江右游日記二
江右游日記二出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。[1]
目錄
原文
二十一日 早起，寒甚，雨氣漸收，眾峰俱出，惟寺東南絕頂尚有雲氣。與貫心晨餐畢，即出方丈中庭，指點諸勝。蓋正南而獨高者為寨頂，頂又有石如鸚嘴，又名鸚嘴峰，今又名為老人峰。〔上特出一圓頂，從下望之，如老僧南向，袈裟宛然，名為「老人」者以此。上振衣台平視，則其峰漸分為二；由雙劍下窺，則頂若一葉綴起。〕其北下之脊，一起而為羅漢，再起而為鸚哥，三起而為淨瓶，〔為北下最高脊，〕四起而為觀音，〔亦峭。〕此為中支，北與展旗為對者也，〔楠木殿因之。從南頂〕而西，最峭削者為龜峰、雙劍峰。龜峰三石攢起，兀立峰頭，與雙劍並列，而高頂有疊石，如龜三疊，為一山之主名。
〔峰下裂隙分南北者為一線天，東西者為摩尼洞，其後即為四聲谷。從其側一呼，則聲傳宛轉凡四，蓋以峰東水簾谷石崖迴環其上故也。峰東最高者即寨頂，西之最近者為含龜峰，其下即寨頂、含龜分脊處，而龜峰、雙劍峭插於上，為含龜所掩，故其隙或顯或合；合則並成一障，時亦陡露空明，昨遂疑為白雲耳。〕雙劍亦與龜峰並立，龜峰三剖其下而上合，雙劍兩岐其頂而本根基連。其南有大書「壁立萬仞」者，指寨頂而言也。款已剝落，雲是朱晦庵。此〔二峰〕為西南過脊之中，東北與香盒峰為對者也，而舊寺之向因之。
從西而北，聯屏障於左者，一為含龜峰，其下即為振衣台，〔平石中懸屏下，乃道登摩尼、一線天者也。〕二為明星峰，〔北接雙鰲，南聯含龜，在正西峰為最高。〕其上有竅若星。三為雙鰲峰，〔峰北下插澄潭，即入谷所經放生池南崖也。〕此〔三峰〕環峙於谷西，而寨頂之脈西北盡於此。從南頂而東，最迴環者為城垛峰、圍屏峰，此為東南層繞之後，西北與雙鰲峰為對者也。從東而北，列磷峋於右者，覆者為轎頂峰，尖者為象牙峰，踞者為獅子峰。此聯翩於谷東，而寨頂之脈東北轉於此，又從北而駢立為案焉。平而突者為香盒峰也。幻而起者靈芝峰也，〔即方丈靜室所向。〕斜而張者展旗峰也，〔東昂西下，南北壁立，南插澄潭，即入谷之鑿棧於下者。〕此〔三峰〕排拱於谷北，而寨頂之脈西南盡於此。此俱谷之內者也。
若谷之外，展旗之北為天柱峰，〔即昨遙望開岐如圭者，旁〕又為狗兒峰。獅子之南為卓筆峰。圍屏峰之南，深壑中有棋盤石。寨頂之南又有朝帽峰。〔峰獨高，孤立寨頂後，余從弋陽東舟中遙見者即此，近為諸峰所掩。又寨頂、朝帽間，則為〕接引峰。寨頂之西有畫筆峰，〔蓋寨頂北下者，既為羅漢諸峰，其南回西繞，列成屏嶂，反出龜峰之後者，此是也。岩上有泉，是名〕水簾洞。此俱谷之外者也。
其谷四面峰攢，獨成洞窟。惟西向一峽，兩崖壁立，水從中出，路亦從之。其南從龜峰之下，西從獅子峰之側，北從香盒、天柱之間，皆逾峰躋隙而後得度，真霄壤天地間一靈勝矣。其中觀音峰一枝，自寨頂北墜，分為二谷：西則方丈靜室所託，最後為振衣台、摩尼洞之路；東則榛莽深翳。
余曳杖披棘而入，直抵圍屏峰、城垛峰之下，仰視「餓虎趕羊」諸石，何酷肖也。使芟夷深莽，疊級置梯，必有靈關再辟，奧勝莫殫竭盡者。惜石亂棘深，無能再入。出，循獅子峰之北，逾嶺南轉，所謂轎頂、象牙諸峰，從其外西向視之，又俱夾疊而起。中懸一峰，恍若卓筆，有咄咄表示驚訝書空之狀，名之曰卓筆峰，不虛也，不經此不見也。峰之下俱石岡高亘。其東又有石峰一支，自寨頂環而北，西與轎頂、象牙諸峰，又環成一谷。余從石岡直南披其底，復以石亂棘深而出。因西逾象牙、獅子之間，其脊欹削，幾無容足，回瞰內谷，真別有天地矣。此東外谷之第一層也。
復循外嶺東行，南轉二里，直披寨頂之後，是為棋盤石。一大石穹立谷中，上平如砥，鐫其四旁，可踞可憩。想其地昔有考槃，今成關莽，未必神仙之遺也。其西南為朝帽峰，西北為寨頂，蓋即圍屏峰之後也。其外峰一支，自朝帽峰下復環而北，又成一谷，但其山俱參差環立，不復如內二支俱石骨削成者矣。此東外谷之第二層也。
寨頂、朝帽之間，峰脊度處，一石南向而立，高數十丈，孤懸峰頭，儼若翁仲，或稱為接引峰，或稱為石人峰。從棋盤石望之不覺神飛，疑從此可躋絕頂，遂披棘直窮嶺下，則懸崖削石，無可攀躋也。仍從舊路至獅峰，過香盒峰，登靈芝峰，望天柱、狗兒二峰，直立北谷中。蓋展旗與其北一峰又環成一谷，此北外谷也。
既而從展旗之西南，直東上其巔。東南眺朝帽峰之東，又分立一石，亦如接引，而接引則隱不可見；南眺疊龜、雙劍，俱若一壁迴環，無復寸隙也。下峰，從夾棧西山，循潭外南行，出雙鰲、明星、含龜之後，東視三峰，其背俱垂土可上。舍而更南，東入即水簾之徑，逾疊龜、雙劍，即下振衣谷中之道也。更舍而南，見有道東上，知為寨頂無疑矣。賈勇而登，二里，西視疊龜、雙劍〔已在足下，始知已出水簾上。下視谷中，三面迴環如玦jué環形古玉器，一面有開口，惟北面正對龜峰、雙劍，〕其西有隙可通，然掩映不見所從。此南外谷之第一層也。
循崖端再上，已而舍左從右，則見東南岡上，亂石湧起，有若雙芝駢立，盤大莖小，下復並蒂，中有穿孔，其上飛舞成形，應接不暇。又上一里，既登一頂，復舍右從左，穿石隙而上，轉而東南行，其頂更穹然也。其北復另起一頂，兩頂夾而成峽，東南始於過脊，西北溢於水簾，山遂剖為兩界，而過脊之度其東南者，一石如梁，橫兩頂之間，梁盡而轟崖削起，決無登理。踞脊上回瞰南谷，崩隤直下，不見其底，但見東西對崖，懸嵐倒翠，不知從何而入。此南外谷之第二層也。
久之，覓路欲返，忽見峽北之頂，有石如鑿級自峽中直上者，因詳視峽南石上，亦復有級如之，始知其路不從脊而從峽也。蓋其寨為昔人盤踞之處，故梯險鑿空，今路為草沒，而石跡未泐lè裂開。遂循級北下峽中，復自峽攀級北上，一里，復東登再高處，極其東南，則恍與接引比肩，朝帽覿相見面矣。惟朝帽東離立之石，自隱不見，而朝帽則四面孤懸，必無可登。而接引之界於其中者，已立懸脊之上，兩旁俱轟石錯塊，不特不僅僅是下不能上，即上亦不能下。其北下之谷即棋盤，其南下之谷即朝帽南來之脈所環而成者，亦不知其從何而入。此南外谷之第三層也。
〔獨西無外谷。乃絕頂之北，東分為圍屏、城垛，西分為鸚口；然其異，下仰則穹然見奇，上瞰反窅yǎo深遠絕難盡也。〕時日色已暮，從絕頂四里下山。東向入至雙劍、疊龜之下，見有路可入水簾洞，第昏黑莫辨，亟逾嶺入方丈焉。
二十二日 晨起，為貫心書《五緣詩》及《龜峰》五言二首、《贈別》七言一首。晨餐後，復逾振衣台，上至疊龜峰之下，再穿一線而東，復北過四聲谷。蓋四聲谷之壁，有一隙東南向，內皆大石疊架，若累級懸梯，便成樓閣，可通西北。而出其西北為摩尼洞，正下臨方丈，平挹yì觀音、淨瓶、獅子諸峰。遂下嶺，西南循外谷入水簾洞。其處三面環崖，回亘自天，而北與龜、劍二峰為對，泉從崖東飄墜，飛珠卷雪，為此中絕勝。〔蓋龜峰巒嶂之奇，雁宕所無，但只有詘qū屈曲水觀耳。此谷獨飛珠卷雪，在深谷尤異。但其洞雖與泉對，而窪伏崖末為恨。顧其危崖四合，已可名洞，不必以一窟標舉也。時朔風舞泉，游漾乘空，聲影俱異。霽色忽開，日采麗崖光水，〕徘徊不能去離開。久之，再飯於寺，別貫心行。
仍從崖棧西出，十里，排前。五里，過狀元橋北之分路亭，其南路乃由橋而至黃源窯者，從其西行十五里至留口，暮涉其溪。溪西即為貴溪界，其溪自黃源來，至此入大溪，而市肆俱在溪西，乃投宿焉。自排前至留口，回望龜峰，只見朝帽峰儼若一羊角插天，此西向之望也，與弋陽東面之望不殊纖毫，第此處轉見一石人亭亭在旁更為異耳。
譯文
二十一日早晨起來，天冷得很，雨氣漸漸散開，眾峰都露了出來，只有寺東南的最高頂還有雲氣。和貫心吃完早餐，便走出方丈正廳堂，指點各處勝景。正南面高出周圍山峰的為寨頂，它頂部又有石頭如同鸚鵡嘴，所以又叫鸚嘴峰，如今又稱為老人峰。峰頂上特冒出一個圓頂，從下面望上去，像個面朝南面的老和尚，裝裝逼真，取名為「老人」的原因就在於此。上到振衣台平視，那山峰逐漸分成兩個；從雙劍峰向下窺視，則那圓頂宛若一片葉子連着。寨頂向北延伸下去的山脊，第一個聳起的山峰為羅漢峰，第二個聳起的山峰為鸚哥峰，第三個聳起的山峰為淨瓶峰，它是往北延伸下去的最高山脊，第四個聳起的山峰為觀音峰，它也同樣峻峭。這是中支，和北面的展旗峰對峙着，楠木殿建造在這山上。從南面的寨頂往西，最峻峭陡直的是龜峰、雙劍峰。龜峰上三個緊相聚集的石頭高聳起，直立在峰頭，它與雙劍峰並列着，而高高的峰頂上有重疊的大石頭，如三隻靈龜重疊，因此龜峰成為整座山的主名。龜峰下石頭南北裂開的形成一線天景觀，而東西分開的是摩尼洞，洞後就是四聲谷。從谷側呼喊一聲，聲音就會迴響四次，這是因為龜峰東面的水簾谷石崖曲折環繞在它上面的緣故。龜峰東面最高的就是寨頂，西面最近的是含龜峰，含龜峰下面就是寨頂和含龜峰分脊的地方，而龜峰、雙劍峰尖峭地插立在上面，因為被含龜峰所掩蔽，所以龜峰下那條石縫看上去或顯或合；合在一起就形成一道屏障，有時突然分開露出天空，因而昨天便懷疑是一片白雲。雙劍峰也和龜峰並立着，龜峰下部有三處破裂開而上部合併在一起，雙劍峰頂上分為兩支而下面相連。這兩峰南面有一處寫着「壁立萬初」四個大字，那是指寨頂而言。字跡已經剝落，據說是朱晦庵書寫的。這兩峰處在寨頂往西南穿越過去的山脊的中部，和東北面的香盒峰對峙着，以前的寺廟一向構築在此處。由西向北，聯成一線而在左邊構成一道屏障的，首先是含龜峰，它下面就是振衣台。振衣台是從屏風般的崖壁中部懸空伸出去的平坦的石頭，是登摩尼洞、一線天的道路所經處。第二個是明星峰，它北面接着雙鰲峰，南面與含龜峰相聯，在正西面的山峰中是最高的。峰上有個小孔若像星星。第三個是雙鰲峰，峰北面的石崖向下插入清澈的潭水中，它就是昨天進入山谷後所經過的放生池南邊的山崖。這三座山峰環繞聳立在四聲谷西面，寨頂的山脈往西北延伸到這三座山峰盡頭處結束。從南面的寨頂往東，最曲折環繞的是城垛峰、圍屏峰，它們就是東南面層層環繞的山峰後面的、與西北面的雙鰲峰對峙着的那兩座峰。從東向北，排列在右邊的嶙峋的山峰，頂上如有頂蓋遮蔽的是轎頂峰，尖聳的是象牙峰，蹲伏的是獅子峰。它們連綿起伏橫亘在四聲谷的東面，寨頂的山脈東北面由此轉向，又在北面並排聳立起些山峰，成為案山。平坦而向上突起的是香盒峰，形態變幻而聳起的是靈芝峰，它就是方丈的靜室所對着的山峰。傾斜伸展的是展旗峰，它東邊高昂西邊低矮，南北兩面崖壁直立、南面的崖壁插入清澈的潭水中，這就是我進來時的山谷中那座在下面鑿開石頭修成棧道的崖壁。這三座山峰排列環繞在四聲谷的北面，寨頂的山脈西南面到此結束。這些都是四聲谷裡面的山峰。
若是四聲谷的外面，展旗峰的北面為天柱峰，它就是昨天遠遠看去岔出圭玉一樣的石片的那山峰，它旁邊又是狗兒峰。獅子峰的南面為卓筆峰。圍屏峰的南面，深谷中有塊棋盤石。寨頂的南面又有朝帽峰。此峰高出其它山峰，孤零零聳立在寨頂後面，我在弋陽縣東面從船中遠遠看見的就是此峰，到了近處它被眾峰遮掩着。另外，寨頂和朝帽峰之間，則是接引峰。寨頂的西面有座畫筆峰，大約寨頂往北延伸下去的山脈，是羅漢峰等山峰，它們折往南繞向西，排列成一道屏障，而繞到龜峰後面聳出的，就是畫筆峰。畫筆峰岩石上有條泉，稱為水簾洞。這些都是四聲谷外面的山峰。這個答四面山峰叢聚，中間單獨形成洞穴。唯獨朝着西面有一個山峽，兩邊崖壁直立，水從中間流出去，路也順山峽走。從南面的龜峰下邊、西面的獅子峰側面、北面的香盒峰和夭柱峰之間，都要翻越山峰攀着石縫才能進出山谷，真是天地間的一處靈奇優美的地方。其中觀音峰那一支，從寨頂往北向下延伸，分為兩個山谷：西面的就是方丈的靜室坐落在其間的那個，最末端是上振衣台、摩尼洞的路；東面被蕪雜叢生的草木厚厚地遮蔽着。
我拄着拐杖披開荊棘從東面山谷進去，直抵圍屏峰、城垛峰下面，仰視「餓虎趕羊」等眾多石頭，形象是多麼逼真啊！假若剷除掉長得很高的叢草，一級級鋪起石瞪，搭起梯子，到達上面，一定有如同靈關再現和僻靜優美的景致連續不盡的一些地方。可惜石頭雜亂荊棘很深，無法再進去。走出山谷，順着獅子峰的北面，翻過山嶺轉往南，向西看去，所說的轎頂、象牙等各山峰又都互相夾峙重疊而聳起。中間倒懸着一座山峰，仿佛一支直立的筆，看上去有咄咄向空中書寫的態勢，稱它叫卓筆峰是不錯的，不經過這裡就見不到它。卓筆峰下面儘是些石岡高高地橫貫着。它的東面又有一座石峰，從寨頂環繞向北，與西面的轎頂、象牙等眾山峰又環繞而形成一個山谷。我從石岡間一直向南穿行到石峰的底下，又是因為石頭雜亂荊棘很深而退出來。於是向西翻越象牙峰、獅子峰之間的山脊，那山脊傾斜陡直，幾乎無法立腳，在山脊上回首俯瞰內谷，真是別有天地。這是東外谷的第一層。
又順四聲谷外面的山嶺往東走，折往南行兩里，直穿到寨頂的後面，那裡是棋盤石。一塊大石頭高高地拱立在山谷中，上面平滑得如同磨刀石，四周經過鑿削，可盤坐可休息。我尋思這裡以前曾有人隱居，如今成了與周圍隔絕、雜草叢生的地方，未必是什麼神仙的遺蹟。它的西南邊為朝帽峰，西北邊為寨頂，它大概就位於圍屏峰的後面。它外面有一支山脈，從朝帽峰下面又環繞向北，另外形成一個山谷，只是那座山峰高低起伏，環繞聳立在山谷外，不再像裡面的兩支山脈都是由裸露的石頭、直立的崖壁構成。這是東外谷的第二層。
寨頂峰、朝帽峰之間，峰脊穿越過去的地方，有塊石頭向南矗立着，高有幾十丈，孤零零地懸在峰頭上，儼然是一尊石像，它或稱為接引峰，或稱為石人峰。從棋盤石處眺望那石峰，不覺神思飛揚，我懷疑從棋盤石可以攀登到最高處，便劈開荊棘一直探尋到峰下面，然而面前卻是懸崖削石，無可攀登。仍舊從原路回到獅子峰，經過香盒峰，登上靈芝峰，從靈芝峰上望去，天柱、狗兒兩座山峰直立在北邊的山谷中。大概展旗峰與它北面的一座山峰又環繞形成一個山谷，這是北外谷。
隨即，從展旗峰的西南面，直往東登上峰頂。向東南眺望，朝帽峰的東面，又分立着一塊石頭，也如同接引峰一樣，而接引峰卻被遮蔽着看不到；向南眺望，疊龜、雙劍兩座山峰都像是曲折環繞的一整塊大石壁，不再露出一絲縫隙。走下展旗峰，從崖壁間的棧道向西出來，順着那個水潭外側向南行，到了雙鰲峰、明星峰和含龜峰的後面，向東朝三座山峰上望去，它們的背面都附着有泥土，可以爬上去幾我放棄爬山而再往南走，朝東邊進去就是到水簾洞的路，翻過疊龜、雙劍兩座山峰就是下到振衣谷中的路。我又放棄而繼續往南走，看見有條路往東面上去，心想必定是到寨頂的路無疑了。我鼓足勇氣向上攀登，爬了兩里，向西一看，疊龜峰和雙劍峰已經在腳下，這才知道已經到了水簾洞山谷上。向下俯視谷中，東、西、南三面呈半環形，如同一塊塊玉，只有北面正對着龜峰和雙劍峰，谷西面有條山峽通到外面，然而山峰草木掩映中看不見那山峽在哪裡。這是南外谷的第一層。
順着山崖邊緣再向上爬，旋即拋開左邊從右邊攀登，便看見東南面的山岡上，亂石湧起，有兩塊石頭若兩棵靈芝並立，頂盤大莖杆小，下面似並蒂，中間有個孔。靈芝石以上，石頭形態橫飛縱舞，讓人看了有應接不暇的感覺。再往上攀一里，登上一頂後，又拋開右邊從左邊攀爬，穿過石縫上去，折向東南邊走，山頂更加彎隆。它的北面又另外聳起一頂，兩頂夾峙，形成一個山峽，這山峽從東南面山脊越過去的地方開始，延伸到西北的水簾洞，山被剖成兩崖，而越往東南面的山脊上，有塊石頭如同橋樑，橫架在兩頂間，石樑延伸到盡頭，崩裂的崖壁筆直聳起，決無攀登的可能。坐在山脊上回首俯瞰南邊的山谷，一直向下塌落墜陷，見不到底，只看得到東西兩邊山崖對峙，山崖上霧氣懸空繚繞翠色倒染，不知道從何處進入山谷中。這是南外谷的第二層。
過了許久，想尋找道路返下山，忽然看見山峽習匕面的峰頂上，有岩石像被鑿出的石瞪一樣直伸峰頂，於是詳細觀察山峽南面的石頭上，也有同樣的石瞪，這才知道路不是從山脊上而是從山峽中走。大概這個寨以前有人盤踞着，所以在險峻的山崖上凌空鑿出了石階梯，如今路被草隱沒，但石瞪並沒有被破壞。於是順石瞪往北走下山峽，又從山峽中攀着石瞪往北上去，一里，又往東登上一個更高處，走到它的最東南邊，便恍若有與接引峰肩並着肩，和朝帽峰面對着面的感覺。只有朝帽峰東面那塊分立的石頭，被遮隱着看不見，而朝帽峰四面孤懸，決不可能登上去。隔在中間的接引峰，已經聳立在高而陡的山脊上，兩旁都是崩裂的大石頭交錯疊壓，不僅是不可能登上去，而且就是登上去也不可能下來。它北面下去就是棋盤石山谷，南面下去就是朝帽峰向南延伸過來的山脈環繞形成的山谷，也不知道是從何處進入山谷中。這是南外谷的第三層。唯獨西面無外谷。而最高頂端的北面，東邊分為圍屏峰、城垛峰，西邊分出鸚口峰；然而奇異的是，從下面仰望上去高高隆起顯出奇幻的景象，從上面俯瞰下來反倒深陷而絕難觀覽到它的全貌。當時天色已晚，我從最高頂上往卞走四里下了山。朝東邊進到雙劍峰、疊龜峰的下面，看見有路可以進入水簾洞，只是天色昏黑，不辨方向，於是疾速翻過山嶺回到方丈。
二十二日早晨起來，為貫心書寫《五緣詩》、《龜峰》兩首五言詩以及一首七言詩《贈別））。早餐後，又翻過振衣台，上到疊龜峰下面，再穿過一線天向東走，又往北經過四聲谷。大概四聲谷的四周崖壁中，有條夾縫向着東南，夾縫內全是大石頭疊壓堆架着，假若累砌石瞪，懸空架梯，便成了樓閣，順着它可以通往山谷西北面。而出了四聲谷西北為摩尼洞，那裡正下臨方丈，和觀音峰、淨瓶峰、獅子峰等眾山峰對平。於是走下嶺，朝西南順外谷進入水簾洞。那地方山崖環繞着三面，從高空迴旋而下，北面對着龜峰和雙劍峰，泉水從山崖的東面飄落下墜，有如飛珠卷雪，是這地方風景最優美之處。大略龜峰山巒的奇異，是雁宕山所沒有的，只是水的景象比不上罷了。而這個山谷中瀑布飛珠卷雪，處在深谷間，尤為奇異。洞雖然和泉水對着，遺憾的是洞只是低低地隱藏在崖壁底端。環顧山谷中，高聳的崖壁四面相連接，本身就已經可以稱為洞，不一定要用一個真正的洞穴來表明。當時北風舞動着泉流，水流凌空飄飛噴灑，聲響形態都不同尋常。忽然間，天空晴開，眼前是太陽的光輝、壯美的崖壁、明亮耀眼的水流，我徜徉谷中捨不得離去。過了許久，再次到寺中吃了飯，然後告別了貫心出發。
仍舊從崖壁間的棧道往西出來，走十里，到排前。又走五里，經過狀元橋北面的分路亭，亭南面的路就是經過狀元橋到黃源窯去的，我們從亭西面走十五里到達留口，天黑時涉水渡過村旁的溪流。溪流西面就是貴溪縣界，這條摸流從黃源窖流來，到此處匯入一條大溪中，而集市店鋪都在溪西面，於是投宿到店鋪中。從排前到留口的路中，回首遙望龜峰的各山峰，只見朝帽峰儼若一隻羊角插向天空，這是從西面望時所看到的形態，與從弋陽縣東面望時所呈現出的形態分毫不差，只是轉身從這個地方遙望，又看見一座岩石如人亭亭玉立在朝帽峰旁，更加奇異罷了。[2]
作者簡介
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。[3]