梁書·劉勰傳
梁書·劉勰傳出自《梁書》，此史包含本紀六卷、列傳五十卷，無表、無志。它主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十餘年的史事。其中有二十六卷的後論署為「陳吏部尚書姚察曰」，說明這些卷是出於姚察之手，這幾乎占了《梁書》的半數。姚思廉撰《梁書》，除了繼承他父親的遺稿以外，還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史家編撰梁史的成果。[1]
目錄
原文
劉勰字彥和，東莞莒人。祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。勰早孤，篤志好學。家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十餘年，遂博通經論。因區別部類，錄而序之。今定林寺經藏，勰所定也。
天監初，起家奉朝請①。中軍臨川王宏引兼記室，遷車騎倉曹參軍。出為太末令，政有清績。除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人。時七廟饗薦②，已用蔬果，而二郊③農社，猶有犧牲；勰乃表言二郊宜與七廟同改。詔付尚書議，依勰所陳。遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文學，深愛接之。
初，勰撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體，引而次之。其序曰：「夫文心者，言為文之用心也。……」既成，未為時流所稱。勰欲取定於沈約。約時貴盛，無由自達，乃負其書候約出，干之於車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸几案。然勰為文長於佛理，京師寺塔及名僧碑誌，必請勰制文。有敕與慧震沙門於定林寺撰經，證功畢，遂乞求出家，先燔鬢髮以自誓，敕許之。乃於寺變服，改名慧地。未期而卒。文集行於世。
【注】①奉朝請：官名。 ②饗薦：祭獻。饗通「享」。 ③二郊：祭天地。
譯文
劉勰，字彥和，東莞郡莒邑人。祖父劉靈真，是南朝宋司空劉秀的弟弟。父親劉尚，曾任越騎校尉。劉勰早年喪父，志向專一勤奮好學。家裡貧困，沒有娶親，依附出家人僧祐，和他一起生活達十多年，終於廣通經論。於是就區部別類，抄寫並按序排列。現在定林寺的藏經，就是劉勰確定下來的。
天監初，最先擔任奉朝請。經中軍臨川王宏舉薦兼任記事。後升任車騎倉曹參軍。外放為太末的縣令，政治上有清明的業績。後授予仁威南康王的記室，兼任太子宮通事舍人。當時七廟祭祀，已經用蔬菜果實，但祭天地和社稷神，還用牲畜，劉勰就上書(給皇帝)說祭天地、社稷神應該與七廟的祭祀用品改為一樣。皇上下詔讓尚書們議論，依照劉勰所陳述的去做了。後升遷為步兵校尉，像以前一樣兼任舍人。昭明太子愛好文學，很愛護並接納了他。
開始，劉勰撰寫《文心雕龍》五十篇，評論古今的文體，做了序並按順序排列。序中說：「文心說的是行文的用心。……」完成以後，沒有被當時的一般人所稱許。劉勰想在沈約那兒得到確認。沈約當時名位顯貴，劉勰無法自通，就背着書，等待沈約出來，到車前請求，像是賣東西的樣子。沈約就命人拿來讀，很重視它，認為深得文理，經常放它在几案上時時翻看。然而劉勰作文擅長佛理，京城的寺塔和名僧的碑文，一定請劉勰寫。有聖諭讓他和出家人慧震一起在定林寺編撰佛經，他功德圓滿之後，便稟告請求出家，先燒去頭髮用以表明志向，皇上下諭應允了他。於是在寺里改變了服裝，改名慧地。不滿一年劉勰就去世了。文集流傳於世。[2]
作者簡介
姚思廉（557—637），字簡之，一說名簡，字思廉，吳興（今浙江湖州）人，唐朝初期史學家。約生於梁末陳初，在八十歲左右去世。姚思廉自貞觀三年至貞觀十年，歷時七年最終完成了《梁書》與《陳書》的撰寫工作。姚察及姚思廉父子雖為史學家，但都有較深厚的文字素養，於史文撰著方面，文字簡潔樸素，力戒追求辭藻的華麗與浮泛，繼承了司馬遷及班固的文風與筆法，在南朝諸史中是難能可貴的。[3]