昆陽
| 《昆陽》 |
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作品名稱: 《昆陽》 創作年代: 金末至大蒙古國時期 文學體裁：詩 詞 作者：元好問 別名：元才子 |
《昆陽》金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家元好問的詩。[1]
元好問的文學成就以詩歌創作最為突出，並以"喪亂詩"奠定了他在文學史上地位的。他提倡"自然"，主張情性之"真";倡導雄勁豪放的詩風提倡性靈、神韻、格調的兼容;主張李、杜並列;提倡多元繼承的詩風;還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要"真積力久"等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有着切實可行的指導意義。
元好問工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。他在臨終之時囑咐後人在他的墓碑上只題七個字"詩人元好問之墓"，足見他對自己詩歌創作的重視與肯定。他對自己的詩才極為自信，有着與杜甫相提並論的傲氣，有過"詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫"詩句。
目錄
詩詞正文
| “ | <古木荒煙集暮鴉，
高城落日隱悲笳。 并州倦客初投跡， 楚澤寒梅又過花。 滿眼旌旗驚世路， 閉門風雪羨山家。 忘憂只有清樽在， 暫為紅塵拂鬢華。 > |
” |
| — <《昆陽》>，<古詩文網> | ||
作者簡介
元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人[2]。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為「北方文雄」、「一代文宗」。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其「喪亂詩」尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。
元好問是北魏皇室後裔，郝經在《遺山先生墓銘》中說他"系出柘拔(拓跋)魏" 。其先祖相繼遷居洛陽、汝州(今河南省臨汝縣)、平定州(今山西省平定縣)等地。至元好問的曾祖父元春(一作椿)時，又移家忻州，遂為忻州人。他的祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今內蒙古土默特右旗托克託附近)丞;父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學為業，著有《東岩集》。[3]。
據記載，元好問天資聰明，七歲就能寫詩，被人譽為"神童" 。他十一歲時，元格在冀州任職，元好問得到了翰林侍讀學士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇"愛其俊爽，教之為文"。十四歲時，元好問又師從陵川人郝晉卿，博通經史、淹貫百家。到元好問十七歲時，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學習，他仍繼續住在陵川，直到元好問十九歲完成學業，才帶全家離開陵川 [4]。
元太宗十一年(1239年)秋，因其詩文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問。可五十歲的元好問已無意出仕為官，其年重回家鄉隱居，並交友遊歷，潛心編纂著述。
元憲宗二年(1252年)，元好問覲見"駐桓、撫間"的忽必烈。希望說服忽必烈尊信儒學，並請他為"儒教大宗師"，促使其任用儒士治國。
元憲宗七年九月四日(1257年10月12日)，元好問在獲鹿寓舍逝世，享年六十八歲。
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