新学伪经考

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《新学伪经考》，以经学考证形式为维新变法提供理论根据的著作。康有为(见“孔子改制考”)著。初刻于1891年，后被清政府三毁其版。1917年著者在北京重刻出版，更名《伪经考》。1931年由北平文化学社标点铅印出版，并有钱玄同的长序。1936年商务印书馆又出有国学基本丛书本。1956年古籍出版社以北平文化学社版为底本，参考康氏的两种木刻本校正，重新标点出版，1988年重印。

本专著收编于《世界百科名著大辞典》。

目录

内容简介

凡14篇，近32万字。发展了清代学者廖平的论点，用历史考证的方法，广引古书，分类编次，再加按语说明每篇总义，分节大义，对引文很少删节并注明出处，力辩古文经是伪经， “非孔子之经”；是“新代之学”，“非汉代之学”，用以反对“恪守祖训”的封建顽固派，为维新变法制造理论。主要内容为:1.秦始皇焚书，并未烧毁官府博士所藏六经。两汉立于学官的今文经皆孔门足本，并无残缺；2.西汉经学，并无所谓古文者。东汉时刘歆所争请立于学官的古文经《周礼》、《逸礼》、《毛诗》、《左氏春秋》、《易经》、《书经》等皆刘歆伪作；3.孔子所用字，即秦、汉间篆书。即以“文”论，也绝无今古之目；4.刘歆伪造古文经书的目的，是为王莽篡汉、建立新朝服务，湮没了孔子微言大义。在学术上最有价值的是有关于秦焚六经未尝亡缺的考辩，推翻了“秦焚《诗》、《书》，六艺遂缺”的说法。其他如对河间献王及鲁共王无得古文经之事的考证、对《经典释文》所列《毛诗》传授的怀疑、以及对古文经学传授的表列等，都有一定的参考价值。但考证时多武断，“往往不惜抹杀证据或曲解证据”，致有些考辩不能成立，如把古文经传一概斥为伪造等。

本书在知识界产生巨大影响，被梁启超形容为当时“思想界一大飓风”。动摇了儒家经典的权威地位，冲击了阻碍变法维新的保守思想，引导知识分子去怀疑古代的封建经典，为变法维新奠定理论基础。同时提出了古藉真伪的课题，导致此后的“疑古”“辨伪”之风，在近代学术史上有着深远影响。

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