永葆
基本介紹
中文名 永葆 [1]
注音 bǎo 外文名 forever
釋義
(1) ㄅㄠˇ [2]
(2) 草茂盛的樣子，草木叢生的樣子：「頭如蓬～」。
(3) 古書上說的一種菜。
(4) 車蓋：羽～。
(5) 藏，蔽：～光（隱蔽其光不讓人知道，喻才智藏而不露）。
(6) 保持：～真。永～青春。
(7) 古同「寶」，珍貴。
(8) 古同「保」，保護。
葆在與永字組成詞組後,和永保詞意相同
2永葆=永保編輯
簡介
「永葆」是追求典雅的異形詞
隨着保持共產黨員先進性教育活動的深入開展，「永葆黨員本色」和「永保黨員本色」的標語隨處可見，「永葆」「永保」成為使用頻率極高的一對異形詞，究竟應該以哪個為正體呢？
「保」「葆」二詞本義並不相同。「保」的本義為「撫養、撫育」。《說文·人部》：「保，養也。」如《尚書·康誥》：「若保赤子，惟民其康乂。」《國語·周語中》：「夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。」韋昭註：「保，養也。」而「葆」的本義是「草叢生而茂盛的樣子」。
《說文·艸部》：「葆，艸盛貌。」如《呂氏春秋·審時》：「得時之稻，大本而莖葆，長秱疏穖，穗如馬尾。」《漢書·武五子傳》：「當此之時，頭如蓬葆，勤苦至矣，然其賞不過封侯。」顏師古註：「草叢生曰葆。」
「保」由「撫養」引申出「保持」之義。《國語·周語下》：「膺保明德，以佐王室。」韋昭註：「保，持也。」《呂氏春秋·誠廉》：「上謀而行貨，阻兵而保威也。」高誘註：「保，持。」唐孟郊《湘弦怨》：「此志諒難保，此情竟何如？」歷史用例可見，「保」在古代即可表示保持道德修養、精神狀態、意志品格等多個方面。
「葆」並沒有引申出「保持」的意思。但是，由於「葆、保」古音同為幽部幫母，所以「葆」在古書中被借為「保」的通假字，《說文通訓定聲》中說：「葆，假借為保。」如《管子·宙合》：「處其位，行其路，為其事，則民守其職而不亂，故葆統而好終。」漢賈誼《新書·禮容語下》：「使四海之內，懿然葆德。」由於仿古的習慣，後世行文也常借用「葆」表示「保」。
明袁宏道《行素圖存稿引》：「載於言則為文，表於世則為功，葆於身則為壽。」清薛福成《籌洋芻議·礦政》：「今於操練之餘，課以礦務，使之勤動于山谷之間，猶得葆其朴勇之氣。」毛澤東《新民主主義論》九：「惟獨共產主義的思想體系和社會制度正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴於全世界，而葆其美妙之青春。」
表示「永久保持」的雙音詞在古代漢語中只有「永保」而少見「永葆」。如《尚書·商書·仲虺之誥》：「欽崇天道，永保天命。」《史記·司馬相如列傳》：「前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此，宜命掌故悉奏其義而覽焉。」
《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》：「臣愚願陛下中宮嚴敕憲等閉門自守，無妄交通士大夫，防其未萌，慮於無形，令憲永保福祿，君臣交歡，無纖介之隙。」《三國志·魏書二十五》：「願陛下留心關塞，永保無極，則海內幸甚。」《晉書·卷九十三》：「由此觀之，干時縱溢者必以凶終，守道謙沖者永保貞吉，古人所謂禍福無門，惟人所召，此非其效歟！」因此，從構詞理據上看，「永保」才是正體。
綜述
可見，在「保持」義上，「葆」是「保」的通假字，「保」才是正字，「永葆」是因為追求典雅而出現的一個異形詞，應當以「永保」為規範的正體。