桃源圖

《桃源圖》

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作品名稱: 《桃源圖》 創作年代: 唐代 文學體裁：詩 作者：韓愈

《桃源圖》唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家韓愈的詩。

此詩巧妙地借王維、劉禹錫等的「桃源仙境」之說，摒排眾議，指出朝代神仙之說的荒唐，認為桃園的本來面目只不過傳說。全詩以議論始又以議論終，中間夾以桃源故實的鋪敘與桃源圖畫的描繪，從而使議論新而不空，描敘平中見奇。

王維《桃源行》只重本事，層層敘寫，句句本色，不露鑿痕，被後世譽為千古絕唱。後人再作，必出新意，若無意，不必重作。韓愈借桃源圖畫為題材，力辟神仙之說，指出「神仙有無何眇芒，桃源之說誠荒唐。」摒排眾議，恢復桃花源的本來面目；桃花源不過是傳說之鄉、想象之境。

韓詩所以能與王詩並肩要在有二：一是否定了前人，包括王維把桃花源寫成「仙境」，而蠱人「出世」的主題。指出「神仙有無何眇芒，桃源之說誠荒唐。」這種思想在韓愈的時代是進步的，也是韓詩高出的原因。二是詩的寫法與語言的運用，起結照應，道出題旨，中先敘畫作案，次寫本事，間議提頓，語盡鋪張，通暢流利，雄渾奇偉。章法結構翻波疊浪，曲折有致。在句法上，其它七言古多用對句，而韓詩多用奇句，句法多變，形成了這首詩流利奇偉的特點。

全詩以議論開始，以議論結束，中間夾以桃花源中的故實，既突出了議論的意義，又不顯得空泛。

目錄

詩詞正文

“ <神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。流水盤迴山百轉，

生綃數幅垂中堂。武陵太守好事者，題封遠寄南宮下。

南宮先生忻得之，波濤入筆驅文辭。文工畫妙各臻極，

異境恍惚移於斯。架岩鑿谷開宮室，接屋連牆千萬日。

嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。種桃處處惟開花。

川原近遠蒸紅霞。初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。

漁舟之子來何所，物色相猜更問語。大蛇中斷喪前王，

群馬南渡開新主。聽終辭絕共悽然，自說經今七百年。

當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。爭持酒食來相饋，

禮數不同樽俎異。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐。

夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。人間有累不可住，

依然離別難為情。船開棹進一回顧，萬里蒼蒼煙水暮。

世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人。 >

” — <《桃源圖》>，<詩詞名句網>

譯文

神仙到底是有是無還非常地渺茫，桃源仙境的傳說也實在是荒唐可笑。

流水盤旋繞着千迴百轉的山巒，這樣的景象是畫在生綃上的幾幅圖畫，它們被掛在中堂。

武陵守是一位喜歡作畫的人，他將桃源圖題上字，裝上封寄到遠方京城的尚書省南宮中。

南宮先生得到畫卷非常高興，在圖上揮筆題詞，筆勢浩蕩，波浪起伏。

圖畫妙絕傳神，文章精巧工穩，奇異的仙境也恍恍惚惚好像移到了這裡。

畫面上所畫在山谷岩壁，上開鑿建築的房屋，房屋接着房屋，牆接着牆連綿不斷。

秦朝與漢朝的衰敗從來沒有聽說，天開地裂的變化他們也毫不關心。

遠近的地方都種滿了開花的桃樹，盛開的桃花仿佛在川原上蒸騰出燦爛的紅霞。

剛剛來到這裡還思念着故鄉，經過長久的時間後這裡反倒變成了家園。

不知道乘船的漁人來自什麼地方，根據他的不同形象人們紛紛猜測向他打聽。

漁人說起了劉邦斬蛇取代了秦朝，五馬南渡之後如今已是東晉的天下。

聽完漁人的敘述大家都悽然感嘆，自己說遷移到桃源今天已有了六百年的時間。

當年的萬千事件我們都曾親眼見過，不知到今天還有多少在流傳着。

大家都爭着拿出酒食來款待漁人，他們的禮節與器物都與世人大不相同。

漁人在月明之夜獨宿在空空的玉堂中，骨冷魂清感覺到萬念俱消，夢也不做一個。

半夜的時候聽到金雞在啁哳啼叫，太陽出來也讓漁人感到怦然心跳。

在人家他還有家室之累因而不敢在此處逗留太久，最終還是懷着戀戀不捨的惜別之情離開了仙境。

船啟動之後揮槳而進，再要回首仙境時，只看見一片暮色蒼茫的水面。

世上一般人哪能知道桃源究竟是真是假，到如今傳說此事的人也還是那些武陵的居民。

作者簡介

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韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。貞元十九年（803年），因論事而被貶陽山，後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號「文」，故稱「韓文公」。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。 韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。在舊《廣東通志》中被稱為「廣東古八賢」之一。 他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

韓愈是北魏貴族後裔，父仲卿，為小官僚。韓愈3歲喪父，後隨兄韓會貶官到廣東。兄死後，隨嫂鄭氏輾轉遷居宣城。7歲讀書，13歲能文，從獨孤及、梁肅之徒學習，並關心政治，確定了一生努力的方向。貞元八年(792年)進士及第，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年(819年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

韓愈在政治上反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。他在思想上崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為「天」能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要。

長慶四年（824年）八月，韓愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韓愈在長安靖安里的家中逝世，終年五十七歲。獲贈禮部尚書，諡號文。次年三月，葬於河陽。韓愈陵園（韓愈墓）位於河南省孟州市城西6公里韓莊村北半嶺坡上。此地北望太行，南臨黃河，是一片丘陵地帶。。

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