望夫山

《望夫山》

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作品名稱: 《望夫山》 創作年代: 唐代中晚期著名詩人 文學體裁：詩 作者：劉禹錫

《望夫山》唐代中晚期著名詩人劉禹錫的作品。劉禹錫是唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。諸如「朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節，安能激壯心」（《學阮公體三首》其二）、「馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高台」（《始聞秋風》）這類詩句，寫得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。

全詩緊扣題目，通篇只在「望」字上做文章。「望」字三見，詩意也推進了三層。一、二句從「望夫石」的傳說入題，是第一層，「終日」即從早到晚，又含有日復一日時間久遠之意。可見「望」者一往情深；「望夫」而「夫不歸」，是女子化石的原因。「夫」字疊用形成句中頂針格，意轉聲連，便覺節奏舒緩，音韻悠揚。次句重在「苦相思」三字，正是「化為石，不回頭」（王建《望夫石》），表現出女子對愛情的堅貞。三句「望來已是幾千載」比「終日望夫」意思更進一層。望夫石守候山頭，風雨不動，幾千年如一日。—— 這大大突出了那痴戀的執着。「望夫」的題意至此似已淋漓盡致。殊不知在寫「幾千載」久望之後，末句突然出現「初望」二字。這出乎意外，又盡情入理。因為「初望」的心情最迫切，寫久望只如初望，就有力地表現了相思之情的真摯和深切。這裡「望」字第三次出現，把詩情引向新的高度。三、四句層次上有遞進關係，但通過「已是」與「只似」虛詞的呼應，又給人一氣呵成之感。

這首詩是深含寓意的。劉禹錫在永貞革新運動失敗後，政治上備遭打擊和迫害，長流邊州，思念京國的心情一直很迫切。此詩即借詠望夫石寄託這種情懷，詩意並不在題中。同期詩作有《歷陽書事七十韻》，其中「望夫人化石，夢帝日環營」兩句，就是此詩最好的註腳。純用比體，深於寄意，是此詩寫作上第一個特點。

此詩用意雖深，語言卻樸質無華。「望」字一篇之中凡三致意，詩意在用字重複的過程中步步深化。

這種反覆詠嘆突出主題的手法，形象地再現了詩人思歸之情，含蓄地表達了他堅貞不渝的志行，柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：「若為化得身千億，散作峰頭望故鄉」，與此詩有相同的寄意。但柳詩「望故鄉」用意顯而詩境刻意造奇；此詩不直接寫「 望故鄉」之意，卻通過寫石人「望夫」，巧妙地傳達出來，用意深而具有單純明快之美。陳師道因而稱讚它「語雖拙而意工」。這是此詩寫作上又一特點。

目錄

詩詞正文

“ <終日望夫夫不歸，

化為孤石苦相思。

望來已是幾千載，

只似當時初望時。。 >

” — <《望夫山》>，<古詩文網>

譯文

整天地盼望丈夫而丈夫不歸來，她最後化成孤立的石頭苦苦相思。

這婦人在這裡望夫已經是幾千年了，還是當年剛剛站在這裡遙望的形象。

作者簡介

原圖鏈接 圖片來源古詩文網

劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。

劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。

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