楊烈婦傳
原文
建中四年①，李希烈陷汴州; 既又將盜陳州，分其兵數千人，抵項城縣②。蓋將掠其玉帛，俘累其男女③，以會於陳州。
縣令李侃，不知所為。其妻楊氏曰： 「君，縣令也。寇至當守;力不足，死焉，職也④。君如逃，則誰守?」 侃曰： 「兵與財皆無，將若何?」 楊氏曰： 「如不守，縣為賊所得矣，倉廩皆其積也⑤，府庫皆其財也，百姓皆其戰士也，國家何有?奪賊之財而食其食，重賞以令死士，其必濟⑥!」
於是，召胥吏⑦、百姓於庭，楊氏言曰： 「縣令，誠主也; 雖然，歲滿則罷去，非若吏人、百姓然⑧。吏人、百姓，邑人也，墳墓存焉，宜相與致死以守其邑⑨，忍失其身而為賊之人耶?」 眾皆泣，許之。乃徇曰⑩： 「以瓦石中賊者，與之千錢(11); 以刀矢兵刃之物中賊者，與之萬錢。」得數百人，侃率之以乘城(12)。
楊氏親為之爨以食之(13); 無長少，必周而均(14)。使侃與賊言曰：「項城父老，義不為賊矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去(15)，徒失利無益也。」賊皆笑。有蜚箭集於侃之手(16)，侃傷而歸。楊氏責之曰： 「君不在，則人誰肯固矣! 與其死於城上，不猶愈於家乎?」 侃遂忍之，復登陴(17)。
項城，小邑也，無長戟、勁弩、高城、深溝之固(18)，賊氣吞焉，率其徒將超城而下(19)。有以弱弓射賊者(20)，中其帥，墜馬死。其帥，希烈之婿也。賊失勢，遂相與散走，項城之人無傷焉。刺史上侃之功，詔遷絳州太平縣令(21)。楊氏至茲猶存。
婦人、女子之德，奉父母，舅姑盡恭順(22)，和於姊姒(23)，於卑幼有慈愛，而能不失其貞者(24)，則賢矣。辨行列，明攻守勇烈之道(25)，此公卿大臣之所難。厥自兵興，朝廷寵旌守御之臣(26)。憑堅城、深池之險，儲蓄山積，貨財自若，冠胄服甲(27)、負弓矢而馳者，不知幾人!其勇不能戰，其智不能守，其忠不能死，棄其城而走者，有矣(28)! 彼何人哉(29)! 若楊氏者，婦人也! 孔子曰： 「仁者必有勇。」 楊氏當之矣(30)!
贊曰(31)： 凡人之情，皆謂後來者不及於古之人。賢者古亦稀，獨後代耶!及其有之，與古人不殊也(32)。若高愍女、楊烈婦者(33)，雖古烈女，其何加焉!予懼其行事湮滅而不傳(34)，故皆敘之，將告於史官。
鑑賞
安史之亂結束後，唐代宗承認了安、史降將在原地的勢力，任命李寶臣等人為成德等河北各鎮節度使。他們便與山東淄青、山南東道節度使勾結，憑恃河北 「出則勝，處則饒，不窺天下之產自可封殖」 的經濟條件，乘唐王朝平定京畿叛亂和西御吐蕃無力東顧之機治兵修城，建立了強大的封建武裝力量。他們割據一方、父死子襲、甲兵自擅、刑賞自專，戶籍不報中央、賦稅不入朝廷。唐王朝在施行兩稅法和擊退吐蕃、南詔軍隊的聯合進攻後，財政收入有所增加，邊疆形勢得以緩和，唐德宗乘此機會，便開始裁抑藩鎮的活動。
建中二年 (781)，成德節度使李寶臣死，其子李惟岳自為留後，請求繼任，被德宗拒絕，他就和魏博、淄青、山南東道等節度使連兵叛變。當時，兵力較強，受德宗恩寵、加封的淮西鎮首領李希烈奉命討伐割據淄青的李納，他反而與納通謀，和河北的朱滔、田悅等勾結，形成五鎮連兵、共同反唐的危急局面。建中四年，唐軍被淮西軍圍困於襄城，唐王朝調涇原兵前往援救，涇原兵在長安叛變，擁朱泚為秦帝，德宗被迫出奔奉天。本文反映的便是叛國者李希烈此時攻入汴州，四處搶掠，分兵數千，進攻項城遭到失敗之事。
文章首先簡要敘述了項城面臨的嚴重局勢，高度概括了故事發生的時代背景。接着便以對比和烘托手法，通過簡短的幾句對話，刻畫出楊氏在兵臨城下時挺身而出，當機立斷，膽識勝過鬚眉，幫助丈夫謀劃抗敵對策的巾幗英雄形象。
第三段寫楊氏動員官兵、百姓共同參戰，很快幫助李侃組成幾百人的守城隊伍。第四段寫楊氏親自參加後勤勞役，為守城官兵、軍民煮飯、送飯，指使丈夫李侃向叛軍喊話，以瓦解叛軍士氣; 還寫她敦促丈夫帶傷上崗、忍痛作出表率，領導吏民堅守陣地。這段可說是全篇的高潮，充分表現了楊氏深明大義，在守城中所起的重要作用。第五段以精短的句式、簡潔的筆墨，敘寫和渲染項城軍民抗賊堅守的鬥爭經過、勝利結果，與上段楊氏「其必濟」的預言相照應，交代李侃因功升遷，楊氏至今健在。
第六段由敘述轉議論和抒發感慨，把楊氏同朝中公卿和守御之臣進行對比，以諷刺、抨擊那些平時作威作福、戰時貪生怕死棄城而逃的文臣武將，從而讚揚楊氏「仁者必有勇」 的品行。末段再將楊氏和古代的賢人、烈女進行對比，從而進一步突出楊氏仁勇的事跡是古今少有、值得提倡傳揚的。
本文在寫作上有以下特點： (一)作者善於選取女主人公的典型言行來表現其典型性格，如用 「力不足，死焉，職也」和 「如不守，縣為賊所得矣……奪賊之財而食其食，重賞以令死士，其必濟」等話，以顯其忠和智; 用她臨危時挺身而出，為丈夫出謀劃策及動員全城軍民共同抗敵，親自煮飯送飯、慰問父老，以描寫其勇和仁，用教吏民不要失身從賊和督促丈夫帶傷返崗的言行，以突出其深明大義的愛國精神。(二)通過多方面作對比來映襯烘托楊烈婦的巾幗英雄形象： 和丈夫比，和朝廷公卿、守御之臣比，和古今賢人、烈女比。(三)善於剪裁，重點突出，層次分明，語句平易簡短。
作為韓愈的高足弟子李翱，也是中唐著名的古文家，他為文尚氣質，提倡獨創，反對因襲，要求「創意造言，皆不相師」。主張「文、理、義三者兼併」，既反對「務於華而忘其實，溺於文而棄其理」 的形式主義傾向，又強調注重文采。本文便是其代表作。正如蘇洵《上歐陽內翰書》所說： 「其味黯然而長，其光油然而幽。」李翱的文章風格既接近韓愈，又自成一格： 優遊凝重，平直中隱有波瀾，常以意態取勝。[1]