淺談：從「抵制日貨」到中國「民主」(可飛)
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淺談：從「抵制日貨」到中國「民主」
關於釣魚島，我本不想多說什麼的。因為日本鬼子執意強占，我們說再多也是無用的。很多國人提議「抵制日貨」。我覺得這跟政府之前的「聲明」、「譴責」、「交涉」、「嚴正交涉」沒啥兩樣。頂多讓日本鬼子有點「經濟受挫」的畏懼之感。 不過，話又說回來。既然日本敢於購島，也就表明人家根本不在乎這點經濟損失的。這也就說明，人家事先已思量好了的。至此，我們再怎麼「抵制日貨」也無濟於事。這突然又讓我想到民國初期的大學生「抵制日貨」事件。 還記得當時，我們高中歷史課本上還專門列出一個單元，來宣揚那個令人「驕傲」的「愛國運動」。那些莘莘學子齊聚一團將眾多「日貨」，「美貨」一併焚毀，以便民族企業有「可乘之機」。 初衷是好的！可這倒是個掩耳盜鈴般地小聰明。完全成了一種自我安慰了——「至少，我是愛國主義行動者」。 我並不是在自圓其說。如果你還算聰明，反思歷史，你會發現當初我們所做的努力，並未能夠使得那些民族企業，乃至當時的中華民族得以強大。 相反，倒使得我們自身利益受損。得不償失！當然，也許大敵當前，就該「舍小求大」。（近日，上海江楊北路一兄弟不就二話不說，焚燒了自家的豐田車嗎？）說實話，如果你要我這麼做，我可真沒勇氣做出此類之舉。 公元前399年的一天，古希臘當時最偉大的哲學家蘇格拉底被宣布判除死刑。 行刑當天，兩名獄卒端着毒酒向他走來。蘇格拉底神態安定，隨後一飲而盡。 現在的我們也許很難想象，為何一個偉大的智者對當時的希臘民主制抱有如此不看好的偏見？而這種偏見更是被他的得意弟子柏拉圖繼承了。 柏拉圖簡直不敢相信:伯里克利如此引以為傲的「民主制」竟會這般愚昧地害死國家最偉大的智者——蘇格拉底。 至此，柏拉圖開始了對國家政治體制的不懈求索。他訪遍了整個亞細亞地區，最終在古埃及找到了他夢寐以求的理想國。 回到雅典後，他提出一種自認為比民主制更優越的政體——「貴族制」。 但柏拉圖尚不知貴族制的某種缺陷，且處於當時種種不現實因素下貴族制的不可能性。 蘇格拉底的死，並不能怪民主制度本身。要怪，只能怪當時民主制推行得過快，過早。因為民主並不是單純地選舉與被選舉那麼簡單。它更取決於公民的認知觀念。 如果一個國家的公民尚不知曉諸如公平正義等道德理念的本質意義，一切所謂的民主只是虛幻。民主也就極有可能淪為統治者輿論被統治者的「偽民主」，以致充當一種變相形式的專制。 蘇格拉底當時就是被這種「偽民主」害死的。作為對當時種種社會現象提出質疑的哲學家，蘇格拉底得到的不是人們的反思或讚許，而是不知好歹地嘲弄，甚至愚昧無情地法律判決。 因此，真正導致蘇格拉底之死的不是民主制本身，而是人民民主觀念的不明！這就好比你把一架飛機交給一個不懂飛行的人去駕駛，國家的災難也就自然不可避免的了。 至此，蘇格拉底之死理應給我們深刻的反思:民主的國家的公民理應知道自身的職責是什麼。我們要做的並不是任憑輿論針對哪裡，我們的「槍頭」就指向哪裡。這不應當是一個崇尚理性，崇尚民主，自由的國家所做的事情。 一個民主國家的合格公民理應這樣:把監督，督促政府當做自身首要職責。
作者簡介
可飛，散文網簽約作家。