擺手舞

擺手舞是土家族古老的傳統舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域，以重慶市秀山縣、酉陽縣、貴州沿河土家族自治縣、湖北恩施自治州的來鳳、湖南湘西自治州的龍山、永順為主要傳承地，共有四節。現恩施土家族苗族自治州有改編的新版擺手舞，更易於學習和傳承。

擺手舞它分大擺手和小擺手兩種。小擺手，土家語叫「Sevbax（舍巴）」或「Sevbaxbax（舍巴巴）」；大擺手，土家語稱為Yevtixhhex（葉梯黑）。它集舞蹈藝術與體育健身於一體，有「東方迪斯科」之稱。

擺手舞反映土家人的生產生活。如狩獵舞表現狩獵活動和摹擬禽獸活動姿態。包括「趕猴子」、「拖野雞尾巴」、「犀牛望月」、「磨鷹閃翅」、「跳蛤蟆」等十多個動作。列中國首批國家級非物質文化遺產名錄。

[]

目錄

演奏打法

擺手舞的打擊伴奏樂器有大鼓和大鑼各一面。演奏時，一人或兩人在擺手堂的中央擊鼓鳴鑼，以示指揮全場。其節奏平穩，強弱分明，雄渾深沉。具體打法如：

單擺：||:點 列 列 咚咚 | 點咚 列咚 點 咚咚:||

雙擺：||:點 咚 | 點 咚 | 點咚 乙咚 | 點 咚:||

迴旋擺：||:點 咚 | 點 咚 | 點咚 點咚 | 點咚 乙咚 | 點 咚 :||

歷史淵源

文化起源 土家族擺手舞源遠流長。據同治本《來鳳縣誌》卷三十二轉載《湖廣通志》記載說：五代時，「施州漫水寨有木名普舍樹，普舍者華言風流也。昔覃氏祖於東門關伐一異木，隨流至那車，復生根而活，四時開百種花。覃氏子孫歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不復落，尤為異也。」這段文字，生動地記述了一千多年前，漫水土家人圍着普舍樹擺手的情景。它是來鳳土家族擺手舞最早見於史書的記載。

一說擺手舞起源於宗教祭祀活動。土家人尊敬祖先、熱愛自己的領袖人物，為不忘祖先的功績，便創造了紀念他們的擺手舞。這在來鳳等擺手舞流傳區域仍保存着擺手祭祀的習俗，祭祀對象除個別地方祭八大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好漢、向老官人，這都是五代至宋朝時期土家族歷史有名有姓的人物，「生而為英，死而為靈」[來鳳縣河東鄉中寨廟堡擺手堂碑刻，嘉慶五年(1800)]。《蠻書校注》卷十載：「巴氏祭祖，擊鼓而祭。」以此認為擺手舞是土家人祭祀祖先的一種舞蹈。

二說由白虎舞、巴渝舞演變發展而來。《華陽國志·巴志》載：「巴師勇銳，歌舞以凌殷人。前徒仰戈，故世稱之曰武王伐紂，前歌后舞也。」專家考證，這武主伐紂的歌舞即巴渝舞，而白虎舞乃是巴渝舞的前身。擺手舞「甩同邊手」的特點是出於對「龍行虎步」的摩擬，其基本動作是表現白虎的。又說杜佑《通典》所載巴渝舞曲中的「矛渝」、「弩渝」，與擺手舞中的「披甲」、「列隊」、「拉弓射箭」等軍事舞蹈如出一轍，故推斷擺手舞與巴渝舞同源異支，當起源於周代。

三說起源於戰爭。這在民間有多種傳說，大體是說彭公爵主率部征戰，為振奮軍威，激勵士氣，遂令部下以歌舞誘惑敵人，或以擺手唱歌驅趕思鄉之情。戰鬥凱旋後，這種擺手舞就流傳到了民間。

四說土家人生性喜愛唱歌跳舞，擺手舞純粹是土家人自我娛樂的一種藝術活動。

五說是古代土家先民為了征服自然，抵抗外族入侵，便用一種「擺手」來健身壯骨，逐漸演變成後來的擺手舞。

六說恩施州鶴峯縣鐵爐坪宋代墓葬中，出土一陶缸的口沿上，塑有十二個舞傭，有的屈蹲，有的左右搖擺，有的舞動長衫大袖。舞姿與現存的擺手舞的單擺、雙擺、迴旋擺、同邊擺十分相似。說明在宋代，土家的擺手舞已十分成熟，並且是群舞。沿襲到清代，鄂西的《來鳳縣誌》，湘西的《龍山縣誌》、《永順縣誌》及文人詩詞，都有對土家跳擺手舞的詳細記錄和實況描敘。

凡以上種種說法，都足以說明擺手舞的歷史相當悠久，但又都不足以說明是它的真正起源。我們從擺手舞的內容和特徵上看，擺手舞應起源於勞動和社會實踐。這是古今中外的藝術共同遵從的規律。

流行區域 擺手舞是土家族的一種歷史悠久的傳統舞蹈，流傳在湘、鄂、渝、黔四省市交界的酉水流域及沅水流域一帶，尤以酉水流域最為集中。在重慶酉陽、秀山、黔江、彭水、石柱，湖南永順、龍山、保靖、古丈，湖北來鳳、恩施，貴州沿河、印江等地均有擺手舞活動的文獻記載。古代擺手舞主要服務於祭祀、祈禱活動，祭祀對象除八部大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好漢、向老官人等歷史上有名有姓的人物，帶有顯著的祭祀和祖先崇拜痕跡。各地對擺手舞的稱呼也不盡相同，湖南龍山一帶叫做「社巴日」，保靖稱之為「調年」，永順又叫「社巴巴」，其民俗意義都是一致的- - 祈禳。如今，在有「擺手舞之鄉」之稱的酉陽縣和國家首批非物質文化遺產申報地―――湘西自治州，擺手舞活動最為盛行。

擺手舞在湘西北地區的有關縣誌中有明確的記載，清乾隆二十八年《永順府志·風俗篇》載：「各寨有擺手堂，又名鬼堂，謂是已故土官陰司衙署。每歲正月初三至十七日止。男女聚集跳舞長歌，名曰擺手，此俗猶存。」清同治永順貢生彭施鐸所作的竹枝詞曰：「福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺手歌。」均說明了擺手舞作為土家人喜聞樂見的一種大型民間群眾舞蹈在清代就已在湘西北相當盛行了。《龍山縣誌》等清代志書中有詳細記載，永定區的茅崗、青安、羅水一帶土家族聚居的村寨均有擺手堂或土王廟遺址，至今，土家人進行祭祖和擺手舞活動仍在這些遺址上進行。

活動規律 舉行擺手活動的時間，有的地方在二、三月份或五、六月進行外，稱為「三月堂」或「五月堂」，永定的土家族人則在農曆「六月六」舉行，但大部分地區均在正月初三至十七之間舉行，且大多在夜晚。短則三天，長則可達七天。酉陽、龍山、保靖的土家族人在農曆二月初七舉行，稱為「社巴日」。擺手活動一般在「擺手堂」或「擺手坪」或「土王廟」舉行。凡百戶之鄉，皆建有擺手堂，有的還建有排樓、戲台等。來鳳舍米湖、大河，以及酉陽縣等地現有擺手堂遺蹟。清乾隆二十八年編修的《永順府志?風俗篇》載:「各寨有擺手堂，又名鬼堂，謂是已故土官陰司衙署。每歲正月初三到十七日止，男女聚集，跳舞唱歌，名曰擺手，此俗猶存。」清同治九年編修的《龍山縣誌》也記載說:「土民賽故土司神，舊有堂曰擺手堂，供土司某神位，陳牲醴，至期既夕，群男女併入。酬畢，披五花被錦帕首，擊鼓鳴鉦，跳舞唱歌，竟數夕乃止。其期或正月，或三月，或五月不等。歌時男女相攜，翩躚進退，故謂之擺手。」可見古時擺手舞是有相對固定的表演時間和場地的。

表現形式

服飾道具 擺手舞活動是土家族人緬懷祖先、追憶民族遷徙的艱辛、再現田園生活的恬靜的大型舞蹈史詩，其服裝和道具也蘊含着本民族的文化元素。各式各樣的民族服飾和道具將擺手堂裝飾得隆重而熱烈。擺手場上插着許多幡旗，人們手舉龍鳳旗隊(用紅、蘭、白、黃四色綢料製成) ，身披「西蘭卡布」(花被面) ，捧着貼有「福」字的酒罐，擔五穀、擔獵物、端粑粑、挑團饊、提豆腐，手持齊眉棍、神刀、朝筒，扛着鳥槍、齊眉棍、梭鏢等道具，吹起牛角、土號、嗩吶，點響三眼銃，鑼鼓喧天，歌聲動地，男歡女樂，舞姿翩翩，氣氛非常熱烈。正如一首土家族竹枝詞描寫的那樣:「福石城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬盞人千迭，一片纏綿擺手歌。」

特點 擺手舞其身體動作主要取材於生產勞動、日常生活和戰鬥。有「單擺」、「雙擺」、「迴旋擺」等。在長期發展變化，在各地不完全相同，但其基本特點卻是一致的，即順拐、屈膝、顫動、下沉。順拐是擺手舞最主要的特徵，即甩同邊手，它要求手腳配合默契，動作一致，以身體的律動帶動手的甩動，手的擺動幅度一般不超過雙肩，擺動線條流暢、自然、大方；屈膝要求膝蓋向下稍稍彎曲一下，上身擺正，腳掌用力，顯得敦實、穩健；顫動是腳部與雙臂略帶小幅度抖動，給人一種有彈性和韌勁的感覺；下沉是指在伴奏重拍時身體有一種向下的感覺，動作沉穩而堅實。這些扭、轉、屈、蹲等動作組合需要全身各部位的肌肉的緊張、鬆弛交替轉換與協調用力和上下肢的密切配合。因此，擺手舞對身體的協調性要求較高。

（湖北來鳳縣土家擺手舞圖冊來源）

舞蹈內容 擺手舞反映武陵山土家人的日常生產生活情景。義狩獵舞表現狩獵活動和摹擬禽獸活動姿態。涵蓋「趕猴子」、「拖野雞尾巴」、「犀牛看月」、「磨鷹閃翅」、「跳蛤蟆」等多個動作。

農事舞。主要表現土家人農事活動，有「挖土」、「撒種」、「紡棉花」、「砍火渣」、「燒灰積肥」、「織布」、「挽麻蛇」、「插秧」、「種包穀」等。

生活舞主要有「掃地」、「打蚊子」、「打粑粑」、「水牛打架」、「抖虼蚤」、「比腳」、「擦背」等十多種。

以前還有軍前舞和酒會舞，現其動作已經失傳。

表演方式 舉行擺手活動時，人們扛着龍鳳大旗，打着燈籠火把，吹起牛角號、嗩吶、咚咚喹，點燃鞭炮，放起三眼銃；抬着牛頭、粑粑、刀頭（即大塊的熟肉）、米酒等供品，浩浩蕩蕩湧進擺手堂。

先舉行祭奠儀式，由一位有聲看的土教師帶領眾人行過叩拜禮後，便在供奉的神像下面邊跳邊唱神歌。唱的內容多是頌揚土王及祖先的恩德和業績，表達土家人的無窮懷念之情。還要象徵性地恭請土王和祖先前來參加擺手盛會，與民同樂。

祭奠完畢，土教師則帶領眾人來到堂外的坪壩，在一棵掛滿五顏六色小燈籠的大樹下依次圍繞，隨着鑼鼓的節奏起舞，「男女相攜，蹁躚進退」。

擺手舞以打擊樂伴奏，打擊樂器有大鼓、大鑼各一面。牛皮大鼓一個，鼓槌一對，大鑼一面，鑼槌一根。鼓的直徑0.6-0.85米左右不等，高0.65-0.85米左右。大鑼直徑0.65-0.85米不等，凹凸深度0.04米左右，鼓槌、鑼槌視鼓鑼大小相應配置。

演奏時，一人或兩人在擺手堂中心擊鼓叫鑼以指揮全場。常用的曲牌有單擺、雙擺、磨鷹閃翅、撒種等。節奏平穩，強弱分明，雄渾深沉。

擺手舞是歌舞渾然一體的綜合藝術，其歌叫《擺手歌》。但傳說很早以前有擺手唱歌，現流傳保存下來的擺手歌有兩首，一首為擺手時穿唱的山歌《要吃飯就要挖土》，二首為《點兵歌》，歌詞固然簡單，但卻透出了樸實的生活哲理和英雄崇拜的理念。

（石柱縣舉辦的擺手舞大賽圖冊來源）

音樂樂器 舞蹈與音樂是密不可分的，跳擺手舞也不例外。擺手舞的音樂很有特色。擺手舞進行時，由梯瑪(土語意為巫師) ，用土家語演唱擺手歌(即舍巴歌) ，舞蹈者和觀眾合唱。土家詩人彭勇行的《竹枝詞》:「擺手堂前艷會多，姑娘聯袂緩行歌。鼕鼕鼓雜喃喃語，煞尾一聲嗬也嗬。」就是對這種一人領唱眾人和唱場面的描繪。這種唱腔多為喊腔，旋律性不強，但頗有聲勢，能表現強烈的歡樂情緒。擺手舞的伴奏樂器比較簡單，以鑼和鼓為主，通過鑼、鼓的節奏來控制舞蹈隊形和動作的變化。不同的舞蹈內容有不同的節奏。表現戰鬥動作時，節奏高亢激越；表現追憶祖先動作時，節奏舒緩而莊重；表現生產勞動時，節奏快慢有致；表現生活時，節奏輕鬆活潑。鑼鼓聲伴隨着眾人發出有節奏的「嗬也嗬」的和唱聲，營造出一種剛勁而穩健、熱烈又莊重的氛圍。