暮雨瀟瀟落梧桐(葉青才)
作品欣賞
暮雨瀟瀟落梧桐
校園裡有兩百多株桂花，今年提前在九月初就綻放了。幽幽芬芳，使人神清氣爽，遐思連綿。不禁想起古人曾把馥郁的桂香比作秋的精魂，金秋丹桂稱為明月的玉魄。將桂樹當作月宮仙樹，表明對桂花的喜愛和看重，這想象大概多出於吳剛伐桂的傳說。「吳剛伐桂」最早見於先秦神話《山海經》，後來唐朝的志怪小說家段成式在《酉陽雜俎》里也提到過。歷經世代口傳，月與桂的關係便顯得格外親近，特別是詩人墨客一言桂就要詠月，或者乾脆稱明月為「桂魄」「玉桂」或「桂輪」。這有大量詩詞為證：
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。銀笙夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。（王維《秋夜曲二首•其二》）
遙知天上桂華孤，試問嫦娥更要無。月宮幸有閒田地，何不中央種兩株？（白居易《東城桂三首•之三》）
織女分明銀漢秋，桂枝梧葉共颼颼。月露滿庭人寂寂，霓裳一曲在高樓。（劉禹錫《秋夜安國觀聞笙》）
詩人筆下的桂魄月魂曾勾起多少人的無邊秋思，讓人生出幾許悵然，幾多感慨。這大約又是由於大地上的桂花有着特殊的芬芳，月中的桂影有着神秘的色彩，它能把人們的想象引向邈遠的天際，最終與明月共成寄託遐思的載體。於是，桂蕊幽香便成了抒發孤獨淒涼諸般情緒的代用物了。自號天隨子的唐代詩人陸龜蒙在《初植松桂》一詩中寫道：
軒陰冉冉移斜日，寒韻泠泠入晚風。煙格月姿曾不改，至今猶似在山中。
看來陸龜蒙終是把松和桂都給栽活了，並且濃陰匝匝，風姿綽約。詩人在晚風中一邊欣賞松桂，一邊解析人生的玄妙命題，就像他泛舟太湖，常常看透了一個又一個人生幻境一樣，他也每每把院子裡的松桂看成了自己。老陸一生性情怪癖，曾是道家學徒，又成農具專家，還是一位茶藝大師。據說他坐在桂花樹下品茗，跟好友皮日休研究出了一道「桂花茶」，不知如今還在流傳否。
唐代另一位詩人陳羽在一個深秋的午後遊覽洞靈觀，寫下了這樣一首詠桂詩：
初訪西城禮少君，獨行深入洞天雲。風吹青桂寒花落，香繞仙壇處處聞。
道觀里的桂花畢竟不同於凡塵的世味俗氣，然而它們一樣要凋零，頂多只能算是一支上好的檀香，為神壇飄去一點餘味而已。道觀里多桂花樹，似乎也與道教風習有關，我在老君峰下太清宮就見到過一排排的桂花樹，可惜去的時候不是花蕊盛放時節，唯有「葉如剪碧鮮」（白居易）。陳羽又在一個中秋夜遊鏡湖，得詩句云：「迥徹輪初滿，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登臨。」他不僅賞了中秋月，還想登月折桂，真地是人比桂淡，心比天高。
桂花盛開多值中秋，中秋一過，微涼即生，所以它又與秋愁有關。遂想到浪遊桂林的清溪子，也就是那個以赫赫詩名威服強盜的李涉，在個人遭遇蹇塞、仕途坎坷不平時寫過的一首題留詩《秋夜題夷陵水館》，詩中抒發秋愁秋怨之情可見一斑：
凝碧初高海氣秋，桂輪斜落到江樓。三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。
月桂能夠寄託悵惘之情，隱逸哀婉之嘆，這還可從「兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸」（李商隱）中尋蹤覓跡。詩人借嫦娥失意來表達宦海浮沉的感慨，仿佛自己也成了「草下陰蟲葉上霜」。但是有幸折取桂枝又是古代文人學士登科及第的美譽，這緣於晉代郤詵舉賢良拔能士的傳說。郤詵曾坦言：「臣舉賢良對策為天下第一，猶桂樹之一枝，崑山之片玉。」後來就把及第登科稱為蟾宮折桂。唐朝有個叫盧巽的人看見大殿前的桂樹，不禁觸發了內心的感慨：「桂樹生南海，芳香隔遠山。今朝天上見，疑是月中攀。」他的同宗盧肇更是在自己功成名就之後，欣然高吟：「桂在蟾宮不可攀，功成業熟也何難。今朝折得東歸去，共與鄉閭年少看。」那股子少年得志、春風得意的模樣，幾乎從詩中呼之欲出。直到今天，就是在奧運會的領獎台上，運動員頭上有時還戴着一圍青青樹圈——桂冠，仍然是奪魁的標誌。
月圓月缺，花謝花開，這是自然之常序。正像李嶠說的「盈缺青冥外，東風萬古吹。何人種丹桂，不長出輪枝。」如果看見月缺花殘就黯然神傷，觸及秋風冷露就嗟吁哀嘆，那只能是落寞文人的襟懷，分明感受不到氣朗風清的金秋帶給我們成熟和豐稔的欣喜。然而像獨立寒秋的宋代詞人王沂孫，把月缺花殘同山河破碎、民命飄零聯繫起來，不無傷感地吟詠道：「看雲外山河，還老盡，桂花影」，則這秋思中又平添了一份沉重，對國家的前途和人民的命運多了一份悠悠的牽掛；或者像清代李漁題桂詩云：「萬斛黃金碾作塵，東風一陣總吹來。早知三日都狼藉，何不留半次第開。」他認為凡事盛極必衰，如功名利祿榮華富貴之類「皆玉蘭之為春光，丹桂之為秋色也」，來得快，去得也快，這當是辯證的觀點，特別是當我們的某些公僕們欲望膨脹、慾壑難填的時候，讀一讀李笠翁淺白平易的詩句，想一想「萬斛黃金碾作塵」所蘊含的哲理，對於葆守自己的黃金晚節，像金秋丹桂那樣多多為人間奉獻一些清純的馨香，難道不是大有裨益的嗎？ [1]
作者簡介
葉青才，中國作協會員，中華詩詞學會會員，中國散文學會會員，高中教師。