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「靈龜未兆時」智慧問答,本來無一物, 何處惹塵埃

目錄

原文

  廬山歸宗義柔禪師,開堂胞座,維那白槌曰:「法筵龍象眾,當觀第一義。」

  師曰:「若是第一機,且作麼生觀?恁麼道,落在甚麼處。為復是觀,為復不許人觀?先德上座,共相證明。後學初心,莫喚作返問語、有疑請問。」

  僧問:「諸佛出世,說法度人,感天動地。和尚出世,有何祥瑞?」

  師曰:「人天大眾前寐語作麼?」

  問:「優曇華折人皆睹,達本無心事若何?」

  師曰:「謾語。」

  曰:「恁麼則南能別有深深旨,不是心心人不知。」

  師曰:「事須飽叢林。」

  問:「昔日金峰,今日歸宗,未審是一是二?」

  師曰:「謝汝證明。」

  問:「法眼一箭,直射歸宗。歸宗一箭,當射何人?」

  師曰:「莫謗我法眼。」

  問:「此日知軍親證,法師於何處淋深恩?」

  師曰:「教我道甚麼即得。」

  「謝汝證明。」

  不知道義柔禪師要人證明什麼? 證明開悟嗎?

  悟即不悟,不從修證得,

  佛說:「實無一法可得。」如何證?

  「教我道甚麼即得」更是離譜。

  不管你教什麼, 道什麼, 都是不得, 本來就是不可得。

  僧問:「如何是空王廟?」

  師曰:「莫少神。」

  曰:「如何是廟中人?」

  師曰:「適來不謾道。」

  問:「靈龜未兆時如何?」

  師曰:「是吉是凶。」

  問:「未達其源,乞師方便。」

  師曰:「達也。」

  曰:「達後如何?」

  師曰:「終不恁麼問。」

  僧問:「靈龜未兆時如何?」

  義柔禪師曰:「是吉是凶。」

  這讓我想起六祖對惠明上座說的話:「不思善, 不思惡, 正與麼時,如何是明上座本來面目。」

  「正與麼時」就是「靈龜未兆時」。

  義柔禪師曰:「是吉是凶。」

  我知道禪師的意思, 幫他改一下, 「是善是惡。」

  義柔禪師的意思就是,

  你說要不思善, 不思惡, 說明你心中就有善惡。 你想掩耳盜鈴,假裝不思。 所以六祖這句話本身是有錯誤的。

  六祖有首著名的偈:

  菩提本無樹, 明鏡亦非台,

  本來無一物, 何處惹塵埃。

  我曾經說過,六祖寫這首偈的時候, 絕對沒有開悟。

  這不是一首悟者的偈, 落於空了。 而當六祖對明上座說出「不思善,不思惡」這六個字時, 我就斷定六祖開悟了。

  可是就算是禪宗奇葩, 威名赫赫的六祖慧能,說出來的開悟的話中, 依然有破綻。而這個破綻, 被義柔禪師抓住了。所以, 義柔禪師, 絕對也是位開悟的聖賢。

  可是, 螳螂捕蟬, 黃雀在後。義柔禪師抓住了六祖的破綻, 自己也同時露出了空門。

  禪師曰:「是吉是凶。」

  這不正好證明禪師和六祖一樣, 本身心中還是有吉凶善惡的概念嗎?

  而我寫了這麼一大篇,我也沒比義柔禪師和六祖好到哪裡去。

  義柔禪師逮住了六祖,

  我逮住了禪師,

  可是, 我的光屁股也露出來了。

  哈哈哈, 開口即失。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法,不外乎悲觀樂觀兩種。

而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]

參考來源