沉思
出處
《文選．陸機．擬古詩一二首．擬涉江采芙蓉》：沉思鍾萬里，躑躅獨吟嘆。
例句
宋 張紹文 《水龍吟·春晚》：嘆韶華迤邐，將春歸去，沉思處、空腸斷。明 馮夢龍 《東周列國志》第七十三回：「專諸沉思良久，對曰：『凡事輕舉無功，必圖萬全。夫魚在千仞之淵，而入漁人之手者，以香餌在也。欲刺王僚，必先投王之所好，乃能親近其身。不知王所好何在？』」清 曹雪芹《紅樓夢》第三四回：進來見寶玉沉思默默，似睡非睡的模樣，因而退出房外，自去櫛沐。 魏巍《路標》:「在沉思默想的時候，我仿佛聽到一種深沉有力的呼喊。
引申
沉思是一種思想的深奧。沉思可能具有最古老的歷史，沉思是在早期的東方宗教信仰中發展起來的。沉思和祈禱有許多共同之處，是指向精神的一種修煉與沉澱。用沉思來調節自己可以增強自我意識，增強自我對情緒的識別、管理與控制力。沉思與放鬆之間有許多共同之處，沉思和放鬆都需要一種精神的集中，不同的是放鬆是慢慢掩藏住對意識的覺察，沉思卻是慢慢強化這種覺察，通過反覆思考同一件事，直到自己窮極一種思想，產生類似開悟的感受。關注當下是沉思中唯一最重要的概念，佛教將留意當下定義為「對當前的現實生活保持活躍的意識」。留意當下不會導向自我意識的飄逸，只能是對壓力和情緒的接納。心理的自我調節讓人感覺是指向對現實苦惱的擺脫，這兩者看起來是矛盾的。其實，兩者並不矛盾，反覆的思考是會激發一種頓悟，頓悟也是更徹底的擺脫、去執着、去妄念、去煩思，這在佛教修煉里很強調。