政治維新化 佛教現代化——譚嗣同
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政治維新化 佛教現代化——譚嗣同,在學術上，他認為佛學廣大，;六經未有不與佛經合，;故言佛教，則地球三教，可合而一；在適用性上，佛學有捨身救世的大無畏精神，;善學佛者，未有不奮勇而雄猛者也
目錄
原文
清朝末年，有識之士的譚嗣同，既在政治上主張維新化，同時又在佛學意識上主張現代化，其所撰之《仁學》，即是這一思想的代表作。
譚嗣同（1865 - 1898），字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，其父乃廣東巡撫譚維洵。在家父的影響下，少懷大志，通經史，能文章，好劍術。1884 年被新疆巡撫劉錦棠召為幕府，遊歷西北、東南，考察民情，結交名士。1895年在家鄉設立強學會，集合維新志士，圖變法救亡之道。中日甲午戰役，奮起救國，尋以候補知府赴南京。其間他會見了許多佛教學者，對佛學有了認同。此之時，
他覺得;平日所學，茫無可倚，對佛教進行了系統的鑽研，;於是重發大願，晝夜精持佛咒，少不間斷，;漸漸自能人定，能歷一二點鐘，始出定。同時與石埭馳名的大善知識楊文會相善，得聞華嚴性海之理，大為傾服。乃欲以大乘菩薩道，匯通儒家王道大同之說，以為興革施政之本，遂撰《仁學》一書。他;閉戶養心讀書，冥探孔、佛之精奧，會通群哲之心法，衍繹南海之宗旨，而成《仁學》一書。又在《金陵聽說法》詩序中講：;吳雁舟嘉瑞為余學佛第一導師，楊仁山先生文會為第二導師，乃大會於金陵，說甚深微妙之義，得未曾有。
該書一出，影響晚清政治思潮甚為巨大。在學術上，他認為佛學廣大，;六經未有不與佛經合，;故言佛教，則地球三教，可合而一；在適用性上，佛學有捨身救世的大無畏精神，;善學佛者，未有不奮勇而雄猛者也。他對佛學解行並重，大雄無畏，就表現在後來變法獻身之上。故梁啓超評道：;然真學佛而真能赴以積極精神者，譚嗣同外，殆未易一二見焉。1897年，應湖南巡撫陳寶箴邀請，到長沙創辦新政。先後設立時務學堂、《湘學新報》、《湘報》、南學會、武備學堂、保衛局等，並籌辦了內河輪船、湘粵鐵路、開採礦產等。1898年，由侍讀學士徐致靖推薦，授四品卿銜軍機章京，參預新政。戊戍變法，為袁世凱出賣遇害，世稱;戊戍六君子之一，時年34歲。身雖殞歿，然其仁學思想，在佛教界和世人心中影響極深。[1]