河南省平顶山市白雀寺
河南省平顶山市白雀寺位于平顶山市宝丰县李庄乡古城村西父城遗址之上。白雀寺始建于后秦姚苌白雀年间（公元384—385年）。古人以白雀为瑞应的象征，白雀集而吉祥至。相传白雀年间白雀群集于父城故址——古槐之上，人们以为祥瑞而建起寺庙称白雀寺。[1]
中文名： 白雀寺
位 置： 平顶山市宝丰县李庄乡古城村
建立时间： 后秦姚苌白雀年间
修建原因： 以为祥瑞而建起寺庙
目录
今日白雀寺
今天的白雀寺，只要有幸光顾的，一目全览，门分前后。前大门正迎着火龙山，北大门紧临着庄王的金銮宝殿。前大殿、后大殿和中间的《大雄宝殿》将整个寺院分成三个天井。后大殿的左右又有三栋配殿。东有旁门，别开一院，此院为生活区。南大门东侧有三间东屋，乃寺院的警卫室，全天二十四小时负责寺内的治安保卫工作。进去南大门，两条南北甬路分别在前大殿和大雄宝殿的东西两侧。各殿前均有一个很大的生铁铸成的焚香炉。殿与殿之间及四周广阔的天井空间可容数千香客和游人。终日游人和香客不断。每逢初一、十五日，前来朝拜的人们摩肩接踵。各大殿中往往挤得香客不能跪下焚香和祈祷。邑辖各地的文艺爱好者也常在初一、十五前来献艺。界时铜器社、腰鼓队、上了年岁的老年秧歌队，不同打扮的说唱团、小戏曲等名目繁多。游人也东一群，西一群地围在一起，根据自己的爱好，选择欣赏着各自喜欢的节目。
这时的商人们也纷纷带着自己的货物到寺内外兜售。有看相算命的；有卖香表的；有卖餐饮的，有卖生活用品的；有卖玩具的；也有卖各种地方特产的；各色各样，琳琅满目。翟集醋厂生产的冯异米醋，是香客游人最关注的食品，他们回家的都要带上一瓶两瓶，或自用或送友，这样才感到来一趟白雀寺的满足和快乐。
可在很久以前，白雀寺不称作“寺”，它实际是庄王称王以前的内宅。庄王称王以后，白雀寺北筹建了议商国家大事的金銮殿（现遗址尚存），庄王的起居多在金銮殿里，这里实际成了庄王三个女儿的住所。大皇姑和二皇姑相继出嫁，这里就成了三皇姑一人的住所，这就为她修行出家创造了一个清净的环境，虽时过境迁，朝更代替，志史少有记载，但世人口碑不断，孝庄王家世，当不为虚。
至于三皇姑何时修成正果，列入仙班；她的内宅又是何时冠以“寺”字，老史难查，口碑亦无传闻，但有一点是可借鉴的。三皇姑的姑夫，就是道教的祖师爷，他和三皇姑是同时出家的。关于此事，我们这里流传着这样一个故事：说三皇姑少时聪明过人，很能随机应变。有一天祖师爷到庄王家做客，三皇姑见了问道：“你准备何时出家修行？”祖师爷说：“最近”。三皇姑又问：“你准备到哪里出家”？祖师爷说：“到香山去出家”。当时三皇姑出家的地点还没有定，听祖师爷这么一说，她眼珠子一转，心想香山的确是个好地方，我何不到香山寺出家，想到这里便说：“那地方我早都占下了”。两人争执不下，最后商定：“明天谁登上香山顶上，香山归谁”。
第二天一早祖师爷先行登上山顶，看看四周无人，便将佩带的宝剑插在山头上，自己到四周观看地形去了。三皇姑登上山顶一看祖师爷的宝剑居山头插着，知道自己到的晚了，便心生一计，她将祖师爷的宝剑拔下，把自己的一只绣花鞋埋在土里，又把祖师爷的宝剑插在鞋内，用土封好，这才到山的其它地方转悠。当二人见面时各说各到得早。祖师爷说他到山顶时插下了一把宝剑，三皇姑说她到山顶时埋下了一只绣鞋。他们同行到山顶，祖师爷指着宝剑说“那是我的宝剑”。三皇姑说“我的绣鞋也在那里埋着哩，扒开出一看，宝剑正好插在绣鞋里。祖师爷无耐，只得离开香山到大龙山去。大龙山虽是龙地，但气数小，祖师爷上去一坐，把龙压尿了，祖师爷一看不行，又到擂鼓台，擂鼓台山是狮子地，祖师爷刚一坐下就把狮子压卧了，祖师爷一看不行，又到白顶岗，那里也不行，承受不了这位大神，接着祖师爷南下大顶山（即武当山），在那里立的祖成的佛，时至今日，祖师爷去过的这四个地方每年三月三日都有古刹大会。以此故事而论，只要查到祖师爷出家的时间，三皇姑出家的时间也就有了。可冠以“寺”名的时间就不好说了。
建筑特色
白雀寺是近几年在上级政府的督导下，通过各地香客出资，政府拨款，马庄村出地，才建成的南北长一百多米，东西宽八十余米的长方形寺院。建筑结构严紧，造形古朴典雅，院内宽敞，屋里明亮，周边环境宜人，是理想的拜佛、旅游、观光的处所。原寺院总体结构比现在的要大一些。说是“院”其实没有围墙。在现今寺院东南角的墙外，隔沟的耕地内有一栋三间坐北向南的关帝庙殿。关帝庙对面，即现在寺院去马庄村斜路南边的高阜处是用土堆起来的戏台子，所请的戏班子便利用这个土台子演戏，台子的前右方是三间火神庙殿。现寺院南门前靠东边距门口三十米左右处有一片圆椎形的秃顶墓表，那是姑姑坟；南门前靠西边距门口五十米左右有一片形如葫芦的墓表，此墓表有两个葫芦的，也有三个葫芦的，那是和尚坟。和尚坟的占地面积要比姑姑坟的占地面积大一倍多。前大殿的前面和东面是碑林，其它地方也有石碑但不集中，石碑高低不等，有两米多高的，也有一米左右的，还有一些高碑，它的上端不是圆弧形的，而是刻有龙凤图案的，非连体的石碑，另有两栋圆柱形六棱高三米左右的石柱碑，分立在现在南门处的两侧，碑身刻有对联类文字，柱碑上装有朝天兽。更有一块别致的长方形石碑，它是横放的，碑文是篆字。当时幼小的我是一点也看不懂的，它镶在两个雕有乌龟图形的石槽中。
从前大殿到墓地是一大片柏树林，高数丈，粗二把、三把、四把不等，一旦刮风，柏树发出悠悠之声，听着十分吓人。前大殿的西北角墙外二米左右有一株千年古柏，世人传，该树的中心板上有百鸟图形，为此在清朝初年，树的中心板被南蛮子盗走。在现今的白雀寺北门靠东边，原先有一大间房子，建在距地面1.5米左右的高台上，房内有一横梁，一口口直径近一米的大铁钟就悬在这6个横梁上。这里说的教是寺院的主建筑，此外，在寺院的周边还有几十亩地，供居士和香客使用。下面写几句偏题的话：过往之事，很多的确无证可取。在大明万历二十五年七月，承德郎陕西西府通判邑人真予白钅宏撰写的《白雀寺修伽蓝殿记》中提到的：“汉明帝时佛始入中国，春秋无佛，安得神女为大悲菩萨乎”；照此说法，神女是在佛没入中国以前成为大悲菩萨的。
历史沿革
白雀寺所在的父城故址在春秋时代称城父。城父是楚平王的儿子太子建的封邑。太子建是楚庄王的曾孙。太子建守城父期间曾设庄王祠，四时祭祀，所以后人就将城父楚庄王祠视作楚庄王故宅。明《正德汝州志》载：“白雀寺在父城保，世传楚庄王故宅，有白雀之瑞，异槐一株。”所谓异槐者，是说白雀寺中古槐高大，人们从中抽出一板，上密布雀形图案。
白雀寺自十六国时期建成之后发展很快，成为汝州著名寺院。隋朝年间，大画家展子虔、董伯仁都曾在白雀寺作佛教壁画。《画史》称：“展画汝州白雀寺。”展子虔历北齐、北周、隋，官至朝散大夫、帐内都督。展子虔善作佛教经典故事人物画，天下名寺皆有其画。世人誉为“展子虔画人物描法甚细，随以色晕开人物面部神采如生意，虔俱可为唐画之祖。”《贞观公私画史》载：“汝州白雀寺、江陵终圣寺、洛阳光严寺皆有董伯仁画。”董伯仁，汝南人，多才多艺，乡里号为智海，官至光禄大夫，殿中将军，与展子虔齐名，画遍天下名刹。时人评价说：“董与展皆天生纵任，亡所祖述，动笔形似，画外有情。”
白雀寺历史悠久，自后秦至今，历北朝、隋、唐、宋、元、明、清，已有一千六百余年。白雀寺规模宏大，见于史志记载的殿舍有水天王殿、陆天王殿、千佛阁、地藏王殿、监斋殿、六祖殿等。白雀寺文物丰富，据记载有北魏永平、武平年间造像碑；北齐天保四年、十年两碑碣。明代宝丰学者，曾任陕西延安府同知的白宏撰有《白雀寺辨》，考证辨析白雀寺的来龙去脉甚祥，为后人留下了一笔宝贵资料。清代中州著名学者李宏志著有《重修白雀寺殿记》，追溯白雀寺的发展变化更是详尽。据考证，楚庄王三女儿妙善（观世音菩萨化身）曾于白雀寺出家，后其父王火烧白雀寺，妙善逃离，在香山寺继续修行，终成正果。
在白雀寺千余年久盛不衰的历史上，唐以前以白雀寺名，宋代称慈寿院，元明清仍名白雀寺。宝丰八景诗《白雀异槐》云：“品策群材独此槐，谁人白雀寺前栽。屈枝坠露低旋砌，繁叶藏云暖护苔。解古乾坤增气概，几因风雨长胚胎。清霄天籁闻丝竹。预兆来年有殿魁。”