文心雕龍·詮賦

《文心雕龍·詮（quán全）賦》是《文心雕龍》的第八篇。在漢魏六朝時期，「賦」是文學創作的主要形式之一，所以，劉勰把《詮賦》列為文體論的第四篇來論述。

目錄

原文

《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采攡文，體物寫志也。昔邵公稱∶「公卿獻詩，師箴瞍賦」。傳雲∶「登高能賦，可為大夫。」詩序則同義，傳說則異體。總其歸途，實相枝幹。故劉向明「不歌而頌」，班固稱「古詩之流也」。

至如鄭莊之賦《大隧》，士蔿之賦《狐裘》，結言扌豆韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌。然則賦也者，受命於詩人，而拓宇於《楚辭》也。於是荀況《禮》《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂述客主以首引，極聲貌以窮文。斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。

秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，順流而作。陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬播其風，王揚騁其勢，皋朔已下，品物畢圖。繁積於宣時，校閱於成世，進御之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。

夫京殿苑獵，述行序志，並體國經野，義尚光大。既履端於倡序，亦歸餘於總亂。序以建言，首引情本，亂以理篇，寫送文勢。按《那》之卒章，閔馬稱亂，故知殷人輯頌，楚人理賦，斯並鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。至於草區禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變取會，擬諸形容，則言務纖密；象其物宜，則理貴側附；斯又小制之區畛，奇巧之機要也。

觀夫荀結隱語，事數自環，宋發夸談，實始淫麗。枚乘《菟園》，舉要以會新；相如《上林》，繁類以成艷；賈誼《鵩鳥》，致辨於情理；子淵《洞簫》，窮變於聲貌；孟堅《兩都》，明絢以雅贍；張衡《二京》，迅發以宏富；子云《甘泉》，構深瑋之風；延壽《靈光》，含飛動之勢：凡此十家，並辭賦之英傑也。及仲宣靡密，發篇必遒；偉長博通，時逢壯采；太沖安仁，策勛於鴻規；士衡子安，底績於流制，景純綺巧，縟理有餘；彥伯梗概，情韻不匱：亦魏、晉之賦首也。

原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃。文雖新而有質，色雖糅而有本，此立賦之大體也。然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要。遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒，此揚子所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。

　　贊曰∶

　　賦自詩出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。

　　抑滯必揚，言曠無隘。風歸麗則，辭翦荑稗。

譯文

在《詩經》的「六義」中，第二項就是「賦」。所謂「賦」，是鋪陳的意思；鋪陳文采，為的是描繪事物，抒寫情志。從前周代召公說過：「各級官吏們獻詩，主管教化的人進箴，眼睛有毛病的人誦詩。」《毛傳》說：「登到高處能賦詩的人可以做大夫。」由此可見，《詩序》把賦和比、興同列為《詩經》的表現手法，而其他書籍則把它和詩分開成為不同的類型。不過總起來看，相互間的關係是很密切的。劉向說：「賦不能歌唱，只能朗誦。」班固說：「賦是《詩經》的一個支派。」像鄭莊公賦「大隧之中」，晉國士蒍賦「狐裘尨茸」，篇幅很短，卻都是自己作的；這種作品雖然接近後代所說的「賦」，可是還沒有成熟。後來屈原創作《離騷》，才開始發展了賦的形式。所以，賦是起源於《詩經》，而發展於《楚辭》。接着就有荀況的《禮》、《智》等篇，以及宋玉的《風》、《釣》等賦，才正式給這種作品以「賦」的名稱，它就和詩分家了。「賦」本來是「六義」的一部分，現在卻居然壯大而獨立起來。於是，作者常常從兩人對話引起，極力描寫事物的聲音狀貌而追求文采。這是賦和詩分家而獨自命名的開始。

秦代文學不發達，但也有一些《雜賦》。漢代初年，不少作家繼前代而起。陸賈開了端，賈誼予以發展，枚乘和司馬相如繼承這個風氣，王褒和揚雄擴大這個趨勢。枚皋、東方朔以後，作者便把一切事物都寫在賦里。漢宣帝時作品便已很多，成帝時曾加以整理，獻到宮廷里來的賦有一千多首。探討賦的起源和演變，可以看出它的確是興起於楚國而繁盛於漢代。有些賦描繪京城和宮殿，敘述苑囿和狩獵，或者記載遠行，抒寫自己的抱負和家世。這些都是關係到國家的大事，意義是比較廣大的。這種賦，篇首常常有序言，末尾還有「亂辭」做結束。設置序言，用以首先說出全篇的主要意義；「亂辭」總結全篇，可以進一步發揮文章的氣勢。從前《詩經》中《那》詩的末章，閔馬父稱之為「亂」，可見殷人編集《商頌》和楚人寫作辭賦，都有這個名稱。這些都屬於大賦的領域，是寫得典雅的主要特點。此外，還有些賦描寫草木禽獸以及各種事物，它們觸動作者的興致而引起創作的情感，在事物的變化中情和物相結合。要形容各種事物，語言便應細緻周密；要刻劃它們，從旁說明較為合適。這些都屬於小賦的範圍，是寫得奇巧的主要特點。

試看荀卿的《賦篇》，大都用訁隱 語的方式，敘述事物常常自問自答：宋玉的賦發出巧妙的言談，確是過分華麗的開始；枚乘的《梁王菟園賦》，描寫扼要而又結合新意；司馬相如的《上林賦》，內容繁多，文辭艷麗；賈誼的《鵩鳥賦》，善於闡明情理；王褒的《洞簫賦》，能把簫的狀貌和聲音都形容盡致；班固的《兩都賦》，寫得辭句明暢絢爛而內容雅正充實；張衡的《二京賦》，筆力剛健而含義豐富；揚雄的《甘泉賦》，包含深刻而美好的教訓；王延壽的《魯靈光殿賦》，具有飛揚生動的氣勢。以上十家都是辭賦中的傑出作品。此外，如王粲很細密，他的賦發端有力；徐幹很博學，他的賦，富麗的文采處處可見；左思和潘岳在大賦上都有成就；陸機和成公綏的賦另有其不同的成就；郭璞寫的賦，華麗巧妙，道理豐富；袁宏寫的賦，慷慨激昂，韻味無窮。這幾家是魏晉時期辭賦家的代表。

原來所謂「登高能賦」的意思，就是因為看到外界事物就引起內心的情感。情感既由外界事物引起，那麼作品內容必然明顯雅正；事物既然通過作者情感來體現，那麼文辭必然巧妙華麗。華麗的文辭和雅正的內容相結合，就像美玉的花紋一樣配合得恰當。好比絲、麻織品要講究紅色或赤色，繪畫要加上黑色或黃色似的。文采固然要求新穎，但必須有充實的內容；色調雖應豐富多采，但必須有一定的底色。這就是寫賦的基本要點。不過，有些只注意微未小節的人，不重視根本，他們即使學習了一千篇賦，反更迷惑而抓不住主要的東西。結果就像太多的花朵妨礙了枝幹，過於肥胖損害了骨骼一樣，寫出賦來，既沒有教育作用，對於勸戒也毫無益處，所以揚雄後悔寫這種雕蟲小技的作品，因為這和織薄紗一樣，不免要惹人責怪的。

總之，賦是由《詩經》演變出來的，後來又分成大賦和小賦。它描繪事物的形貌，美得好比雕刻繪畫似的；它能夠把不明白的描寫清楚，寫平凡的事物也不使人感到太鄙陋。有教化作用的賦，必須寫得華麗而有法度，並剪裁去那些華而不實的文辭。

作者簡介

劉勰（約公元465——520），字彥和，生活於南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。漢族，生於京口（今鎮江），祖籍山東莒縣（今山東省莒縣）東莞鎮大沈莊（大沈劉莊）。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創辦（北）定林寺。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上的地位。