拜鬼神能不能避禍增福
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拜鬼神能不能避禍增福,佛陀說：「對了！同樣的道理，求鬼神也不能解脫痛苦，只有自力更生，注意飲食，適當的運動和休息，身心有合理的調節，自然能獲得健康，就像田地經過耕耘、播種，秧苗自然會逐漸茁壯一樣。」
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中國地大物博，民間的各種民俗是不勝枚舉，這其中比較有代表性的，有傳奇色彩的要算廣東地區都拜「老爺」、山東有拜泰山石、東北地區則是以拜「大仙」為主，除了這些鬼道眾生以外，各地還有拜神的，比如山神、地神、老君、八仙等等風俗。
俗話說：「拜的鬼神多自有鬼神庇佑」，可事實上是這樣嗎？真的是拜了神求了鬼就能得到鬼神的庇佑嗎？
這個問題在我皈依學佛後終於找到了答案。在學佛之前，總是把佛菩薩和鬼神混為一談，不是將菩薩當鬼、神,就是將鬼神當菩薩。皈依學佛後聞聽了南無第三世多傑羌佛說法後，才了知鬼、神的本來面目。
所謂神仙是六道眾生中「三善道」眾生之首，「三善道」即是天道、阿修羅道、人道。神仙的福報是很大的，而且聚可成形，散則成氣，神通廣大，其壽命也很長。之所以他們能成神仙，是因為他們種了種種善因，如樂於助人、施捨濟貧等，儘管如此，並未出離三界，未能「長生不老」，所以當福報享盡後便會死去，重新投胎，輪迴在六道之中。
所謂鬼是六道眾生中「三惡道」眾生之一。「三惡道」即是畜生道、惡鬼道、地獄道。那些造了惡業業力重的，便墮入餓鬼道中成為「鬼」；而那些造了惡業力少一些的，便升為鬼官。如「城隍爺」、「土地爺」等，但它們終究自身都還處於六道輪迴當中，絕沒能力主宰人的禍福。
記得曾經看過一個佛教典故，釋迦世尊住世的時候有一位叫「善羅尼賓」的異教徒，他每次遇到困難的時候就會虔誠的去祭拜鬼神，祈求得到鬼神地護佑。但是身體卻日漸衰弱，經常因為病魔纏身而苦惱不已，儘管他更殷勤虔誠地祭祀鬼神，病情始終未見好轉。就在這時候，他聽說釋迦佛陀善於說法，能開解人心，於是便前往拜謁佛陀，請佛陀開示如何才能獲得健康的身體。
佛陀慈祥地問：「善羅尼賓！你看田裡的農夫，他們在春天莫不辛勤地播種、耕耘，到了秋天才有豐盛的收穫；如果他不播種，不耕耘，只是天天祈禱，能獲得豐收嗎？」
善羅尼賓恭敬地回答：「不會的，如果他不播種，不耕耘，任憑他怎樣祈求，荒蕪的土地也不會有收穫的。」
佛陀說：「對了！同樣的道理，求鬼神也不能解脫痛苦，只有自力更生，注意飲食，適當的運動和休息，身心有合理的調節，自然能獲得健康，就像田地經過耕耘、播種，秧苗自然會逐漸茁壯一樣。」
其實我們在平日生活中遇到生病或者有危險災難等等不幸，如果不知道通過念佛修積善業轉換因果，卻妄想藉助祈求鬼神的加持解決問題，並為此殺害生命祭祀鬼神，這樣做不過是罪上加罪罷了。
南無多傑羌佛在《淺釋邪惡見與錯誤知見》中教誡我們：「認鬼神為解脫主」是邪惡知見。就是說把鬼神認作當成我們依止解脫的主人，把鬼和神作為我們依止成就的領袖，確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦，認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死，所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。[1]