流氓經(秦牧)
作品欣賞
流氓經
默涵兄在《垂死的"流氓文化"》一文中提到御用文人的無能，慨然於中國這個fu敗專權的統治集團中的人物，如果寫《流氓經》、《殺人術》……也許可以寫得精彩，對文化一類的事實在是不內行的。但這個fu敗專橫的統治集團扮演偽君子已經垂廿年，到今天，在全中國老百姓一片呻吟嘆息聲中，這群官僚黨棍仍舊拉長面孔裝正經，喝血的嘴口口聖賢，聲聲國家，怎麼肯寫《流氓經》呢？但是知"公僕"者莫如我們這些小百姓，知壓迫者莫如受壓迫者，所以我願意為此輩一畫臉譜。
中國人的口頭禪中，有一句叫做"三十六計，走為上計"，或者為"三十六着，走為上着"。這話首次出現於唐人著述的史書中，以後越流行越廣，終至成為一句無人不知的口頭禪。除了"走"，其他三十五計是什麼呢？線裝書中極難稽考，但普通人有這麼一說：其他的"三十五計"就是什麼"金蟬脫殼"，"借刀殺人"，"欲擒故縱"，"李代桃僵"，"張冠李戴"，"笑裡藏刀"，"掩耳盜鈴"，"含血噴人"，"狡兔三窟"，"朝三暮四"，"釜底抽薪"，"下井投石"，"斬草除根"，"順手牽羊"等等，反正這一類的所謂"成語"流傳極多，舉一反三，不難想見其一般內容。這一說本十分牽強附會，因為從來沒有一部經史子集這麼解釋過，而且那些四個字四個字的成語，出處各自不同。例如"李代桃僵"，出自《漢樂府》，"掩耳盜鈴"，是李淵讀《呂覽》的感慨，"朝三暮四"，見《莊子》，"金蟬脫殼"出自關漢卿曲，"斬草除根"，見於魏收《移文》，三十六計包含這些內容，大概出自明清人的臆度拼湊，但卻臆度拼湊得十分好。這些內容有一個共通點，就是流氓的精神，"三十六計"無妨稱之為流氓的經典，流氓的哲學。姑不論唐人著作中所說的"三十六計"內容是否如此這般，但當作一種流氓精神看待，可謂得其神髓。我們無妨把世俗所說的"三十六計"，認為就是某種人生活信條的總匯，這是一種破壞一切，利用一切，自私第一，小我至上的生活哲學。
不管自覺與否，每個人都有自己的處世方針。資本主義國家一般人的生活態度表現於馬爾騰，卡尼基等處世專家的著作中，他們教人如何溫文爾雅地跑進經理室去鞠躬求職，如何逢迎一般人心理去做推銷員。這種處世專家的著作不但風行海外，早幾年也曾風行海內，港滬渝蓉等地曾連銷七八版，這說明一部分人在現實的鐵壁里碰得頭痛以後，開始在尋求新的處世方式了！但一般的中國人，包括大部分的農民，那處世方法，生活態度卻顯然還是古老的。儒家的重名分，別尊卑，中庸主義，道統觀念；道家的逍遙無為，不滯於物；釋家的悲天憫人，絕欲自製；一點墨子的愛，一點申韓的法治威力，彼此交互激盪，錯綜複雜地形成一般人的生活觀。這種生活觀具體地體現於《菜根譚》，《治家格言》，《增廣賢文》等書中，尤其是那本《增廣賢文》，簡直就是中國的處世專家的著作，無數中國人的處世態度，全給它包括了！"觀今宜鑑古，無古不成今"啦，"知足常足，終身不辱"啦，"逢人且說三分話，未可全拋一片心"啦，"今朝學得烏龜法，得縮頭時且縮頭"啦，"養兒防老，積穀防饑"啦，……我們可以從而體味到那種種生活觀念來源的複雜，各種文化力量，或多或少的融合，加上對慘苦現實的適應經驗，使無數中國人產生類似《增廣賢文》的人生態度，這本書是一個坐牢的讀書人摭拾田夫野老的口諺編纂而成的，十足洋溢着中國的人情味。
但如果說一般人的處世態度大抵如此，那可錯過了最精彩的一種，暴虐的皇帝，荼毒生靈的權臣、清客、策士、流氓、地痞的生活觀，不是別的，就是這"三十六計"。他們對什麼儒、道、法、墨、耶穌、天主、回教、釋迦牟尼……表面上也許服膺一種數種，也許胡謅幾句，而實際上，他們最信仰這"三十六計"，只要能夠達到他們卑劣自私的目的，什麼下流手段都使得出，不肯直白"我是流氓"，於是假託各教道統，假託天上的虹彩，地下的碑文，假託懺緯，假託一切漂亮名詞，一定要達到那卑劣自私的目的而後已。
舉例來說，為了要制死異己，不惜引狼入室乞靈異族，賣國賣民，如吳三桂之邀多爾袞，曾國藩老爺之請戈登，國民黨zheng府之靠美國，此之謂"借刀殺人"；官變匪，匪變官，或者，一個中國tan官忽然變成了美國籍，一場定案之獄忽然又要重審，此之謂"金蟬脫殼"；對異己加些誣衊的頭銜，如清廷王公貝勒之呼太平軍為"賊"，呼中山先生等為"寇"，視造謠為家常便飯，此之謂"含血噴人"；好話說盡，壞事做盡，一方面滿口仁義，一方面爪牙如毛，偶語棄市，此之謂"笑裡藏刀"；誅除異己唯恐不力，殺一個不夠，夷三族，三族不夠，夷九族，九族不夠，像燕王之戮方孝孺，來個夷十族，現在雖然沒有夷族這個把戲，但是對龍鍾老太婆，——乳——臭未乾的小娃兒，和自己的標準稍有不合，也要殺要害，此之謂"斬草除根"；十目所視，十手所指的壞事，一做就民怨如沸，輿論譁然，但為了自己的利益，置天下公意於不顧，一面掩飾，一面胡為，此之謂"掩耳盜鈴"；今天說得好好，明天完全推翻，一個諾言之後又是一個諾言，但實際卻一次欺騙之後又是一次欺騙，說話完全不算數，不算數而臉皮完全不紅，此之謂"朝三暮四"；領導暴行，縱容奸宄，弄得怨聲載道，到頭來拍幾隻蒼蠅，掩護了老虎，不了了之，此之謂"李代桃僵"；表面上說要民主，實際上拚命搞特務，表面上給人民一點自由，緊跟着來一套限制辦法，明是一套，暗又是一套，此之謂"釜底抽薪"；銀錢過手，一定要揩油，不管這錢是關係國家命脈的赤字錢，還是老百姓的膏血錢，"過一次水濕一次腳"，一定非揩油不可，像明代權yan似的，監礦則礦盜蜂起，監軍則大兵餓死，監市則市塺亂，監珠則國庫空，此之謂"順手牽羊"；刮飽錢後，在從前是置田地，實庫藏，在現在是都市買地皮，海外建洋樓，美洲買橡樹，倫敦市場買股票，準備下台之後吃喝終生，此之謂"狡兔三窟"；等到做盡做絕，昏懵的農民都變成了思想家，揭竿而起，溫和的學者都忍無可忍，瘋狂呼號，於是統治動搖了！威嚴欠佳了！假面具慢慢拆穿了！這種時代也就是"三十六計"中的三十五計被流氓統治者日以繼夜地運用，無所不用其極的時代。總有一天，這套流氓經完全失靈了！他們開始溜之大吉以"走"為"上計"了！所以善用三十六計的流氓政客，流氓將軍，流氓紳士，當最後審判日子降臨時，少見有慷慨捨生，含笑上斷頭台的人物，極少極少，少得難以形容，不過其抱頭鼠竄的速率，倒可以參加奧林匹克大會的田徑賽而有餘。
人類過去的歷史是一部相砍史，所以善用"三十六計"的所謂奸雄人物——實際上是各式各樣的流氓人物，史不絕書，像臭蟲擠滿在床縫似的，他們擠滿在歷史裡，一點詭詐博得一點榮華，就躊躇滿志，以為老子無所往而不利矣！三十五計用盡用絕，到頭來只剩下逃遁的一計，逃遁未必能如願，倫敦塔上的血，剛果廣場的血，冬宮的血，石頭城的血，紫禁城裡的血，就有一些是這群善用"三十六計"的"英雄"們流的，後人哀之而不鑒之，就像杜牧所慨嘆的，要使"後人復哀後人"了。
今天中國的買辦獨裁zheng府中的角色，尤其是那些喝血大王，頑固分子們，縱橫捭闔玩弄的就是這套"三十六計"，他們早已把這套"流氓經"當做法寶了！以為祭起這套法寶就能夠在政治上呼風喚雨，起死回生；唉唉，玩水者死於水，耍流氓本領者死於流氓本領，觀眾已經慢慢散去，戲快要收場了！我最後想說的只是馬敘倫先生早已說過的一句話："不要把墳墓掘得太深了。"
原載１９４７年２月１１日、１２日《華商報》 [1]