教宗无谬误

教宗无误论
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教宗无误论是天主教会的教条宗教教义，正式始于1870年，在第一次梵蒂冈大公会议中，由当时的教宗庇护九世正式颁布为天主教教义，此教义有很严格的规范，规定教宗在甚么情况下的言论才可算绝对无错误。

总括来说，所谓教宗无谬误，并不是指他所说的每一句话都是绝对正确，而是他代表教会所宣告关于信仰和道德的训令，才列入无误的范围。

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介绍

所以这是指教宗在公告信仰教理上不能错误，而非指教宗是永远正确。这是借助耶稣对伯多禄的承诺，教宗能保留犯错的可能性。当他行使作为所有信徒的牧者和教师时，他凭借其最高的使徒权威，去定义一些有关信仰和道德的教条并由全教会执行。

虽然这教条被定义于18691870年第一次梵蒂冈大公会议，但这教条之前已经一直被捍卫，例如在中世纪的神学时期，并且在反宗教改革时期成为被多数人接纳的意见。1870年第一次梵蒂冈大公会议宣布，教会于下列三种情形下不能错误：(1)教宗以教会领袖名义，对全球教会宣布有关教义及道德之事项。(2)大公会议对上列事项之决定。(3)与教宗保持共融的全球主教团对上列事项之决定（法典749）。

教宗不能错误：教宗以全教会领袖名义，根据圣经和圣传，对有关教义（信仰）与道德之事项，以隆重方式 ex cathedra 所作之宣布不能错误（法典749）。至于教宗以个人名义、或对部分教会所作之宣布、以及非正式之宣布，均无“不能错误性”的保障。此“不能错误性”既非不可犯罪性，亦非上主之启示或感发。

根据天主教的神学，这里有几个重要的概念去理解无谬误，神圣的启示：圣经、神圣的传统和神圣的训导。教宗无谬误是神圣训导的一部份，其中还包括大公会议和 “平凡而普遍的训导。”在天主教的神学中，教宗无谬误是教会无谬误之其中一条渠道。教宗无谬误的教导必须建基在神圣的传统和圣经上，或至少不会出现矛盾。

无谬误的教义依赖于天主教教义的基石之一：“伯多禄那至高无上的教宗，他的权威统治决定什么应该被接纳为罗马天主教会的正式信仰。”使用这权力是来自于罗马天主教宗被认为是教宗宝座权威。天主教徒认为这是使徒的权力和神圣的来源。

于1870年7月18日由梵蒂冈郑重声明教宗无谬误。自那时起，一个对教宗说话有权威的最明显例子（不是唯一这样的号令）发生在1950年，当时教宗庇护十二世将玛利亚升天作为一道信条。在1870年的庄严定义之前，还有其他教宗权威的法令，例如1302年教宗博义八世的独一至圣，和1854年教宗庇护九世在罗马教宗的宪法定义了圣母无原罪。

宣布教义无谬误的条件

教宗无谬误是根据庄严的教宗身份和职权的教导，无谬误不单只是包括大公会议上的决定，也包含教宗在教会中所有的教导。 根据第一次梵蒂冈大公会议和教廷传统，教宗无误的是根据：

1. 是否罗马教宗
2. 教宗的说话是否正确
3. 教宗定义如何
4. 教义包含信仰或道德是否正确
5. 教会是否支持

若教宗被指为无谬误，他的教导必须是:

• 得到教会最高权威的肯定（主教或主教团）
• 教义包含信仰或道德
• 能约束普世教会
• 坚定和不可改变
• 由耶稣基督所传递给伯多禄和保禄的权柄，并所有教义的声明和定义都是根据上帝的启示

一般天主教神学家认为，册封教宗也是一件无谬误的事，而被册封的人本身是被上帝所拣选并且是已认罪、悔改、有永生盼望的人。一般教宗也会在教会中被称为圣，并且得到教会的赐福。教宗无谬误在现今的教宗眼中是很难实现的，教宗若望二十三世曾说出他并不是无谬误的，教宗本笃十六世也曾指出只在极少情况下，教宗是无谬误的。