梁湘润
| 梁湘润 |
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梁湘润(1930-2013)，汉族。祖籍广东中山。关于“五术”的文化理论研究方面，梁湘润先生多年笔耕不辍。 [1]
撰写了大量有关命理学、风水学的著作。他的著作字字珠玑，深入浅出。文字朴实无华。 [2]
理论和实践相结合，条理清晰，诲人不倦。为弘扬五术华光，梁湘润先生不仅手不释卷，且走访民间，敬贤礼士，虚怀若谷。 [3]
目录
基本信息
人物说明----五术届（山、医、命、卜、相）通儒、泰斗。
民 族 ---- 汉族
出生地点----广东
出生日期----1930
逝世日期----2013
国 籍 ---- 中国
职 业 ---- 学者
人物介绍
梁湘润（1930-2013），汉族。祖籍广东中山。五术届（山、医、命、卜、相）通儒、泰斗。
关于“五术”的文化理论研究方面，梁湘润先生多年笔耕不辍。撰写了大量有关命理学、风水学的著作。
他的著作字字珠玑，深入浅出。文字朴实无华。理论和实践相结合，条理清晰，诲人不倦。
为弘扬五术华光，梁湘润先生不仅手不释卷，且走访民间，敬贤礼士，虚怀若谷。
梁师之学，后人难以超越。乃非才智不逮，而是所耕之地，可伐之林皆有梁式斧痕犁印，再创新见，几无可能。
梁湘润先生以将命理学薪火相传为己任，著作等身，誓将毕生所学回馈后世。常言经师易遇，人师难觅。
他不私其利，金针度人。学生遍及中国台湾、港澳地区。其中不乏五术届知名人物钟义明、解百荣先生等。
民国著名命理学家韦千里先生也曾称梁湘润先生为师，推心置腹，交流命理。
梁湘润先生深入挖掘并细心整理出早期子平术的对应规则，称之为”子平母法”，是传统命理学研究的重要文献。
梁湘润先生认为佛学文化和五术文化存在必然关联。从哲学概念上看，人是宇宙的一个单元，而人作为宇宙单元之体、相、用，是可以用五术来进行分析解读和预测的。
因此，在研究佛学的同时，他投入大量精力收集“五术”古籍，并加以诠释，撰写了一批基础性、理论性著作，如《神农大幽五行》、《五行大义今注》、《禄命五行密码》、《大衍易数索隐》、《穷通宝鉴栏江网》《滴天髓、子平真诠今注》、《术略本纪》等等。
近年来出版了《西藏密教史》、《曼荼罗坛城唐卡探原》、《薄伽梵奥义书》等介绍佛学的著作。
《命学大辞渊》、《子平母法总则》、《细批终身详解》、《子平母法大流年判例》、《金不换大运详解》、《余氏用神辞渊》、《沈氏用神例解》、《四角方阵刑冲会合透解》、《星相法卷》（第一、二、三、四、五册）、《子平基础概要》、《子平教材讲义》（第一、二级次）、《神煞探源》、《女命详解》、《八字实务精选》、《用神喜忌大辞典》、《流年法典》、《阳宅辞典》、《阳宅实务透解》、《紫白飞宫三元阳宅》、《铁板神数释疑》、《奇门遁甲概论》、《紫微斗数四系大辞渊总表解》、《星盘法流星诀》、《鬼谷子智略今注》、《相学辞渊》、《全流甲子万年历》等。
“由于中国大陆自50年代起，算命被看作是一种骗人的迷信活动，属于被取消的对象，较有系统的研究自然就销声匿迹了。
因此，有关命理学的探讨，只能是在中国台湾、中国香港以及海外华人地区展开。显然，中国台湾命理学家对这一时期的研究，是起着主导作用的，其代表人物有梁湘润、钟义明等。”
—摘录《中国命理学史论》，2008年上海人民出版社出版。
人物生平
1930年生于上海闸北，居住了十九年，1949年到台湾。
1947年进入佛教界，师从高僧能海法师。
1948年担任上海佛教青年会第一任总干事。
1976年出任“中华星相学会”命理研究会主任委员。
1977年创办“中华星相月刊”。
1979年兼代“中华星相学会”理事长。
2010年，出任“中华星相易理交流协会”和“台湾宗教弘法协会理事长”。
中国台湾星相学会命理研究委员会主任委员、理事长。
《中华星相月刊》发行人；
宗教弘法协会理事长；
台湾道教学院和台湾东海大学教授；
五术届专业著作出版社《行卯出版社》社长。
《现代大藏经》（二十卷）总编审。
港台因缘
梁湘润大师收徒，素为“有教无类”，从业弟子不知凡几，也因而提升了中国台湾本岛的命理研究风气。离开中华星相学会命理讲座后，大师先后在台中、彰化、桃园等地授课，并曾受聘为台湾“道教学院”命理教授、“命运大学”教授。
大师近年在台北市也会随缘到有缘弟子的宅舍讲述“子平命理、易经、卜卦、佛学、法家思想”……。并曾在台北市中心设有禅房，笔耕之余，潜心禅修，神清气足，望之不似八旬老者，写作、传承工作亦不曾稍歇，念兹在兹的是“薪火传承”。
上海因缘
上海何重建先生（号澹然居士）与梁湘润大师神交已久，时有书信往来，2010年二月底何先生乘来台旅游之便，于3月6日下午在梁大师家里行拜师礼。
成为梁大师在大陆的第一位入室弟子，并将何先生批命例式刊入当时正在编辑的新书《子平教材讲义第二级次》中，可表达命理文化之之史迹.
2010年4月25号梁大师受何先生邀请去上海昆山慧聚寺参访，2010年12月22日，再受何先生邀请抵上海参访。次日一早，即到虹桥火车站搭快车去杭州，展开杭州之行。
24日起与杭州灵隐寺、新昌大佛寺的主持传实方丈进行宗教文化交流，同时游览了杭州西湖边上的著名古刹净慈寺、雷峰塔、西溪湿地国家森林公园等名胜，并为卢盼娜小姐行拜师礼。
28日晚在上海市南京西路国际饭店为何重建先生的学生们上课，晚上在功德林餐叙。
2011年11月28日晚上，梁大师受邀去北京，在上海停留期间，与何先生和他的学生、好友，在充满老上海风情的“上海老站”饭店餐叙。次日启程去北京。
2012年5月7日梁大师再受何先生邀请去上海、普陀山、奉化溪口绍兴杨乃武、小白菜纪念馆、王羲之纪念馆、顾炎武故居…等名胜游览。
何重建先生字泉逸，号金水居士，又号澹然居士，广东新会人，1947年生于上海。就读并毕业于上海市上海中学和复旦大学。
1989年经中国著名高僧悟道法师的高徙------上海知名命理师周剑明先生指点启蒙。1992年后，师从中国一代命理、风水学宗师梁湘润大师。并于2010年3月赴台北，补行拜师大礼，成为梁湘润大师在大陆的第一位入室弟子。
2002年底，何先生在55岁时，放弃从事了二十年的新闻工作和相关职务和待遇，设立“澹然居”工作室，专职从事命理学和风水学的研究工作。何先生十分注重理论和实践相结合，二十多年来已经批阅积累命理案例四千例以上，客户有口皆碑。
2010年4月，梁湘润大师在他的最新著作《子平教材讲义（第二级次）》一书中，以“何重建先生批命例式”为标题，刊登了何先生所批的一份命书。
书中，梁湘润大师以《两岸禄命，台北、上海交流------1949年韦千里，2010年何重建》为题，讲述了当年与上海命理公会会长韦千里的交往，及一个甲子之后的2010年，在台北与何先生“当面交换意见”的经历。
文章中说：“在《子平教材讲义------第二级次》“两岸禄命交流文选”一章中，列出何重建君所批八字之模式。自1949年以来六十年后，何重建君所批八字的模式，可以表达出命理文化之史迹。”
为传承、传播中国传统命理、风水文化，使该领域薪火相传，后继有人，自2007年10月起，何先生开始带十多位学生，免费进行授课。所采用教材，主要是梁湘润大师的著作。
2008年5月，何先生及他的学生开始与“中国创造教育专业委员会”合作一个项目----《子女走向成功的关键----科学的现代家庭教育宣传活动》，把命理学中有关性格的判断原理，制作成运用软件，对学生性格的优点、弱点的分析，让家长了解孩子的性格，并提出相应的教育、改进的建议。自2009年起，开展对各种癌症病人的命理学研究。多项研究目前正在进行之中，成就非凡。
2010年4月何重建先生更受邀为上海市外滩金牛定向，成就斐然。
辽宁因缘
唐荣春先生（号了然客）辽宁本溪人士，现就职本溪钢铁公司，业余时间从事术数研究，现担任辽宁省姓名学分会副会长。与其妻唐玉晶女士一同研究术数二十余年，唐玉晶女士并于本溪市经营“知易堂”命相馆，从事术数职业已十余年。
1995年拜盲人赵宝国先生为师学习盲残算命法，后经赵师父推荐，拜兴城盲人石先生、盲人葛先生为师。
1998年拜读了梁湘润师父的《细批流年终身》等著作，结下了师徒之缘。
2009年担任辽宁省周易研究会姓名学分会秘书长。
2011年担任辽宁省周易研究会姓名学分会副会长。
2011年9月30日抵中国台湾，于梁大师禅房行拜师礼，成为梁大师在内地第二位入室弟子。
2012年8月14日邀梁大师至辽宁本溪旅游，梁大师对其夫妻两人面授机宜，受益匪浅。
北京因缘
郭伟先生研究命理、风水近二十年，2012年曾专程来台向梁大师当面请益，2013年4月邀梁大师赴北京一游，同时行拜师礼。成为梁大师在内地最后一位入室弟子。
郭伟先生自叙
郭伟，1971年生于北京。1996年开始研究命理、风水学。启蒙老师是对五行生克造诣颇深的杨永茂先生。
未遇梁师之前，常常信件往来，执经叩问于千里之外。梁师著作时常一书难求。梁师的绝版书籍，师母全部无私的提供给我们研读。梁师与师母游览江浙一带，师母约我与他们会合。我受宠若惊，随即前往。抵达之时已近傍晚。梁师不辞劳苦，为我解惑，直至深夜。次日早餐之时亦是如此。梁师诲人不倦，让我感动至深。
求学于中国台湾之时，梁师孜孜不倦，博我以文，时常废寝忘食，尤甚感激。并亲授证书，且戏称：“我的证书是台湾内政部长授予我的，今日给你发证，你已经是台湾认可的从业者了。”未曾想百世之师亦如此风趣幽默。
我邀请梁师和师母来京之时，生活起居方面，唯恐招待不周。他总是笑容满面，和蔼可亲。北京之行，我们游览了许多地方。在恭王府，梁师为我悉心讲解穿宫宅法，让我对风水的理解有了前所未有的提高；
在天坛，梁师为我讲述了天文历法之精髓；游览颐和园及北海公园等地，梁师为我讲授园林风水的相关知识。每日上午出行实为实践，下午授课乃夯实理论。理论与实际相得益彰。梁师用心良苦，使我受益匪浅。
我选择了吉日吉时，在香港佛教协会会长蔡琨先生及友人见证下，正式拜梁师为师，成为梁师内地的最后一位入室弟子。五术之学，仰之弥高，钻之弥坚，非一世之功可成！我定当全力以赴，将梁师所授予我的薪火相传！
得知梁师辞世，我们随即赶往中国台湾送师父最后一程。梁师之子梁翰，深通宗教哲学，见解独到,使我很受启发。我们一同送别师父，在灵前伫立许久......师母让我挑选了许多师父生前的物品作为留念。
我把师父的遗像也捧回了北京，安放在我的书房里。这张照片承载着太多人的追思和缅怀之情，也时刻激励着我不断前行！在整理梁师遗物时，梁翰说：“我爸爸是位学者，有什么比他的笔更值得留念的吗？”他将师傅生前用的笔赠与我做为留念。
前段时间，师母将梁师未完成之遗稿《实物论命》交于我整理续编。到现在我才突然想到：从中国台湾带回了师父的笔，回北京将师父的遗稿完成。这一切也许只能用缘分来诠释了。
回想老师一生著作等身，取其笔，时刻警醒自己，将梁师之学传承有序，发扬光大。
梁师为弘扬五术光华，人生半载耕耘不息。其学术成果，后人难以超越。为五术传承，我唯尽自己绵薄之力，力学不倦。与此同时，时刻谨记梁师遗训“不敢为天下先”。
饮水思源，师恩难忘！
2010年，出任"中华星相易理交流协会"和"台湾宗教弘法协会理事长