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淺談:從「抵制日貨」到中國「民主」(可飛)

淺談:從「抵制日貨」到中國「民主」
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《淺談:從「抵制日貨」到中國「民主」》中國當代作家可飛寫的散文。

目錄

作品欣賞

淺談:從「抵制日貨」到中國「民主」

關於釣魚島,我本不想多說什麼的。因為日本鬼子執意強占,我們說再多也是無用的。很多國人提議「抵制日貨」。我覺得這跟政府之前的「聲明」、「譴責」、「交涉」、「嚴正交涉」沒啥兩樣。頂多讓日本鬼子有點「經濟受挫」的畏懼之感。    不過,話又說回來。既然日本敢於購島,也就表明人家根本不在乎這點經濟損失的。這也就說明,人家事先已思量好了的。至此,我們再怎麼「抵制日貨」也無濟於事。這突然又讓我想到民國初期的大學生「抵制日貨」事件。    還記得當時,我們高中歷史課本上還專門列出一個單元,來宣揚那個令人「驕傲」的「愛國運動」。那些莘莘學子齊聚一團將眾多「日貨」,「美貨」一併焚毀,以便民族企業有「可乘之機」。    初衷是好的!可這倒是個掩耳盜鈴般地小聰明。完全成了一種自我安慰了——「至少,我是愛國主義行動者」。    我並不是在自圓其說。如果你還算聰明,反思歷史,你會發現當初我們所做的努力,並未能夠使得那些民族企業,乃至當時的中華民族得以強大。    相反,倒使得我們自身利益受損。得不償失!當然,也許大敵當前,就該「舍小求大」。(近日,上海江楊北路一兄弟不就二話不說,焚燒了自家的豐田車嗎?)說實話,如果你要我這麼做,我可真沒勇氣做出此類之舉。    公元前399年的一天,古希臘當時最偉大的哲學家蘇格拉底被宣布判除死刑。    行刑當天,兩名獄卒端着毒酒向他走來。蘇格拉底神態安定,隨後一飲而盡。    現在的我們也許很難想象,為何一個偉大的智者對當時的希臘民主制抱有如此不看好的偏見?而這種偏見更是被他的得意弟子柏拉圖繼承了。    柏拉圖簡直不敢相信:伯里克利如此引以為傲的「民主制」竟會這般愚昧地害死國家最偉大的智者——蘇格拉底。    至此,柏拉圖開始了對國家政治體制的不懈求索。他訪遍了整個亞細亞地區,最終在古埃及找到了他夢寐以求的理想國。    回到雅典後,他提出一種自認為比民主制更優越的政體——「貴族制」。    但柏拉圖尚不知貴族制的某種缺陷,且處於當時種種不現實因素下貴族制的不可能性。    蘇格拉底的死,並不能怪民主制度本身。要怪,只能怪當時民主制推行得過快,過早。因為民主並不是單純地選舉與被選舉那麼簡單。它更取決於公民的認知觀念。    如果一個國家的公民尚不知曉諸如公平正義等道德理念的本質意義,一切所謂的民主只是虛幻。民主也就極有可能淪為統治者輿論被統治者的「偽民主」,以致充當一種變相形式的專制。    蘇格拉底當時就是被這種「偽民主」害死的。作為對當時種種社會現象提出質疑的哲學家,蘇格拉底得到的不是人們的反思或讚許,而是不知好歹地嘲弄,甚至愚昧無情地法律判決。    因此,真正導致蘇格拉底之死的不是民主制本身,而是人民民主觀念的不明!這就好比你把一架飛機交給一個不懂飛行的人去駕駛,國家的災難也就自然不可避免的了。    至此,蘇格拉底之死理應給我們深刻的反思:民主的國家的公民理應知道自身的職責是什麼。我們要做的並不是任憑輿論針對哪裡,我們的「槍頭」就指向哪裡。這不應當是一個崇尚理性,崇尚民主,自由的國家所做的事情。    一個民主國家的合格公民理應這樣:把監督,督促政府當做自身首要職責。

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作者簡介

可飛,散文網簽約作家。

參考資料