李薇 (1981年)

李薇
圖片來自中央廣播電台 國籍　　　　中國 出生　　　　1981年2月7日 性質　　　　政治學博士 出生地　　　上海市

李薇（英語：Li Wei，1981年2月7日－），是一名政治學博士，目前擔任香港中文大學政治與行政學系助理教授。

目錄

簡介

出生於上海市，畢業於華東師範大學第二附屬中學、復旦大學政治系，後前來香港並於2013年從香港大學取得政治學博士學位，師從卜約翰。專門為研究中國政治、社會政策等等。她在中大任教開始後，曾捲入多宗爭議事件，包括舉報學系同僚馬嶽、李家翹違反中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法、違規使用八達通卡等等。

事件

拾取路祭貢品自行食用

有一自稱「香港中文大學政治及行政學系助理教授李薇」的臉書帳號，呼籲香港市民相應中央政府政府的節約糧食政策，並對屋苑居民浪費食物的行為表示批評，並撿拾其中部分食材，及要求其家傭將其烹煮。此帳號經李薇前學生證實，是其常用帳號。

隨後李薇接受香港獨立媒體訪問，表示其對食物浪費感到心痛，便開始檢拾祭品食用，聲稱其女兒對此抱持開放態度。採訪期間，其建議記者撿拾水果製作果汁。

懷疑違規使用長者八達通

2021年1月17日，臉書專頁「潮文社」發表一段影片，片中一名貌似李薇的女人在港鐵深水埗站因違規使用長者八達通，被港鐵職員包圍。片中此女子情緒激動，表示希望報警及不滿職員批評，同時聲稱「我用錯八達通」、及自己身為「中文大學老師」，並批判港鐵職員為資本家的走狗。港鐵證實此女子遭查票時，起初拒絕合作，其後港鐵報警。警方證實一名39歲女子遭查票，在受到勸喻後出示身份證明文件。港鐵職員隨後向涉事女人徵收附加費，而未有進行票控。中大學生會前會長張秀賢表示，依其上課時對李薇的印象，涉事女子是李薇。有媒體表示，「有人報稱自己用錯父親持有的長者八達通」。

蘋果日報、香港01等媒體其後向李薇本人求證，均未收到正面回應。惟李薇回覆香港01之查詢，指：「這位女子想要表達的東西應該已經可以從影片資料上看到。謝謝關注」。

香港中文大學政治及行政學系的助理教授李薇，近日成為香港網紅。蓋因出生中國大陸年僅39歲的她，為貪圖小便宜、違規使用長者卡搭乘捷運交通，遭調查時，沒有絲毫認錯及反省態度，反而以「資本主義走狗」辱罵港鐵職員。而在更早前，李薇教授高調支持港區國安法，指責香港中大學生反對國安法是「浪費青春、縮短壽命」。更引人側目的，則是身為大學教授、月薪逾七萬港幣的李薇，竟然將他人祭祀先人的貢品食物取走，回家做成美食。香港人對此憤怒難平，認為這樣的人不配為人師表、居於港中大這樣的學術聖殿，更不配留在香港。

中港矛盾常常以生活中的小事、民間對立的方式呈現，這次的主角竟然是一位高校學者，令人側目。但值得細細探討的是，李薇身上一連串爭議言行的背後，其實正是中國文革時代革命文化浸染的結果。在這套革命文化中，政治立場的是非高於一切。追本尋源，在共產革命的歷史長河中，為了革命的目標而不擇手段的事例比比皆是。當革命文化落實於普通人身上時，道德便出現了異化和蛻變。

在今日香港 擁護國安法是革命大節 冒用長者卡是生活小節

共產革命者要區分大節和小節，這一論述來自中共軍事將領林彪。文革時期，位居毛澤東「親密戰友、副統帥」的林彪曾表示：一個無產階級革命者，要看大節而非小節，男女關係或偷雞摸狗之類，均屬小節；忠於黨、忠於領袖毛澤東思想，才是大節。林副統帥當時的論述，有著複雜的中共黨內鬥爭背景。在當時的語境下，為了爭取中共內部官員對文革路線的認同，寬容領導幹部的其他錯誤、罪行似乎變得可以接受。這是一種政治掛帥、政治第一的價值選擇。對中國的公共行政而言，在政治至上的原則壓力下，往往以寧左勿右作為施政方針：因為即便過左引起爭議，那也是工作方法問題；但一旦是偏右引起爭議，那就是政治立場問題。胡耀邦、趙紫陽的人生結局便是未有領會大節與小節相互關係的寫照。

在普通人的生活中，當政治凌駕人性道德時，就會出現兒子批鬥父親、夫妻劃清界限的人間悲劇。文革雖然結束了，但這種政治高於一切的遺毒並沒有被祛除。李薇顯然深諳此道。她在新時代發揮了這樣的革命精神。港區國安法來臨時，她舌戰群儒學子，未有絲毫懼怯。而她拿走別人祭拜先人的貢品，冒用長者卡，都是無足掛齒的小節爭議。回看2019年反送中運動時，旅居加拿大的大陸富豪組成豪華跑車車隊展現愛國情懷，並痛罵香港人是「窮逼」。時人覺得不文雅，更有不少中國正直網民批判：這些官二代吸著中國民眾的血，在海外過錦衣玉食的生活，卻還恬不知恥地高喊愛國。但在強勢的官方愛國話語來看，加拿大這批跑車愛國者如何獲得跑車，並不重要，重要的是他們身上有愛國的立場。

在今日的香港，任何其他錯誤都是可以被原諒的，例如警察濫用權力，政府不作為或官員貪腐；唯一不能原諒的，就是抗拒港區國安法，抗拒港府推動的止暴制亂。在面對港鐵人員調查時，李薇以振聾發聵的「資本主義走狗」之言，喝斥資本主義香港的打工者，給廣大香港人上了一節生動、反諷又極具現實意義的中國馬克思主義政治課，更深刻延續了加拿大跑車愛國者要大節、捨小節的愛國精神，其革命素質之過硬，實非一般香港人所能理解或想像。

取走貢品 不敬神佛祖先 反宗教思維影響之大不容小覷

共產革命導師馬克思曾經說過：宗教是人民的鴉片。無神論成為共產革命的思想武器，宗教成為革命的對象。在1936年和1977年的蘇聯憲法中，均明文規定民眾有反宗教宣傳或宣傳無神論的自由。這實際上是為蘇聯官方打擊宗教提供了法律依據，亦反映出共產革命者對宗教的強烈敵視情緒。文革時期的1975年版中國憲法跟隨了蘇聯的做法，亦確定宣傳無神論作為公民自由。

文革後至今的中國，信仰危機四伏，黨政官員中求神問道者、占卜八卦者，絕不在少數。而面臨生活重重壓力的普通百姓，更是將宗教視為自己的精神寄託。特別是基督宗教在中國社會影響力的擴大，更是使得中國人的信仰成為舉世關注的課題。儘管如此，受到早前反宗教教育的影響，很多中國人只是將信仰理解成祈禱與索取，並未理解信仰在精神、道德層面的深刻意義。更令人憂慮的是，當中國華北地區疫情嚴重時，部分人竟將疫情擴大的責任歸咎於天主教的傳教士。反宗教的幽靈並未遠去。

華人傳統通常敬拜天地君親師，亦要祭拜祖先，香果貢品必不可少。但繼承了共產黨無神論思想的李薇，果斷的與天地君親師或祖先劃清了界限，絲毫沒有被宗教或是傳統民間習俗所束縛。她毫不猶豫地拿走了別人祭拜祖先的貢品，作為自己餐桌上的美食。面對質疑聲浪，她聲稱是「響應國家號召，不浪費糧食。」可見，在其心目中，祭祀與信仰，是一種精神浪費；以食物去參與祭祀，是物質浪費。在李薇的心中，對先人、亡靈、信仰、神佛，沒有絲毫敬畏之心，大於天的反而是「國家政策」。用響應國策來為自己順手牽羊的舉動辯解，讓我想到一張文革舊圖片：衝進寺廟的紅衛兵羞辱僧侶，在和尚胸前掛上寫有「什麼佛經 全是狗屁」的紙牌。

毀壞道德的革命和政治 終會歸於失敗

政治掛帥、以愛國主義作為遮羞布，是今日中國社會之癌。以愛國之名，諸惡皆可行之。我們需要深刻反思的是，何以「愛國」、「革命」這些多少帶有一些嚴肅、正向色彩的辭藻，會成為毀壞道德的藉口和工具？為了追求政治目標而不擇手段，在共產革命的長河中其來有自。列寧與史達林便為了獲得革命經費，策劃實施了1907年的提比里斯銀行搶劫案。在他們看來，搶劫銀行、傷害儲戶利益，是小節；獲得革命經費、取得革命成功才是大節。這種沒有道德下限的做法遭到了包括「俄國馬克思主義之父」普列漢諾夫在內的諸多革命前輩的譴責。但他們顯然已無法約束這群徒子徒孫的作為。不可否認，列寧一時成功了；史達林也登上了領袖地位。但革命者追求的美好新世界呢？革命死了，因為道德死了。最終，蘇聯這個龐然大物也死了。因為，凌駕於道德之上的革命，不會是真正的革命；用來當遮羞布的愛國者，也只是道德侏儒而已。

李薇固然可以在今日香港以愛國為自己辯解，但最終拋棄她的，也會是這個國。因為對這個國而言，李薇是小節，國才是大節。在浩大的共產革命工程中，李薇這樣的人只是革命的螺絲釘，微不足道，隨時可以被犧牲。當年在內蒙古大搞政治迫害、壓迫蒙古族的滕海清被犧牲了；提出大節與小節論述的林副統帥，更是摔死在茫茫戈壁。革命與愛國是雙面刃，可以殺人，但更能傷己。這或許就是革命的殘酷，也是「愛國」的代價。

影片

李薇又出事，隨時無得撈！ 中大食祭品、用長者八達通騎呢助理教授