新女性中心論(羅春會)
作品欣賞
新女性中心論
一個美的社會必以情愛，美趣，及犧牲的精神為主。可是，這些美德不能從男子方面求得的。男子對於這些美德本來無多大稟受，故自從男子為社會中心之後，把情感代為理智，美趣代為實用，犧牲的精神代為自利的崇拜了。這樣的偏重於理智與經濟的營求，結果，一面雖能產生了科學的光明，而一面免不了資本的流毒。至於女子本性最富有情愛，美趣，及犧牲的精神的，但自女子不為社會中心之後，失了這三種美德的統御，同時而使男子不能受其影響，以致男子不能不專門從理智，實用，及自利，諸方面討生活，由是女子的地位一落千丈，人類的生趣也弄到不堪問了。今後進化的社會，女性必定占有莫大的勢力，但與先前女性所得的權威不相同。先前女子為社會的中心僅在性交的選擇，母性的保護，及家庭的經濟，諸範圍之內而已。今後女性的影響則在於普遍的情愛，真正的美趣，及廣義的犧牲精神。這些道理，我們已在上三段說明好些了，究竟新女性與新社會的趨勢不得不如此的因由應當於下再說一說。第一，今後進化的社會當以情愛為要素。可是，惟有以女子為中心，然後始能使社會的人彼此相親愛。但女子能不能為將來美的社會的中心，須視其用愛的方法如何。有一時代，女子雖占勢力，但不曉得用愛的方法，只因女性為男子所追逐之故，也能在性交上占了一部分的權威。可惜伊們對於性交的人並無何種戀愛，僅求其具有生趣及強有力能保護伊就夠了。由此，男子對待這些不會用愛的女子，也無須去講求情愛，只有強力及奸詐能欺騙女子就好了。這樣社會的結果自然充滿了一班卑怯被動的女子與一班凶很奸詐的男子。今後的新女性則大大不然：伊必以性交為一種藝術與一種權柄藉此以操縱男子，又必以性交為表情的一種，必要與其人有情愛，然後才能與他交媾。這樣的影響甚大：第一，男子知道非先有情愛不能與女子交媾，則因性慾的驅遣，勢不能不勉力為情愛之人。第二，女子既以情感為號召，則男子的理智不能不情感化，而女子的情感因為男子的理智所制裁，也不能不理智化，如此互相影響，則理智的不至於枯槁無聊，而情感的也不至於任意獨斷。其次，先前的女子也嘗為母權的中心，可惜對於交媾之人既無何等情愛，對於避孕又無科學智識，關於生子一事不免純粹立於被動的位置，終因生育太多的負累，反失卻女子的價值了。今後新女性固然着重母權，但完全出於自動及情愛的結果。出於自動的則凡不要生子者均須設法避孕，以免因孕育之累受了男子所欺負，出於情愛的，則凡為人母者始能盡為母之愛，而使子女得到愛的幸福及養成為有情愛之人。總之，新女性對於男子及子女皆當有操縱情愛的權力，這個我想非從情人制入手不可，即第一，女子不可如古時一樣與男子亂交，變成為性慾的奴隸。第二，若為人妻及為人母者須要有情愛及能操縱情愛的權柄為主。第三，當勉力為情人不可為人妻及人母，最少也當於一定期內不可做這樣的事情。我意謂女界須有「情人社」的組織，於其中研究如何為情人的藝術，並討論對於精神及經濟上的互相幫助與避孕的方法。社員人人當宣誓三十歲前不嫁，最多只能做「情人」，如此，則男子方面當然也不能早娶，最多於三十歲前後僅能做女子的情人，自然可以免卻如我國今日的早婚與小孩子就做人父母的怪狀。這樣社會又可以免有蓄妾及娼妓的存在：彼此須是情人才能結合，自然一班男子不能以金錢強人做妾。
作者簡介
羅春會，品詩文網簽約作家。