欧阳文忠公诗话
欧阳文忠公诗话，因欧阳修死后谥号为"文忠"，故名。共153卷，附录5卷。其中《居士集》、《易童子集》、《外制集》、《内制集》、《表奏书启四六集》、《奏议集》等一百十四卷，《归田录》、《诗话》、《长短句》等十九卷，《集中录跋尾》十卷，书简十卷。前附年谱，后附行状、墓志、传文等五卷。书中《居士集》为作者晚年自己编定，其余都是南宋周必大编定的。[1]
| 欧阳文忠公诗话 | |
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目录
作者介绍
欧阳修(1007~1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰(今属江西)人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡。天圣进士。
仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗，官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。
又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为"唐宋八大家"之一;诗风与散文近似，重气势而能流畅自然;其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。
又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。诗歌《踏莎行》
欧阳修死后葬于开封新郑(今河南新郑)，新郑市辛店镇欧阳诗村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。
内容介绍
《归田录》是英宗治平四年(公元1067年)欧阳修再次遭飞语中伤，自请外任，出知亳州时作。他在《归田录》序里说:"归田录者，朝廷之遗事，史官之所不记，与士大夫笔谈之余而可录者，录以备闲居之览也。"是一部笔记小说。
欧阳文忠公集=
北宋欧阳修《欧阳文忠公集》153卷，是南宋周必大(1126--1204)等编纂的。现在中国及台湾所藏的南宋本《欧阳文忠公集》都是残本。唯有日本天理大学附属图书馆所藏的南宋本《欧阳文忠公集》153卷大抵与南宋时代保留的原形同。其版刻的情形如下: 半页10行、每行16字，注文双行、左右双边。[2]
版心下方有刻工之名。
由于153卷中由后人补写的仅14卷，大抵维持南宋刊本的原貌，故天理本被指定为日本的国宝。
根据阿部隆一氏的天理本的调查报告(《天理图书馆所藏宋金元版本考》、ビブリア75)，其刻工大多为宁宗朝(1194-1224)，而跨越孝宗后期至理宗初年三朝的人，又缺笔避讳而及于孝宗的"敦"字，可知天理本是宁宗朝(1195--1224)前期刊刻的。阿部降一氏又指出周必大等人编纂的《欧阳文忠公集》，于南宋时代即有覆刻本。今日所见的南宋本，大抵有以下三种。
(1)天理本及台湾中央图书馆藏本(存5卷)
(2)日本宫内厅书陵部本(存64卷)、台湾中央图书馆本(存1卷)
(3)北京图书馆本(存25卷)
彼此有覆刻的关系，刊行年代又极近，故阿部氏说何者为庆元二年刊行的周必大的原刻本，就甚难断定。就字体而言，(1)与(3)极为类似;(2)与(1)(3)则有些差异。由于中国或台湾并无完璧无缺的南宋本，就个人所见，至今尚无直接以南宋本为考察对象的研究。本文即探究南宋本(天理本)《欧阳文忠公集》的版本。
二、天理本《欧阳文忠公集》的版本问题
南宋·陈振孙《直齐书录解题》卷17注云:
"其子纶又以所得欧阳氏传家本、乃公之子 叔弼所编次者，属益公旧客曾三异校正、益完善无遗恨矣。"
陈振孙所见的《欧阳文忠公集》153卷是周必大之子周纶取得欧阳修之子欧阳 (字叔弼)编集的欧阳氏传家本而请曾三异校正完成的覆刻本。
阿部隆一氏以为天理本大抵是南宋宁宗朝前期时刊刻的，至于属于何种系统则不甚明确。解明此问题的关键是周必大自身的文集《文忠集》(收载于《四库全书》中)。
周必大的《欧阳文忠公年谱后序》《欧阳文忠公集古录序》《欧阳文忠公集古录后序》《欧阳文忠公集后序》四篇文章与其编纂的《欧阳文忠公集》有极大的关连。此四文皆收载于《欧阳文忠公集》。四篇中尤值得注意的是《欧阳文忠公集古录后序》。此文末尾更端低一字而如此记述着:
"集古跋既刻成、方得公子叔弼目录二十卷、具列碑之岁月。虽朝代仅差一二、而纪年先后颇有倒置、已具其下。"
周必大《文忠集》中亦经常有文章末尾更端低一字记述的形式。关于此一形式，《四库全书总目提要》卷159周必大《文忠集》的提要说:
"宋周必大撰。……开禧中其子纶所手订。以其家尝刻六一集，故编次一遵其凡例。"
即周必大的《文忠集》乃经过其子周纶修订。周必大文章末尾更端低一字记述的部分是周纶补记的文字。探究《欧阳文忠公集古录后序》的文尾更端低一字记述的内容，是《集古录跋尾》刊行后，取得集古录跋的目录，即欧阳修之子欧阳 目录20卷之事。
周纶之所以修订《欧阳文忠公集》，乃因为其获得欧阳修之子欧阳?编纂的欧阳氏传家本。兹将二者一并观之，则周纶于其父周必大刊行《欧阳文忠公集》之后，取得欧阳 编纂的欧阳氏传家本，其中附录欧阳 集古录目录20卷，于修订覆刻《欧阳文忠公集》时，以其父周必大《欧阳文忠公集古录后序》认为有补记目录存在的必要，乃于其父周必大文章的末尾再端低一字附记及之。
天理本《欧阳文忠公集》收录有周必大的《欧阳文忠公集古录后序》的文章，末尾亦如周纶修订《文忠集》时附载的更端低一字之格式。由此可知天理本并非周必大编纂《欧阳文忠公集》的原刻本而是其后周纶修订的覆刻本。