水盂
水盂，又稱水丞、硯滴，在古代則直呼為「水注」。其主要作用是為了給硯池添水，最早出現在秦漢。它的形制多種多樣，千變萬化，但以隨形、象形居多，另一些則是圓形的，或扁圓、或立圓。
從材質來說，它的用料非常豐富，有陶土、瓷品、銅質、玉石、水晶、玳瑁、綠松、瑪瑙、玻璃、漆器、竹木、景泰藍等500餘種。其圖案更是五彩繽紛，寶藍、鈞紅、翠綠、烏金、蓮青、鵝黃、人物、山水、花鳥、蟲草，應有盡有。
宋趙希鵠《洞天清錄 • 水滴辨》：「古人無水滴，晨起則磨墨，汁盈硯池，以供一日用，墨盡復磨，故有水盂。」[1]
可知水盂為盛磨墨用水的盛水器，以玉、瓷、紫砂等常見。一般配有銅或玉質的小水匙，目前所見實物以魏晉時為最早。
晉代、南北朝時水盂多為青瓷。或鼓腹似罐，或為動物：如青瓷兔形水盂、蛙形水盂等，做工無不精巧雅致。
明、清兩代水盂傳世品較多。品種豐富，有玉、石、瓷、料、紫砂等。除瓷製品外，其他多為觀賞器而非實用品。瓷製水盂的實用性較強，其形多為圓形。盂口富有陳設性和工藝性，這也是明、清代兩代水盂與以前水盂的本質區別。
水盂除實用意義外，更多的是帶有觀賞陳設。它供置於書齋的案幾之上，與硯田相伴，與文人相對。因此，它必須符合主人的情趣，方可入選，包括其材質、工藝、造型、紋飾、畫意等等，否則就難以廁身其列了。另外，從養生之道來說，水盂可息心養性，「一洗人間氛垢矣，清心樂志」。從心理學角度來看，水盂可助文思，「几案之珍，得以賞心而悅目」。再往深層究，也有一些是被用來做精神寄託的，有稱其為丞兄或丞友的。陳玉堂老先生更是惟嗜「水丞」，收集的水盂有數百隻，跨越多朝，用材廣泛，洋洋大觀，甚稱「國內藏盂第一人」。他把自己的書齋起名為「百盂齋」，並刻制一方小印「迂而且愚」。這是齋主謙虛之詞，同時也借用諧音，說明齋內除了盂（迂）還是盂（愚）。[2]
古人云：「筆硯精良，人生一樂。」因此，水盂等文玩不僅成了文人雅士追求悠閒優雅生活的一種表徵，而且更是一個包羅萬象，內涵豐富的收藏天地，同時也是投資收藏的長生不衰的一大亮點。