气趣(杨文礼)
作品欣赏
气趣
寰宇茫茫，生物吐纳，有一种有形无形而存在的东西，中国古人称之为气。
气在中国哲学范畴系统中，是一个重要的范畴，中国哲学发展史上各家各派共同使用，具有多方面、多层次的涵义：殷至春秋，气为云气、阴阳之气和冲气；战国时期，气为浩然之气和精气；秦汉时期，气为云气、自然之气；魏晋南北朝时，气为有无之气；隋唐时期，气为佛、道之气；两宋时期，气为理之气；元明时期，气为良知流行之气；明清之际，气为氤氲之本原或实体；近代，气为光、电、质点。综合诸意，可以作这样几个方面的理解：气是自然万物的本原和本体，是客观存在的质料或元素，是具有动态功能的客观实体，是充塞宇宙的物质媒介或媒体，是人性命，是道德境界。从中可见，气范畴具有时代性和民族性，气的内涵包括物质现象和精神现象、自然现象和社会现象，既是客观存在的实体，又是主体的道德精神。气范畴的这种包容性，尽管留给人们以极大的解释余地，可以把各方面的意思放入气中，借气来发挥自己的思想，使气的内涵包罗万象。换个角度讲，气的内涵缺乏明确的含义，具有模糊性、非规则性、非逻辑性。进入这个领域，门派林立，众说纷纭，真像乱麻一团，理清头绪真不容易。本文的益趣仅在于调节人体气息和过程的气功之气，别的不敢涉及。
我对气功情有独钟，不为一些邪教肖小们的所为而动摇。1989年在中央党校学习时，开始认识和习练气功，也发表过十多篇研究论文，虽练习断断续续，但至今坚信不疑。我国气功源远流长，《周易》一书中已可找到古代习静养气的渊源，《老子》、《庄子》等书中有许多章句反映了气功修炼的内容。“气功”一词最早见晋代许逊《净明宗教录》中有“气功阐微”之语。我们现代所称的“气功”，实际上概括了古代吐纳、导引、服气（食气）、胎息、行气、练内丹、禅定、止观等不同的称谓和方法。人们对气功的定义不一，概括有：是一种以培养元气为主的自我锻炼方法；是一种很好的医疗体育锻炼方法；是一种自我生物回授法，即在生理健康的物质基础上主动调节自我的意识精神，使之恢复自然状态。
气功在我国几千年的流传过程中，大致形成了医、道、释、儒、武五大流派，各有自己的不同风格和特点：医家以防病治病为己任；道家主要修炼精、气、神，以冀长生；释家主张清净养性，求精神之超脱而轻于修命；儒家则以正养气为要务；武术家则练筋骨以壮力，以强身御敌为主。由于五家纵横交叉，互相渗透，再加上调气、调心、调身的方法差异及传授不同，使各种流派的功法更加难数。这些功法，若从形式划分，则可分静功、动功及静动功；若从呼吸方法分，则可分气息内功与声息气功；若从功用上分，则可分用于健身的强壮功和偏重于治疗的保健功等等。
我个人认为，不管气功理论如何繁杂深奥，气功学要害是实践学，只有在实践的过程中，你才有可能了解它、认识它、掌握和应用它。求人不如求己，世界上最高明最好的医生是自己。举一个亲身经历的事：今年五月份，我岳父大人因病住院，医生诊断为因丙肝引起肝硬化、腹水，住了二十多天院后，病情恶化，大口吐血，医生讲一半天之内人就会出问题。鉴于当地风俗，子女们只好把老人拉回家中打吊瓶，等待悲痛的时刻。谁知打了四天吊瓶，老人仍没有大去迹象，期间还请老中医来号脉，说“典型绝脉，在等时辰”。岳父大人只是昏睡不醒。再请医生诊断，医生讲，九十二岁的高龄，恢复是不可能的，打吊瓶只是在延续着老人痛苦的生命。子女们反复讨论，最后停药，让老人少受点罪。谁知道停药八天，老人没吃没喝，反倒腹中积水不见了，慢慢的眼睛睁开一会，有时还清醒一会。子女们大喜过望，又请来医生，又开始用药，半个月过后，老人家逐渐能喝点吃点说点，并日渐好转。这不能说创造了一个生命奇迹，最起码是唱响了一曲生命的赞歌。
岳父大人是在不自觉的情况下，全靠自身调节，获得宝贵生命]的延续。而气功习练是人们主动、自觉的自身调节，更能调动人体潜能，使身体强健，生命辉煌。从来就没有神仙皇帝，更没有救世主。别人能为你解决的事情，原本就不是你自己的，任何时候，自己的一切还得靠自己。
中医学认为，气是构成宇宙的最根本物质，是流动着的世界三要素“信息、能量、物质”混合统一体。不论是先天精气，还是后天水谷之气；不论是元气、宗气、营气、卫气、还是脏腑经略之气，都是维持人体生命活动最基本物质。自己的气自己养，自己的功自己练，自己的命运自己说了算。
悠悠万事，惟此为大。[1]
作者简介
杨文礼，陕西志丹人，陕西省委党校退休人员。