拜無厭足王
拜無厭足王，善男子，你認為我是殺人不眨眼的暴君吧？不，我不願殺人，亦不想殺人。殺一個人我心裡就難過。可是此地眾生心惡，多貪嗔痴，多行殺盜淫等損人利己之事，非慈悲善慰能夠攝受，必須繩之於法，方能改邪歸正。所以嚴其刑法，殺人者必須償命，偷盜者斷其手腳，姦淫者割其耳鼻，詐騙者拔其舌。種種酷刑，都是為了使作惡眾生遠離邪念，除煩惱心，生清淨心
目錄
原文
善財得到普眼長者對症下藥的教誨，想到前去的路上無厭足王，必定是個貪而無厭的傢伙，有什麼值得參訪呢？又想於善知識的所有教誨，皆應隨順，還是往多羅幢城走去。
來到城下，城門洞開，守門軍士攮臂嗔目，吊眼愣睛，手執鋼叉，兇惡萬狀，十分怯人。善財也不在乎，徑直進城去了。
走進城裡，問無厭足王住處，都不敢說出來。有的暗裡吐舌，有的避而遠之。
一個心地善良的老者，將善財誘到一邊，小聲說道：「你小小年紀不想活命了嗎？」怎敢直呼大王名諱？要是侍衛聽見，你就沒命了，這是要殺頭的！」只好暗地指示了去王宮的路。
善財謝過老者，來到王宮，不覺大驚，真有點心驚肉跳。
那宮門口遍布刑架，架上綁着受刑之人，有被挖目的、有被宰手的、有被截割耳鼻的，還有破肚開腸、剝皮的，分屍的。號叫之聲令人髮指。善財思量：「此王殘忍凶暴，恐非善知識也。」逡巡宮門，不敢進去。
一衛士見善財在門前徘徊，認定是奸細，推推拉拉扭入宮中，不由善財申辯，直推入寶殿置大王前。
無厭足王坐於金剛寶座之上，見善財生得鼻正口方，容貌慈和，具三十二相雛形，絕非等閒之輩，更非盜，但仍用慣例口氣喝到：「小小童子，不遵王法，誰指使你窺探宮情？同黨是誰？」
善財並不驚慌，沉着答道：「我已發菩提心，利樂有情造福人間。我已走了一年多，參拜了十多個善知識者。今聞大王善治國事，特來拜訪，望大王慈悲教誨於我。」
大王下座對善財說：「善哉童子，請進後宮。」
善財想：後宮必定更加兇殘，進去是否治罪？但又不敢退出，只有隨王進入後宮。一進後宮，卻與前殿迥然不同。後宮殿宇寬廣安靜，琉璃為柱，七寶為座，清香撲鼻，清淨雅致。眾寶纓絡莊嚴，嬪妃端正善良，乃是轉輪聖王氣象。
無厭足王請善財坐於七寶座上。
說道：「善男子，你認為我是殺人不眨眼的暴君吧？不，我不願殺人，亦不想殺人。殺一個人我心裡就難過。可是此地眾生心惡，多貪嗔痴，多行殺盜淫等損人利己之事，非慈悲善慰能夠攝受，必須繩之於法，方能改邪歸正。所以嚴其刑法，殺人者必須償命，偷盜者斷其手腳，姦淫者割其耳鼻，詐騙者拔其舌。種種酷刑，都是為了使作惡眾生遠離邪念，除煩惱心，生清淨心。
若守法行善，助人為樂者必定表彰。有孤苦老弱者必定扶持，為王者賞罰分明，惡徒懼懾，善士頌揚，才能成清淨國土。若我沒有清淨善心，就不會成就這清淨莊嚴的後宮。我殺戮沒有憎恨心，是他們罪所應得。我沒有枉殺一人。也沒有錯罰一人。我一心愛民，疾民之疾，苦民之苦，受人們尊敬助人為樂的善士，我沒有漏獎一個。我的國家就是這麼治的。這也不敢稱『善』治國事，離『善』的要求還遠。」
大王又說：「對一個國王就只有這一點，對眾生那就太遠了。你需要學造福人間，利樂有情的事，請你不怕辛苦，再往南走，在妙光城裡有大光王，他的國家治理得有條不紊，他可以告訴你如何修菩薩行，行菩薩道。」
善財聽罷，心領神會，舉頭見牆上掛着行書字屏，細讀其詩曰：
王者威嚴獄吏嗔，剜心剖腹太愁人。
逡巡引人無生殿，一曲後園桃李春。
善財嘆曰：「真善知識也！」便告辭無厭足王繼續南行。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]