春秋戰國時期為什麼會出現那麼多大思想家 而後世卻很少出現呢
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春秋戰國時期為什麼會出現那麼多大思想家 而後世卻很少出現呢春秋戰國時期為什麼會出現那麼多的思想家的讀者，接着往下看吧：
春秋戰國時期，出現了中國歷史上最多、最了不起大思想家。春秋戰國以後到今天，中國歷史還延續了兩千多年。可是，這兩千多年裡，卻再也沒有出現過春秋戰國時期那樣的盛況。[1]
我們都知道，一個人能成為學者，能成為思想家，這個人肯定讀過不少書，見識過不少東西。但是奇怪的是，實際上春秋戰國時期的那些大思想家，並沒有讀過什麼書。
雖說他們究竟讀過什麼書，我們現在並不完全清楚，因為秦始皇統一六國後，干過「焚書」的事情。但是，並不表明那個時候的書就很豐富。因為我們現在從他們的記述中，也沒有找到更多的文獻資料。這說明，不管秦始皇燒沒燒書，他們讀過的書，應該都是不會很多的。
古人說，讀萬卷書，行萬里路。意思是說，除了讀書外，交遊也很重要。不錯，春秋戰國時期的人，確實走過不少地方。但這種走，也主要是在中國的範圍內行走，由於交通所限，並沒有多少人去過外國。一些當下學者認為，老子、墨子這些思想家，可能去過印度、歐洲這樣的地方。但這也不過是一種文化學上的猜測而已(也就是說，根據他們思想和印歐思想的契合，認為思想具有傳承關係)，並沒有實際的證據。
再說了，要講走過的地方，咱們現代人走過的地方，比古人走得可是太多了。但是，有幾個人成了思想家呢?
顯然，讀過多少書，走過多少地方，並不是一個人能成為思想家的決定性條件。
那麼，春秋戰國時期的人，為什麼會出現那麼多大思想家?為什麼後世再也沒有出現過那樣的高度呢?
關於這個問題，我覺得應該分兩個層面來討論。
第一個層面，為什麼當時會出現那麼多大思想家?
第二個層面，為什麼後世兩千年出現的思想家非常少？
先講第一層面。春秋戰國時期，之所以出現那個多思想家，我認為主要是那時候有那樣的需要。
春秋戰國是戰亂時期，各個諸侯國都在努力發憤圖強，想讓自己留存下來，想通過兼併其它國家，占領其它國家的人們及百姓，讓自己變得強大。到了戰國後期，甚至想把所有的諸侯國都兼併，實現統一中國的目的。
那時候的君王，不像我們現在這些「事後諸葛亮」，我們這些「事後諸葛亮」現在都明白，法家、兵家這些思想，才是壯大自己，統一中國的靈丹妙藥。那時候的君王們都不明白，都在摸索之中。比如，看見齊桓公「尊王攘夷」可以強大，大家都跟着學習「尊王攘夷」。看見晉文公「踐土會盟」可以強大，大家又跟着「踐土會盟」。看見秦穆公「開邊拓土」可以強大，大家就都往外面打。看見楚莊王「問鼎中原」可以強大，大家又反過來，爭相往中原打。總之，都是不斷摸索和借鑑的結果。
當然了，除了借鑑摸索，更重要的是另搞一套，要有自己獨特的治國綱領。
有需要，就有提供。那時候，確實不斷有人向君王提供這些治國綱領。這種提供，包括兩個方面的。一種是更符合主流價值觀的。比如學習堯舜之道、行仁政等等。還有一種是標新立異的，比如絕不能講「王道」，而要努力講「霸道」。相對來說，標新立異的思想，更讓君王感興趣。因此，標新立異的思想就層出不窮地被提出來了。
再一點，一個讀書人，如果你能說出一套標新立異的，讓君王感興趣的思想，那麼，你迅速就可能出將入相，人生得到一個大的改變。所以，標新立異的思想在那時候是非常重要的。
當然了，也有一些讀書人並不願意思考政治，因為對天地的不知情，因為人生苦短，因此，他們更願意思考天地，思考人生，思考人生活的價值和意義。
無論是思考政治，還是思考天地人生，因為完全沒有拘束，大思想家也就因此產生了。
我們再來講第二層面，後世為何很少出大思想家?
根本的原因，是後世進入了王朝社會，從秦始皇的「焚書坑儒」，到漢武帝的「獨尊儒術」，統治者為了維護統治，維護國家的統一，都在進行嚴格的思想禁錮。到了明清時期，更是出現了大量的文字獄，對思想禁錮達到了慘烈的程度。一旦在文字上犯了忌諱，不是死一個人，是株連九族，是上萬人，上十萬人地死。在那樣一種背景下，誰還敢寫出一點點標新立異的思想呢?
有人可能會說，不對啊，後世也有亂世啊。南北朝、五代十國，這些不都是亂世嗎?為什麼那時候也沒出現什麼大思想家呢?
可能大家並沒有注意，實際上，春秋戰國時期的亂世，和後世的亂世，其實是截然不同的。春秋戰國時期，每個國家都歷經了上百年幾百年，雖然他們也爭戰不斷，但是除了到戰國後期，大多數時候，諸侯國之間爭霸，都是要講道理的。而且因為實施的是分封制，人與人相對要平等一點。因此，國家其實也並不是很亂。而後世的亂世，那些諸侯們都明白「槍桿子裡出政權」，都知道得拼拳頭。再說了，春秋戰國已經提供了足夠的經驗，照着做就是了，不需要再另外想一套思想出來。因此，大思想家就不可能形成了。[2]