毛敏仲
毛敏仲
| 毛敏仲 | |
|---|---|
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毛敏仲 | |
| 英文名 | MinZhong Mao |
| 出生 |
不詳 三衢(浙江衢縣) |
| 逝世 | 不詳 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 名遜 |
| 職業 | 南宋琴家 |
| 知名作品 |
《漁歌》 《樵歌》 《山居吟》 《列子御風》 《莊周夢蝶》 《禹會塗山》等 |
中國南宋琴家，名遜，三衢（浙江衢縣）人。自幼好琴，研習「江西譜」，轉而彈奏郭沔的傳譜。曾與徐天民同在司農卿楊纘門下，研討琴理，整理增刪琴曲，收錄了曲操468首，取名《紫霞洞琴譜》（已佚）。大都是郭楚望通過張岩把韓侂胄所藏古譜加以整理而成。毛敏仲創作琴曲甚多，有：《樵歌》、《漁歌》、《山居吟》、《列子御風》、《禹會塗山》、《莊周夢蝶》、《幽人折桂》、《佩蘭》等。其中《樵歌》、《漁歌》藝術水平很高，尤為琴家所重視。1276年元兵破臨安不久去大都（北京）求功名，作歌頌元代統治者的《觀光操》 ，未被召見，客死於館舍。
人物生平
毛敏仲，中國南宋琴家，名遜，三衢（浙江衢縣）人。自幼好琴，研習「江西譜」，後隨郭楚望弟子劉志方習琴，轉而彈奏郭楚望的傳譜。毛敏仲年少時與徐天民同在司農卿楊纘門下，研討琴理，整理增刪琴曲，參與編寫《紫霞洞琴譜》（世人稱為「浙譜」今已佚），收錄了曲操468首。
當時與毛敏仲交誼深厚的還有一位集琴師、詩人、詞人於一身的汪元量，他的文學作品有「詩史」之譽。兩人同為音樂演奏藝術家，同供事於南宋宮廷，後又都隨三宮入大都(今北京)，情感篤厚。臨安山色、錢塘秋潮、西湖泛舟，都留有他倆的身影。
元至元十三年(1276)三月，毛敏仲隨亡國之君的宋恭帝往大都，臨行前，毛敏仲「腰寶劍，背瑤琴」，揮淚向汪元量辭別。汪元量作詩《送琴師毛敏仲北行》三首，詩中流露出詩人亡國後的哀怨之情，又充滿了對友人遠行時的撫慰之心。不過，送走毛敏仲後不久，汪元量也隨宋太皇太后謝氏北上。北行後，宋恭帝被賜死，汪元量忍辱負重，慰文天祥於囚所，割食駝肉於天山，涉蘇武牧羊之居延，歷經磨難，終得南歸。
而毛敏仲卻羈留幽燕，晚年和琴師葉蘭坡、徐秋山游於京師，被推薦紿元世租。為此，他把舊作《禹會塗山》，更名為《上國觀光》，準備獻給世祖。但未及召見，即客死館舍。
所作名曲
毛敏仲一生所作的傳世名曲很多，在琴界很有影響。其所作名曲主要有：《漁歌》、《樵歌》、《山居吟》、 《列子御風》 、《莊周夢蝶》、《禹會塗山》等。
《漁歌》是根據柳宗元《漁翁》詩意所作，所謂：「漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看雲際下中流，岩上無心雲相逐。」
《樵歌》是元兵破臨安後，毛敏仲一度隱于山林時所作。其曲描寫樵夫砍樵的生活，藉此寫意隱者之志。
《山居吟》以山居生活為題，以山月江風、甘泉林石為趣，寫巢雲松於丘壑之士，澹然與世兩忘，不牽塵網，乃以大山為屏，清流為帶，天地為之廬，草木為之衣，枕流漱石，徜徉其間之趣。
《列子御風》取《列子》黃帝篇「御風擬神遊六合」之意所作。
《莊周夢蝶》取意《莊子》 ，寫莊子夜夢自身化為蝴蝶，逍遙自在，終不知是自己化成了蝴蝶，還是蝴蝶化成了自己。其曲甚為瀟灑。
《禹會塗山》寫禹繼舜之位後，巡狩於會稽塗山，承唐虞之盛，會天下諸侯，執玉帛來朝者萬國。毛敏仲北上大都時，改此曲名為《上國觀光》，獻給元世祖。但卻未得到招用。
籍貫考證
對於毛敏仲的籍貫，史料上有嚴陵人和西安人兩種說法。據江山毛氏研究會專家考證，毛敏仲為江山人，清漾毛氏後裔，西安人的說法不夠精確。嚴陵人的說法則是後人根據毛敏仲基本生活在杭州、建德的情況的一種臆測或附會。「毛冬青先生說，因為據《邑前毛氏宗譜》記載，清漾毛氏自24世孫、曾任刑部尚書的毛文典始遷居柯山，為毛氏西安派之祖。而毛憲和毛遜正是西安派毛氏的第6代，亦即清漾毛氏的30世孫。 這樣一來，吳文光教授關於毛敏仲出生地在衢州，以及由此引發的一系列推論，終於找到了確鑿的史實依據。」[1]。
作品風格
毛敏仲的音樂作品受到南宋當時紛繁複雜的國家政治和人民水深火熱生活的影響，宋代是中國古代音樂史上一個非常重要的發展階段。豐富多彩的「詞體歌曲」、富有交響意味的古琴音樂、初綻綠葉的戲曲和說唱音樂、專業和民間音樂隊伍的發展和壯大以及對音樂理論新的探索和建樹，使這一時期中國古代音樂呈現出縱橫交錯、紛繁複雜、更具個性化的特點。南宋定都臨安後，南北著名琴家紛紛匯集杭州，繼而形成了在中國古琴史上風靡一時的浙派古琴。毛敏仲所屬的浙派的演奏方法用比較特殊的樂句和繁多的掐法規律來掌握，其特點是清、微、淡、遠。
傳世名曲
毛敏仲一生所作的傳世名曲很多，在琴界很有影響。其所作名曲主要有：《漁歌》、《樵歌》、《山居吟》、 《列子御風》 、《莊周夢蝶》、《禹會塗山》等。
《漁歌》是根據柳宗元《漁翁》詩意所作，所謂：「漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看雲際下中流，岩上無心雲相逐。」
從毛遜晚年的行為來看，他始終沒有忘情於功名，只不過由於他在宋代未曾得到統治者的賞識，才對現實有所不滿，後來別無出路，便把自己置身干虛無的境界之中去尋求超然之樂。他的《列子御風》，《廣寒游》等曲就是這種思想的反映。然而他畢竟還是要回到現實中來，那麼又只好寄情於漁椎，在高山清流之間找到一點安慰，這也就是《漁歌》、《樵歌》、《山居吟》等曲的創作動機。
《樵歌》是元兵破臨安後，毛敏仲一度隱于山林時作者借放情山水來解脫精神上的苦悶，但它是通過動人的形象來體現的。樂曲的基本旋律可能原是一首民歌，所以給人一個樵者伐木而歌的鮮明印象，曲調是樂觀、明朗的。
《山居吟》以山居生活為題，以山月江風、甘泉林石為趣，寫巢雲松於丘壑之士，澹然與世兩忘，不牽塵網，乃以大山為屏，清流為帶，天地為之廬，草木為之衣，枕流漱石，徜徉其間之趣。
《列子御風》取《列子》黃帝篇「御風擬神遊六合」之意所作。
《莊周夢蝶》取意《莊子》 ，寫莊子夜夢自身化為蝴蝶，逍遙自在，終不知是自己化成了蝴蝶，還是蝴蝶化成了自己。其曲甚為瀟灑。 《
禹會塗山》寫禹繼舜之位後，巡狩於會稽塗山，承唐虞之盛，會天下諸侯，執玉帛來朝者萬國。毛敏仲北上大都時，改此曲名為《上國觀光》，獻給元世祖。但卻未得到招用。