林黛玉在死前到底说了什么
林黛玉在死亡之前到底想说什么
让我们从林黛玉进贾府的第一天，直接跳到最后一天吧。摁快进键，找到第九十七回，标题是《林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼》。瞧，别人的大喜成了她的大悲。第九十八回《苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地》。黛玉的临终遗言有两句，是先后分开说的。
前一句是对丫环紫鹃说的：“妹妹!我这里并没亲人。我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去!”病倒在潇湘馆里的林黛玉想家了，想回老家扬州了，可惜再没有力气了，想回也回不去了。只能寄希望于自己的尸骨与香魂运回自己出生的地方，也算叶落归根吧。她并没把大观园当成真正的家。她在精神上至死都是半个孤儿、半个流浪儿。短暂的一生是在诚惶诚恐的不安全感中度过。
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林黛玉在死前到底说了什么：宝玉你好……
林黛玉的临终遗言应该怎么理解?
黛玉的后一句遗言不完整，是对不在身边的宝玉说的，是直声叫出来的：“宝玉、宝玉，你好……。”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。紫鹃等急忙扶住，那汗愈出，身子便渐渐地冷了。“只见黛玉两眼一翻，呜呼!香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥!当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰。”我年少时读到这一段哭过。
黛玉是伤心而死的，是伤情而死的。是梦碎而死的，是心碎而死的。大家都猜测她未说完的是那个“狠”字，她在责怪宝玉“你好狠”。
我不忍心看她临死前还对宝玉带有误会，以及由误会而引起的怨言。我不忍心看命运阴差阳错而造成的残酷。于是更希望她想说的是“傻”字：“宝玉、宝玉，你好傻!”她对宝玉没有误解。更没有怨恨，只有一声同病相怜的轻叹。否则她就没必要把宝玉的名字重复两遍。她以一声叹息向想像中的宝玉告别。
对林妹妹，宝玉没有那么狠，宝玉不可能那么狠。狠的是命运。命运的狠，使黛玉临死前都无法再看宝玉一眼，使宝玉没能见到垂危的黛玉最后一面。
黛玉死时带着病，也带着怨、带着恨、带着无尽的惆怅。她是误会宝玉了，她是错怪宝玉了。
当她病情发作时，宝玉也生病了，也犯病了。宝玉与黛玉生的是一样的病吗?可以肯定的是，宝玉患的也是心病。他变傻了，他发疯了，他犯糊涂了。延医诊治，服药不效，索性连人也认不明的了。
大观园上上下下对傻里傻气的宝玉撒谎，为让他与宝钗完婚，告诉他娶的是林妹妹，他也信了。揭盖头前还想“林妹妹是爱生气的，不可造次。”
待他得知黛玉与宝钗已被“调包”，自然病得更重了，他病中还哭着喊着要去瞧瞧病着的林黛玉：“我要死了!我有一句心里的话，只求你回明老太太，横竖林妹妹也是要死了，我如今也不能保。两处两个病人都是要死的，死了越发难张罗，不如腾一间空房子，趁早将我同林妹妹两个抬在那里。活着也好一处医治伏侍，死了也好一处停放……”
连贾母都明知，宝玉的病是为黛玉而起。“各处遍请名医，皆不识病源，只有城外破寺中住着个穷医，姓毕，别号知庵的，诊得病源是悲喜激射，冷暖失调，饮食失时，忧忿滞中，正气壅闭，此内伤外感之症。”
贾宝玉与林黛玉，都是病人，都是心里有病的人，都是有心病的人，同病相怜，同气相求，所以他们能走到一起去，想到一起去。这也是贾宝玉对林黛玉情有独钟，对薛宝钗却爱不起来的原因。薛宝钗太健康了，太茁壮了，太理智了，太清醒了，与性情中人贾宝玉缺乏可以碰撞出火花的共同点。我怀疑薛宝钗连相思病都不会生的。她太像不会生病的女神了。永远光彩照人。
而林黛玉，经常生活在阴影里。她的内心有阴影的。那就是忽明忽暗、忽隐忽现的忧郁。阴影是她内心的病灶。她总是有那么多难分难解的心事。她时常被不确定的因素，不安全的感觉所笼罩，所折磨。就像一枚被沙粒侵入的贝壳，总要忍住痛，忍住恐惧，不断地分泌泪水与血肉去努力包裹伤口。
蚌病成珠，河蚌生了病才可能孕育珍珠的。林黛玉用伤口哺育出的是一颗夜明珠吧?难怪《红楼梦》里传说黛玉是绛珠草所化：“受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”
她的心结绝对比旁人复杂得多，难解得多，连自己开解不开，这就是死结了。黛玉因郁积在内心无法化解的忧伤而死。
其实宝玉心里也有这样的结。黛玉与宝玉，原本有可能替对方解开内心的情结，使之不至于成为死结的。可他们擦肩而过，错失了相爱、相伴、相濡以沫的机缘。
于是黛玉死了。宝玉虽然活着，心也死了。他选择了出家。不是想获得新生，而是苟延残喘。[1]
曹雪芹
曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。[2]