政治维新化 佛教现代化——谭嗣同
 |
政治维新化 佛教现代化——谭嗣同,在学术上，他认为佛学广大，;六经未有不与佛经合，;故言佛教，则地球三教，可合而一；在适用性上，佛学有舍身救世的大无畏精神，;善学佛者，未有不奋勇而雄猛者也
目录
原文
清朝末年，有识之士的谭嗣同，既在政治上主张维新化，同时又在佛学意识上主张现代化，其所撰之《仁学》，即是这一思想的代表作。
谭嗣同（1865 - 1898），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，其父乃广东巡抚谭维洵。在家父的影响下，少怀大志，通经史，能文章，好剑术。1884 年被新疆巡抚刘锦棠召为幕府，游历西北、东南，考察民情，结交名士。1895年在家乡设立强学会，集合维新志士，图变法救亡之道。中日甲午战役，奋起救国，寻以候补知府赴南京。其间他会见了许多佛教学者，对佛学有了认同。此之时，
他觉得;平日所学，茫无可倚，对佛教进行了系统的钻研，;于是重发大愿，昼夜精持佛咒，少不间断，;渐渐自能人定，能历一二点钟，始出定。同时与石埭驰名的大善知识杨文会相善，得闻华严性海之理，大为倾服。乃欲以大乘菩萨道，汇通儒家王道大同之说，以为兴革施政之本，遂撰《仁学》一书。他;闭户养心读书，冥探孔、佛之精奥，会通群哲之心法，衍绎南海之宗旨，而成《仁学》一书。又在《金陵听说法》诗序中讲：;吴雁舟嘉瑞为余学佛第一导师，杨仁山先生文会为第二导师，乃大会于金陵，说甚深微妙之义，得未曾有。
该书一出，影响晚清政治思潮甚为巨大。在学术上，他认为佛学广大，;六经未有不与佛经合，;故言佛教，则地球三教，可合而一；在适用性上，佛学有舍身救世的大无畏精神，;善学佛者，未有不奋勇而雄猛者也。他对佛学解行并重，大雄无畏，就表现在后来变法献身之上。故梁启超评道：;然真学佛而真能赴以积极精神者，谭嗣同外，殆未易一二见焉。1897年，应湖南巡抚陈宝箴邀请，到长沙创办新政。先后设立时务学堂、《湘学新报》、《湘报》、南学会、武备学堂、保卫局等，并筹办了内河轮船、湘粤铁路、开采矿产等。1898年，由侍读学士徐致靖推荐，授四品卿衔军机章京，参预新政。戊戍变法，为袁世凯出卖遇害，世称;戊戍六君子之一，时年34岁。身虽殒殁，然其仁学思想，在佛教界和世人心中影响极深。[1]