文言虛詞
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文言虛詞包括 (代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞 )常見文言虛詞20個。(文言文中)一般不作句子成分，不表示實在的意義的詞。主要的作用是組合語言單位。 虛詞種類:副詞，介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞、代詞七類。
目錄
基本信息
中文名稱； 文言虛詞
外文名稱； Classical words
包括； 代詞、副詞、介詞、連詞等
作用； 是組合語言單位
釋義； 不表示實在的意義的詞
常見虛詞 而 1.連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關係。如:
(一)表示並列關係。如:
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者(《勸學》)
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開(《蜀道難》)
北救趙而西卻秦，此五霸之伐也(《信陵君竊符救趙》)
氓隸之人,而遷徙之徒也。(《過秦論》)
九國之師，逡巡而不敢進。(《過秦論》)
致萬乘之勢，序八州而朝同列。(《過秦論》)
然後知生於憂患而死於安樂也。(《生於憂患，死於安樂》)
表示並列時 ，而連接的兩個成分有相同的主語，但互不影響
(二)表示遞進關係。如:
君子博學而日參省乎己。(《勸學》)
楚懷王貪而信張儀，遂絕齊(《屈原列傳》)
回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂(《登泰山記》)
以其求思之深而無不在也(《游褒禪山記》)
表遞進時，後一個成分是在前一個成分的基礎上引申出的
(三)表示承接關係。如:
故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿(《祭十二郎文》)
置之地，拔劍撞而破之。(《鴻門宴》)
積善成德，而神明自得，聖心備焉。(《勸學》)
人非生而知之者，孰能無惑(《師說》)
表承接時，前後兩個成分有時間上或邏輯上的先後順序
(四)表示轉折關係。如:
青，取之於藍，而青於藍(《勸學》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫(《六國論》)
信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎(《祭十二郎文》)
(五)表示假設關係。如:
諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)
死而有知，其幾何離(《祭十二郎文》)
鍥而不捨，金石可鏤。(《勸學》)
人而無信，不知其可也。(《論語》)
(六)表示修飾關係。如:
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也(《勸學》)
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(《寡人之於國也》)
項王按劍而跽曰:"客何為者?"(《鴻門宴》)
(七)表示因果關係。如:
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(《游褒禪山記》)
表惡其能而不用也(《赤壁之戰》)
小人不知天命而不畏也。(《論語》)
(八)表示目的關係。如:
縵立遠視，而望幸焉(《阿房宮賦》)
籍吏民，封府庫，而待將軍(《鴻門宴》)
吾恂恂而起。(《捕蛇者說》)
2.代詞。第二人稱，一般作定語，譯為"你的"，偶爾也作主語，譯為"你"。如:
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)
3.助詞。
(一)相當於"以"，表範圍。如:
形而上者謂之道，形而下者謂之器(《易經·繫辭》)
(二)表反問語氣，相當於"豈"。如:
為仁由己，而由人乎哉(《論語·顏淵》)
4.動詞。同"如"，好像，如同。如:
溺死者千有餘人,軍驚而壞都舍。(《荊人夜涉》)
5.複音虛詞"而已"。放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於"罷了"。如:
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。(《師說》)
何 1 .疑問代詞。
(一)單獨作謂語，問原因，後面常有語氣助詞"哉""也"。如:
何者?嚴大國之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)
(二)作賓語，主要代處所和事物，可譯為"哪裡""什麼"。譯時，"何"要後置。如:
豫州今欲何至?(《赤壁之戰》)
大王來何操?(《鴻門宴》)
(三)作定語，可譯為"什麼""哪"。如:
然則何時而樂耶?(《岳陽樓記》)
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)
2.副詞。
(一)用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什麼"怎麼"。如:
何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰》)
徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)
(二)用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎麼""多麼""怎麼這樣"。如:
至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)
3.複音虛詞"何如""何以"。
(一)"何如"常用於疑問句中，表疑問或詰問，相當於"怎麼"或"怎麼樣"。如:
樊噲曰:"今日之事何如?"(《鴻門宴》)
今單車來代之，何如哉?(《信陵君竊符救趙》)
君以袁某為何如人哉?(《譚嗣同》)
(二)"何以"即"以何"，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分別相當於"拿什麼""憑什麼"等。如:
榮祿遇足下素厚，足下何以待之?(《譚嗣同》)
何以戰?(《曹劌論戰》)
(三)"無何"，意為"不久"。如:
如:無何，宰以卓異聞。(《促織》)
乎 1.語氣助詞。
(一)表疑問語氣，可譯為"嗎""呢"。如:
兒寒乎?欲食乎?(《項脊軒志》)
豈有相公此時出見客乎?(《報劉一丈書》)
欲安所歸乎?(《赤壁之戰》)
(二)表測度語氣，可譯為"吧"。如:
王之好樂甚，則齊其庶幾乎。(《莊暴見孟子》)
其皆出於此乎?(《師說》)
(三)用於感嘆句，可譯為"啊""呀"等。如:
嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說》)
(四)用在句中的停頓處。如:
胡為乎遑遑欲何之?(《歸去來兮辭》)
(五)表反問語氣，"嗎""呢"。如:
夫庸知其年之先後生於吾乎?(《師說》)
(六)表婉商語氣，"嗎"。如:
舉大計亦死，等死，死國可乎(《史記·陳涉世家》)
(七)用於祈使句，可不譯。如:
長鋏歸來乎﹗出無車(《戰國策·齊策》)
2.介詞，相當於"於"。
(一)在。如:
出，跳梁乎井幹之上。(《秋水》)
(二)對、對於。如:
吾嘗疑乎是。(《捕蛇者說》)
(三)比。如:
其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(《師說》)
3.此外，可作詞尾。如:
恢恢乎其於遊刃必有餘地矣!(《庖丁解牛》)
乃 1.副詞。
(一)表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為"就""這才"等;也可表示前後兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為"卻""竟(然)""反而""才"等;還可表示對事物範圍的一種限制,可譯為"才"等。如:
劌曰:"肉食者鄙，未能遠謀。"乃入見。(《曹劌論戰》)
夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕。(《廉頗藺相如列傳》)
而陋者乃以斧斤考擊而求之。(《石鐘山記》)
臣乃敢上璧。(《廉頗藺相如列傳》)
項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。(《項羽本紀》)
(二)表條件，"才"、"這才" 。如:
今大王亦宜齋戒五日,設九賓於廷，臣乃敢上璧。(《史記·廉頗藺相如列傳》)
(三)表示出乎意料, "竟然"。如:
今其智乃反不能及(《師說》)
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(《桃花源記》)
(四)錶轉折，"卻"、"反而" 。如:
丞相非在夢中，君乃在夢中耳!(《三國演義》)
(五)表限制，"只，僅"。如:
項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。(《史記·項羽本紀》)
(六)強調判斷，"是"、"就是"、"原來是"
所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。(《游褒禪山記》)
此乃吾所以居子之上也。(《史記·孫子吳起列傳》)
2.代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為"你的";也作主語，譯為"你"。不能作賓語。如:
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(陸游《示兒》)
3.在判斷句中，起確認作用，可譯為"是""就是"等。如:
若事之不濟，此乃天也。(《赤壁之戰》)
贏乃夷門抱關者也。(《信陵君竊符救趙》)
其 1.代詞，又分幾種情況:
(一)第三人稱代詞。可代人、代事物，用在名詞之前,領屬性定語,可譯為"他的"，"它的"(包括複數)。如:
臣從其計，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)
(二)第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語。如:
秦王恐其破璧(《廉頗藺相如列傳》)"其破璧"作賓語)
其聞道也固先乎吾。(《師說》"其聞道"作主語)
此皆言其可目者也。(《閒情偶寄·芙蕖》"其可目"作賓語)
(三)活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為"我的""或""我(自己)的"。如:
今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰》)
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)
(四)指示代詞，表遠指。作定語，可譯為"那""那個""那些""那裡"。如:
則或咎其欲出者。(《游褒禪山記》)
今操得荊州，奄有其地。(《赤壁之戰》)
(五)指示代詞，表示"其中的"，後面多為數詞。如:
於亂石間擇其一二扣之。(《石鐘山記》)
(六)指示代詞，表示近指，相當於"這"，"這個"，"這些"。如:
有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者說》)
2.副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概""難道""還要"等或省去。如:
其皆出於此乎?(《師說》表測度)
其孰能譏之乎(《游褒禪山記》表示反詰)。
汝其勿悲!(《與妻書》表婉商)。
爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》表期望)
3.連詞。作連詞用時，通常放在句首，表假設，可譯為"如果";表選擇，可譯為"還是"。如:
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余這專耳，豈他人之過哉?(《送東陽馬生序》表假設)*
吾其還也。(《燭之武退秦師》表選擇)
且 1.連詞。
(一)表示遞進關係，並列關係。如:
彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲。……(《赤壁之戰》)
且將軍大勢可以拒操者，長江也……(《赤壁之戰》)
河水清且漣猗。(《伐檀》)
(二)有時相當於"尚且"。先讓步，後推進一層。如:
臣死且不避，卮酒安足辭!(《鴻門宴》)
古之聖人，……猶且從師而問焉……(《師說》)
2.副詞。相當於"將""將要"，"暫且""姑且"。如:
不出，火且盡。(《游褒禪山記》)
驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬已也，甚恐。(《黔之驢》)
存者且偷生，死者長已矣。(《石壕吏》)
卿但暫還家，吾今且報府。(《孔雀東南飛》)
然 1.連詞。主要表示轉折，可譯為"可是""但是"。如:
然豫州新敗之後，安能抗此難乎?(《赤壁之戰》)
(一)"然"有時和"而"連用，"然"代指上文所說情況，"而"表示轉折，等於說"如此(這樣)，可是……"。如:
夫環而攻之,必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。(《得道多助，失道寡助》)
(二)"然"還常和"則"結合,"然"是承接上文事實,"則"是由此進行闡述或論斷,可譯為"既然如此,那麼(那就)"，也可單譯為"那麼"。如:
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?(《岳陽樓記》)
2.代詞。相當於口語中"這樣""如此。"如:
輮使之然也。(《勸學》)
不然，籍何以至此?(《鴻門宴》)
3.助詞，又分兩種情況。
(一)用在形容詞之後，作為詞尾，相當於口語的"……地"。如:
蔣氏大戚，汪然出涕曰……(《捕蛇者說》)
石側立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人。(《石鐘山記》)
(二)用在名詞或名詞短語之後，前面有"若""如""猶"等詞與之照應的，可譯為"的樣子""一般""那樣"。如:
其人視端容寂，若聽茶聲然。(《核舟記》)
而半山居霧若帶然。(《登泰山記》)
3."然"還常作應對之辭，同口語中"是的""對的"相似。或者表示贊成、同意，即"認為是""認為對"的意思。如:
袁曰:然，固有所聞。(《譚嗣同》)
成然之。(《促織》)
若 1.代詞。
(一)表對稱，相當於"你""你們"，作定語時則譯為"你的"。如:
若毒之乎?(《捕蛇者說》你)
更若役，復若賦……(《捕蛇者說》你的)
(二)表近指，"這"、"這樣"、"如此"。如:
南宮适出，子曰:"君子哉若人!"(《論語·憲問》)
2.連詞。
(一)表假設，"如果"、"假如"。如:
若能以吳、越之眾與中國抗衡……(《赤壁之戰》)
(二)表選擇，"或"、"或者"。如:
以萬人若一郡降者，封萬戶。(《漢書·高帝紀》)
3.與"夫"、"至"結合，組成"若夫"、"至若"，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉。如:
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……(《岳陽樓記》)
所 1.用作助詞。
(一)經常放在動詞前，同動詞結合，組成"所"字結構。"所"字結構是名詞性短語，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。如:
於眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。(《信陵君竊符救趙》)
故余雖愚，卒獲有所聞。(《送東陽馬生序》)
余在患難中，間以詩記所遭。(《<指南錄>後序》)
(二)"所"和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如:
夜則以兵圍所寓舍。(《<指南錄>後序》)
臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠聞耳。(《信陵君竊符救趙》)
2.在有些句子中，"為"和"所"呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。如:
賈家莊幾為巡徼所陵迫死。(《<指南錄>後序》)
嬴聞如姬父為人所殺。(《信陵君竊符救趙》)
3.複音虛詞"所以"。"所"和"以"連用，文言中也常見。用法主要有兩種:一種表示原因，一種表示手段和目的。
(一)表示原因的。如:
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。(《出師表》)
吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)
臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(《廉頗藺相如列傳》)
所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。(《鴻門宴》)
(二)表示手段或憑藉的。如:
吾所以待侯生者備矣，……(《信陵君竊符救趙》)
師者，所以傳道受業解惑也。(《師說》)
【所謂】所說的。如:
此所謂戰勝於朝廷。(《鄒忌諷齊王納諫》)
非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說》)
【所在】
1.到處。如:
石之鏗然有聲音者，所在皆是也。(《石鐘山記》)
2.所在之處，處所。如:
原來有這等一個所在，且回衙去(《閨塾》)
急趨之，折過牆隅，迷其所在。(《促織》)
為 動詞: (一)做。如:
誰為大王為此計者。(《鴻門宴》)
為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。(《為學》)
(二)成為。如:
吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采。(《鴻門宴》)
(三)擔任。如:
陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。(《陳涉世家》)
公為都御史，與太監某守遼東。(《記王忠肅公翱事》)
(四)是，算是。如:
如今人方為刀俎，我為魚肉。(《鴻門宴》)
中峨冠而多髯者為東坡。(《核舟記》)
若止印三二本，未為簡易。(《活板》)
(五)通"謂"。可譯為"說"。如:
孔子不能決也，兩小兒笑曰:"孰為汝多知乎!"(《兩小兒辯日》)
2.介詞:
(一)表被動。如:
吾屬今為之虜矣。(《鴻門宴》)
身客死於秦，為天下笑。(《屈原列傳》)
焦仲卿妻劉氏，為促卿母所遣。(《孔雀東南飛》)
(二)給，替。如:
皰丁為文惠君解牛。(《庖丁解牛》)
旦日饗士卒，為擊破沛公軍!(《鴻門宴》)
此人一一為具言所聞。(介詞後面省略賓語"之"，"為之具言所聞"即給桃花園中的人詳細地說出所聽說的事情。(《桃花源記》)
(三)向，對。如:
如姬為公子泣。(《信陵君竊符救趙》)
媼之送燕後也，持其踵為之泣。(《觸龍說趙太后》)
(四)因為。如:
百姓之不見保，為不用恩焉。(《齊桓晉文之事》)
盤庚不為怨者故改其度。(《答司馬諫議書》)
3.語氣詞:位於句尾，表疑問、感嘆、反詰，可譯為"呢"。如:
何故懷瑾握瑜，而自令見放為?(《屈原列傳》)
何辭為?(《鴻門宴》)
4.介詞:位於名詞前，指某一事物通過某種目的成為另一種專有事物，可譯為"作為"。如:
呂不韋乃以五百金與子楚，為進用，結賓客。(《呂不韋列傳》)
焉 1.語氣助詞。
(一)常用在句末，一般可不譯出。如:
於是余有嘆焉。(《游褒禪山記》)
(二)有時用於反詰語氣，可譯為"呢"。如:
萬鍾於我何加焉!(《魚我所欲也》)
(三)"焉"在句中，作形容詞、副詞詞尾，表示語氣上的停頓。如:
硿硿焉，余固笑而不信也。(《石鐘山記》)
2.代詞。相當於"之"。如:
使皇武子辭焉。(《餚之戰》)
惟俟夫觀人風者得焉。(《捕蛇者說》)
猶且從師而問焉。(《師說》)
去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。(《五人墓碑記》)
3.疑問代詞。譯為"什麼"、"哪裡"等。如:
面目美好者，焉故必知者。(《墨子》)
且焉置土石?(《愚公移山》)
未知生，焉知死(《論語》)
割雞焉用牛刀(《論語》)
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何!且焉置土石?(《愚公移山
4.兼詞。相當於"於是"、"於之"等。如:
必死是間，余收爾骨焉。(《餚之戰》)
微波入焉。(《石鐘山記》)
也 語氣助詞，經常用在句末，表示各種語氣。
1.表示判斷語氣的。如:
死生，晝夜事也。(《<指南錄>後序》)
吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。(《左忠毅公逸事》)
環滁皆山也。(都是山啊)《醉翁亭記》
2.表示肯定語氣的。如:
昔人云:"將以有為也。"(《<指南錄>後序》)
吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。(《左忠毅公逸事》)
就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如:
眾曰:"若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。"(《書博雞者事》)
3.表示疑問語氣的。如:
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?(《莊暴見孟子》)
公子畏死邪?何泣也?(《信陵君竊符救趙》)
4.表示感嘆語氣的。如:
吾王之好田獵，夫何使我至於此極也!(《莊暴見孟子》)
君美甚，徐公何能及君也!(《鄒忌諷齊王納諫》)
"也"表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。
5.用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如:
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中……(《送東陽馬生序》)
師道之不傳也久矣。(《師說》)
以 1.介詞。
(一)表動作、行為所用或所憑藉的工具、方法及其他。可譯作用、拿、憑、依據、按照、用(憑)……身份"等。如:
以故法為其國與此同。(《察今》)
願以十五城請易璧。(《廉頗藺相如列傳》)
乃入見。問:"何以戰?"(《曹劌論戰》)
余船以次俱進。(《赤壁之戰》)
是時以大中丞撫吳者為魏之私人……(《五人墓碑記》)
(二)起提賓作用，"把"。如:
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。(《廉頗藺相如列傳》)
(三)表示動作、行為產生的原因，可譯為"因""由於"。如:
且以一璧之故逆強秦之歡，不可。(《廉頗藺相如列傳》)
時操軍兼以飢疫，死者大半。(《赤壁之戰》)
(四)引進動作、行為發生的時間和處所，用法同"於"。可譯為"在""從"。如:
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。(《登泰山記》)
今以長沙豫章往，水道多絕，難行。(《漢書西南夷傳》)
(五)表示動作、行為的對象，用法同"與"，可譯為"和""跟"，有時可譯為"率領"。如:
天下有變，王割漢中以楚和。(《戰國策周策》)
(公子)欲以客往赴秦軍，與趙俱死。(《信陵君竊符救趙》)
2.用作連詞。用法和"而"有較多的相同點，只是不能用於轉折關係。
(一)表示並列或遞進關係，常用來連接動詞、形容詞(包括以動詞、形容詞為中心的短語)，可譯為而""又""而且""並且"等，或者省去。如:
夫夷以近，則游者眾……(《游褒禪山記》)
(二)表示承接關係，"以"前的動作行為，往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。如:
余與四人擁火以入。(《游褒禪山記》)
(三)表示目的關係，"以"後的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯為"而""來""用來""以致"等。如:
作《師說》以貽之。(《師說》)
斂貲財以送其行。(《五人墓碑記》)
不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。(《出師表》)
(四)表示因果關係，常用在表原因的分句前，可譯為因為"。如:
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。(《信陵君竊符救趙》)
古人……以其求思之深而無不在也。(《游褒禪山記》)
(五)表示修飾關係，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。如:
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(陶淵明《歸去來辭》)
3.複音虛詞"以是""是以"，相當於"因此"，引出事理髮展或推斷的結果。如:
以是人多以書假余，余因得遍觀群書。(《送東陽馬生序》)
余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(《石鐘山記》)
是以十九年而刀刃若新發於硎。(《庖丁解牛》)
矣 語氣助詞。
1.用於陳述句尾。助肯定語氣。有的可譯為了"，有的可不譯。助已然語氣，說明事情已實現，可譯為"了"。助將然語氣，說明事情將要實現，可譯為"了"。如:
此為長江之險已與我共之矣。(《赤壁之戰》)
原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。(《伶官傳序》)
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。(《項脊軒志》)
事急而不斷，禍至無日矣!(《赤壁之戰》)
2.用於感嘆句。助感慨、譏刺、讚頌語氣，可譯為"了""啊"。如:
甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)
嗚呼，烈矣!(《譚嗣同》)
3.用於祈使句，助請求、勸勉、禁止語氣，可譯為吧"。如:
願君即以遂備員而行矣。(《毛遂自薦》)
公子勉之矣，老臣不能從。(《信陵君竊符救趙》)
4.用於疑問句末，助疑問語氣。如:
年幾何矣?(《觸龍說趙太后》)
因 1.用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別"譯為"因為"，"趁着"，"憑藉"，"經過"，"通過"。如:
振聲激揚，伺者因此覺知(《後漢書·張衡傳》)
因賓客至藺相如門謝罪。(《廉頗藺相如列傳》)
2.用作連詞。表示順接上文，可譯為"於是"、"便"。如:
因拔刀斫前奏案……(《赤壁之戰》)
相如因持壁卻立……(廉頗藺相如列傳))
於 "於"是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關係。
1.引進動作的時間、處所、範圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"從"、"跟"、"同"、"對"、"對於"、"給"、"由於"等。如:
得復見將軍於此。(《鴻門宴》在)
荊國有餘於地而不足於民(《公輸》在……方面)
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。(《出師表》在……中)
請奉命求救於孫將軍。(《赤壁之戰》向)
權起更衣，肅追於宇下。(《赤壁之戰》到)
謂獄中語乃親得之於史公雲。(《左忠毅公逸事》從、自)
故燕王欲結於君(《廉頗藺相如列傳》跟、同)
於其身也，則恥師焉……(《師說》對、對於)
昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……(《記王忠肅公翱事》給)
2.放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為"比"。有時可譯為"勝過"。如:
良曰:"長於臣"。(《鴻門宴》)
冰，水為之，而寒於水。(《勸學》)
有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。如:
非常之謀難於猝發……(《五人墓碑記》)
3.放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為"被"，有時動詞前還有"見
"受"等字和它相應。如:
或脫身以逃，不能容於遠近……(《五人墓碑記》)
臣誠恐見欺於王而負趙……(《廉頗藺相如列傳》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人……(《赤壁之戰》)
4.複音虛詞"於是"，用法與現代漢語的"於是"不完全相同。
(一)放在句子開頭，表前後的承接或因果關係，與承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。如:
於是秦王不悅，為擊缻。(《廉頗藺相如列傳》)
吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。(《五人墓碑記》)
(二)放在謂語之前或謂語之後，"於是"屬介賓短語作狀語或補語。可根據"於"的不同用法，分別相當於"在 這""從這"等。如:
吾祖死於是，吾父死於是。(《捕蛇者說》在這職業上)
摺疊與 "與"可作動詞。譯為"給予"、"授予"、"結交"、"親附"、"對付"、"參與"等。
1.作連詞。相當於"和"、"跟"、"同"。如:
蜩與學鳩笑之。(《莊子·逍遙遊》)
2.助詞。通常寫作"歟"。
(一)助疑問語氣，用法大致和"乎"相同，但語氣比較委婉。如:
豈得之難而失之易歟，抑本其成敗之跡而皆自於人歟?(《伶官傳序》選擇問)
吾王庶幾無疾病與?(《莊暴見孟子》疑問中有推測)
(二)助感嘆語氣，可譯為"啊"。如:
其可怪也歟!(《師說》)
3."孰與"連用，用來比較兩個人的高下、優劣或兩件事的得失、好壞。又可分為兩類。一類是句中提出比較的內容，可譯為"與……相比，誰(哪一樣)……"。如:
吾孰與徐公美?(《鄒忌諷齊王納諫》)
一類是句中沒有提出比較的內容，可譯為"與……比較起來怎麼樣。"如:
公之視廉將軍孰與奉之?(《廉頗藺相如列傳》)
則 1.用作連詞，可表示多種關係。
(一)表示承接關係。一般用來連接兩個分句或緊縮複句中的前後兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯繫。可譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。如:
項王曰:"壯士!--賜之卮酒。"則與斗卮酒。(《鴻門宴》)
故木受繩則直，金就礪則利。(《勸學》)
徐而察之，則山下皆石穴罅。(《石鐘山記》)
子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。(《大鐵椎傳》)
(二)表示假設關係。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當於"假使""如果";有的用於後面的分句，表示假設或推斷的結果，相當於"那麼""就"。如:
向吾不為斯役，則久已病矣。(《捕蛇者說》)
(三)表示並列關係。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句里,表示兩個(或兩個以上)分句之間是並列關係(不是表示兩個詞之間)。可譯為"就",或不譯。如:
位卑則足羞，官盛則近諛。(《師說》)
入則孝，出則悌。(《論語學而》)
(四)表示轉折、讓步關係。表示意思有轉折時，"則"字用在後一分句，可譯為"可是""卻";表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，"則"字用在前一分句。可譯為"雖然""倒是"。如:
於其身也，則恥師焉，惑矣。(《師說》)
其室則邇，其人甚遠。(《詩經》)
2.副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是""就是"。如:
此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)
非死則徙爾。(《捕蛇者說》)
者 (一)助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之後，組成名詞性短語。如:
將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。(《<指南錄>後序》)
用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。(《采草藥》)
(二)"者"的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊，起提頓作用，先用"……者"提出在說明的事物，稍微停頓一下，然後說明或論斷。如:
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(《五人墓碑記》)
古之讓天子者，是去監門之養而離臣虜之勞也。(《五蠹》)
(三)"者"有時放在時間副詞之後，起語助作用，可不譯。如:
今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。(《鴻門宴》)
(四)"者"有時放在數詞後邊，可譯為"個""樣"之類。如:
此數者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之戰》)
之 1.用作代詞，又分幾種情況:
(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱，譯為"他"(他們)、"它"(它們)，作賓語或兼語，不作主語。如:
作《師說》以貽之。(《師說》，代人，作賓語)
輮使之然也。(《勸學》，代物，作兼語。)
人非生而知之者。(《師說》，代事理，作賓語)
父命之。(《孟子》，代行冠禮的男子，做賓語)
(二)指示代詞，表近指。可譯為"這"，通常作復指性定語。如:
均之二策。(《廉頗藺相如列傳》)
2.用作助詞，也分幾種情況:
(一) 結構助詞，定語的標誌。用在定語和中心語(名詞)之間，可譯為"的"，有的可不譯。如:
若能以吳、越之眾與中國抗衡。(《赤壁之戰》)
(二) 結構助詞，補語的標誌。用在中心語(動詞、形容詞)和補語之間，可譯為"得"。如:
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(《游褒禪山記》)
(三)結構助詞，賓語前置的標誌。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如:
宋何罪之有?(《公輸》，即"宋有何罪"。)
(四) 結構助詞。當主謂短語在句中作主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時可省去。如:
師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(《師說》)
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。(《捕蛇者說》)
孤之有孔明，猶魚之有水也。(《隆中對》)
(五)音節助詞，用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如:
頃之，煙炎張天。(《赤壁之戰》)
毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。(《毛遂_自薦》)
久之，目似瞑，意暇甚(《狼》)
3.用作動詞:
輟耕之壟上(《陳涉世家》，到，去)
注:用作動詞時，"之"後常跟地點。[1]