法順大師
法順大師
法順大師
十八歲出家，從因聖寺僧珍禪師（又稱魏禪師），受持定業。 後來在慶州、清河、驪山、三原、武功等地說教，所說直顯正理，刪去浮詞。 當時盛傳他有種種神異的事跡，所以「續高僧傳」（卷二十五）把他的傳記編在「感通類」，並且說唐太宗仰慕他的神德，引入內禁，隆禮崇敬。 「佛祖統紀」卷二十九、三十，載有唐太宗和他的問答，並說唐太宗稱他為「帝心」，後世遂有帝心尊者之稱。 他曾遊歷四方，勸人念阿彌陀佛，著有贊詠淨土的「五悔文」。 他的門弟子有達法師、智儼、樊玄智、動意等，其中以智儼為特出。 據「華嚴經傳記」卷三說法順於隋煬帝大業九年（六一三年），即智儼十二歲時，向智儼的父母乞智儼為弟子，即交付高足弟子達法師教誨。 「華嚴經傳記」卷四又說有居士樊玄智，涇州人，年十六，舍家來從法順修行，即今以讀誦「華嚴經」為業，並勸他依經修普賢行願。 法順於唐太宗貞觀十四年（六四○年）在南郊義善寺圓寂，時年八十四歲，葬於樊川的北原。
簡介
世稱法順為華嚴宗初祖，其說始於圭峰宗密。 「續高僧傳·法順傳」雖然沒有任何關於法順弘傳「華嚴」的記載， 但在傳末說智儼經常講說「華嚴」和「攝論」之後， 緊接著說是「斯塵不絕矣」， 可知杜順、智儼之間是有華嚴傳承關係的。 又「華嚴經傳記」說法順令樊玄智讀誦「華嚴」，又勸他修普賢行，也可見法順確是倡導「華嚴」學說的。
法順的著述
相傳有「華嚴法界觀門」、「華嚴五教止觀」各一卷。 「法界觀」的全文，又見於法藏所撰「華嚴發菩提心章」，因此有人疑心不是杜順的著作，但澄觀對它有註解，題作「終南山釋法順俗姓杜氏」撰，並作「華嚴法界玄境」以闡明它。 「五教止觀」也題作「京終南山文殊化身杜順說」，卷末還載明是「華嚴杜順和上略出記」，但全文大部分見於法藏的「華嚴游心法界記」中， 這「游心法界記」或者是根據「五教止觀」所作。 但是「五教止觀」中，出現了好些後來玄奘所用的譯語，又提到後 來的佛授記寺，於是發生了是不是杜順所說的問題， 為學者所聚訟，懸而未決。還有法藏的「妄盡還源觀」，孤山智圓也說它是法順所撰，到了晉水淨源才斷定是法藏所著（見「妄盡還源觀」卷末淨源按語）。 又智儼所撰的「華嚴一乘十玄門」，也題作「承杜順和尚說」，假如這是事實，也可以證明杜順和智儼「華嚴」傳承的關係。 此外法順的著作相傳還有「十門實相觀」和「會諸宗別見頌」各一卷。 [1]