楚莊王的「繞樑」
| 繞樑 |
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中文名: 繞樑 拼 音: ràoliáng 注 音: ㄖㄠˇ ㄌㄧㄤˊ 出 處: 《列子·湯問》 |
繞樑是一個漢語詞彙，拼音是ràoliáng，「四大名琴」之一；也形容歌聲優美、餘音繚繞。語出《列子·湯問》：「昔 韓 娥 東之 齊 ，匱糧，過 雍門 ，鬻歌假食。既去，而餘音繞樑欐，三日不絕。」[1]
目錄
詳細釋義
(1)形容詞。《列子·湯問》：「昔 韓娥 東之 齊 ，匱糧，過 雍門 ，鬻歌假食。既去，而餘音繞樑欐，三日不絕。」後遂以「繞樑」形容歌聲高亢迴旋，久久不息。
晉陸機《演連珠》之十：「繞樑之音，實縈弦所思。」 南朝 梁 沉約 《詠箏》：「徒聞音繞樑，寧知顏如玉。」 明梅鼎祚 《玉合記·懷春》：「繞樑雅足清歌，長袖由來善舞。」 清蒲松齡《聊齋志異·丐仙》：「餘音嫋嫋，不啻繞樑。」
(2)古琴名。
晉傅玄《琴賦》序：「 齊桓公 有鳴琴曰號鍾， 楚莊 有鳴琴曰繞樑。」 宋虞汝明《古琴疏》：「 華元 獻 楚莊王 以繞樑 之琴，鼓之，其聲嫋嫋，繞於梁間，循環不已。」
(3)古樂器名。形似箜篌，今已失傳。
《通典·樂四》：「 宋 孝武 大明 中， 吳興 沉懷遠 被徙 廣州 ，造繞樑。其器與箜篌相似。 懷遠 亡，其器亦絕。」參閱《宋書·樂志一》。
相關典故
1、今人有「餘音繞樑，三日不絕」之語。
其語源於《列子》中的一個故事：周朝時，一位叫韓娥的女子去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那淒婉的歌聲在空中迴旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天後，其歌聲仍纏繞迴蕩在屋樑之間，令人難以忘懷。
原文：薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止。餞於郊衢， 撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反， 終身不敢言歸。秦青顧謂其友 曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞樑欐，三日不絕，左右以其人弗去。過 逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲悉， 垂涕相對，三日不食。遽百追之。娥還，復為曼聲長歌，一里老幼善躍拚舞， 弗 能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。（《列子·湯問》）」
2、四大名琴之一。
所謂「琴、棋、書、畫」當中的「琴」，是我國歷史上最古老的彈拔樂器之一，現稱「古琴」或「七弦琴」。
古琴的製作歷史悠久，許多名琴都有文字可考，而且具有美妙的琴名與神奇的傳說。其中最著名的是齊桓公的「號鍾」、楚莊王的「繞樑」、司馬相如的「綠綺」和蔡邕的「焦尾」。這四張琴被人們譽為「四大名琴」。這名揚四海的「四大名琴」已成為歷史的陳跡，但它們對後世的影響並沒有消失。
琴以「繞樑」命名，足見此琴音色之特點，必然是餘音不斷。
據說「繞樑」是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其製作年代不詳。楚莊王自從得到「繞樑」以後，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。有一次，他竟然連續七天不上朝，把國家大事都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：「君王，您過於沉淪在音樂中了！ 過去，夏桀酷愛『妹喜』之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛『繞樑』之琴，七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？」楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒「繞樑」的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數段。從此，萬人羨慕的名琴「繞樑」絕響了。