昌言
內容簡介
《後漢書·仲長統傳》載，仲長統「每論說古今及時俗行事，恆發憤嘆息。因著論名曰《昌言》，凡三十四篇，十餘萬言」。 原書已佚，《後漢書》「本傳」 錄有《理亂》、《損益》、《法誡》三篇。此外，《群書治要》、《意林》、《齊民要術序》、《文選》、《太平御覽》等書中保存有某些片斷。 《昌言》針對東漢末年的社會弊病，主張「限夫田以斷併兼，急農桑以豐委積，嚴禁令以階僭差，察苛刻以絕煩暴」；「政不分於外戚之家，權不入於宦豎之門」。反對「選士而論族姓閥閱」，主張「核才藝以敘官宜」。在哲學上，提出「人事為本，天道為末」的觀點，反對迷信天道而背人事。 《昌言》的輯本，見清嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》中的《全後漢文》和馬國翰的《玉函山房輯佚書》。
釋義
①善言；正當的言論：屢奏昌言。②直言無諱：未敢昌言|昌言無忌。帝曰："來，禹！汝亦昌言。」禹拜曰：「都，帝！予何言？予思日孜孜。」 明 黃道周《節寰袁公傳》：「公（袁可立）乃抗疏曰：『夫賣直者退，則不直者進；沽名者斥，則毀名者庸。朝有不直、毀名之臣，則民生休戚、人品邪正，誰復為國家昌言乎？』
作者簡介
仲長統（179—220年），字公理，山陽郡高平（今山東省鄒城市西南部）人。東漢末年哲學家、政論家。仲長統從小聰穎好學，博覽群書，長於文辭。少年時敏思好學，博覽群書。20餘歲時，便遊學青、徐、並、冀州之間。仲長統才華過人，但性卓異、豪爽，灑脫不拘，敢直言，不矜小節，默語無常，時人稱為狂生。凡州郡召他為官，都稱疾不就。到漢獻帝時，尚書令荀彧聞其名聲，舉薦他為尚書郎，之後，曾參與丞相曹操的軍事，但沒有得到曹操的重用，不久便又回到尚書郎的位置。仲長統的思想和才華集中表現在《昌言》之中。
內容預覽
理亂篇 豪傑之當天命者，未始有天下之分者也。無天下之分，故戰爭者競起焉。於斯之時，並偽假天威，矯據方國，擁甲兵與我角才智，程勇力與我競雌雄，不知去就，疑誤天下，蓋不可數也。角知者皆窮，角力者皆負，形不堪復伉，埶不足復校，乃始羈首係頸，就我之銜紲耳。夫或曾為我之尊長矣，或曾與我為等儕矣，或曾臣虜我矣，或曾執囚我矣。彼之蔚蔚，皆匈詈腹詛，幸我之不成，而以奮其前志，詎肯用此為終死之分邪？ 及繼體之時，民心定矣。普天之下，賴我而得生育，由我而得富貴，安居樂業，長養子孫，天下晏然，皆歸心於我矣。豪傑之心既絕，士民之志已定，貴有常家，尊在一人。當此之時，雖下愚之才居之，猶能使恩同天地，威侔鬼神。暴風疾霆，不足以方其怒；陽春時雨，不足以喻其澤；周﹑孔數千，無所復角其聖；賁﹑育百萬，無所復奮其勇 …… [1]