清波台記(袁春波)
作品欣賞
清波台記
12月1日，午後的隨園，遊人如織，個個謹肅認真，斂聲屏氣，似乎誰都想流連風景，誰也不願打破這園子裡的清幽靜美。
撫隨園石，賞古銀杏，仰老紅樓，對清波台。園中有園，以清波台為中心，隨園裡又形成一座清幽別致的小園。
園中間一池水，清波粼粼。水上因勢搭橋，臨水建台。橋與台使長方的水池成了「心」字形。一座園子，有水有了靈性，有樹有了生機；有台，人就有了高台玩月、深台清心的空間和興致。
台倚池北，臨水搭建，隨園主人袁枚在《雜興詩》里這樣描寫他的隨園景致：「造屋不嫌小，開池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游魚長一尺，白日跳清波；知我愛荷花，未敢張網羅。」如此詩情畫意，令人嚮往。每逢佳日，遊人如織，袁枚亦任其往來，不加管制，更在門聯上寫道：「放鶴去尋山鳥客，任人來看四時花。」也許，以「隨園」名隨園，和主人的順心隨性、詩意人生有關，和建園時的剪裁雲錦、即興發揮有關，和與眾樂樂、任人來去的襟懷有關。而以「清波」名清波台，一定因為袁子才的《雜興詩》了，「游魚長一尺，白日跳清波」，池魚之樂，魚知道，臨清波賞玩的詩人，一定也知道。熱愛山水田園的人們，最愛遊目騁懷，他們仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。面對一池清波，養眼養神養身養心，無疑是一種理想的選擇。
走過100號樓，從西側剛走進園子時，看到池北那尊塑像，我心頭一熱，以為是為紀念我的本家隨園主人袁枚呢。待走到近處，原來是至聖孔子。轉念又想，這裡是師大校園，是教育的搖籃，在校園最中心位置表達對萬世師表最真誠的敬意，實在是最合適不過。聖人周邊，有松有柏有檜。「十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人」，這一棵棵樹，是長侍聖人左右的顏回、子路、公西華、曾皙嗎？
追隨聖人的目光望去，是高遠的天空，是100號樓，是銀杏榆樹檀樹，是學子是遊人，是清波池清波台，是清波台楹柱上那副對聯——四海內皆兄弟也，三人行有我師焉。四海同樂，學風濃厚，大概沒有比這副楹聯更能抒寫聖人的情懷了。
繞池走了幾圈，在池南找到一張長椅，坐下來，歇歇腳，養養神。長椅東北五六米處，欹立着兩棵樹，並生，因為記起《逍遙遊》里「我決起而飛，槍榆枋，時則不至，控於地而已矣」這句話，就把它們看作榆樹了。問問園丁，果然是榆樹。
我靜坐池邊，看這兩棵樹，看鳥，聽鳥語，聽人聲……
那些鳥，比麻雀小些，飛起落下，都輕輕的，像一片片葉，不是梧桐葉，梧桐葉太大；不是銀杏葉，銀杏葉太厚重。是榆樹葉槐樹葉，很輕很輕。這兩棵榆樹，和記憶里的榆樹不同。冬風裡，刷刷刷，落下十來片來，分不清是榆葉還是鳥雀。
池水，清波台，榆樹，鳥雀……凝視久了，那些自在來去、飛起飛落的鳥雀說話了，「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」它們和誰說話呢？天上高飛遠走的同類，池北的聖人，行走的遊人，還是靜坐的我？在蓬蒿之間，那也是一種翱翔嗎？
如果鳥雀覺得是，它就是。
鯤鵬萬里，鷹擊長空，是一種壯懷；魚翔淺底，鳥在林梢，是一種自在。看「翱翔」二字中藏着的那對翩翩起舞、張翅欲飛的翼翼，我為自己忽然覺解到的「翱翔」，笑了。
清波台北，萬世師表孔聖人正立着，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的情懷，曾激勵過並永遠激勵着奮鬥不止的人們。清波台下，池魚荇荷，戲游嬉樂。清波台南，鳥雀翻飛，自在啼鳴，一如隨園主人那順心隨性的詩意人生。
他們矛盾嗎？其實不。
「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」（《論語·先進篇》那太平世其樂融融的圖景，又讓多讓人心羨神往。聖人那句「吾與點也」，一語道破奮鬥與詩意的關聯——奮鬥的目標是詩意人生，詩意人生的實現在奮鬥。
情雖不厭住不得，二十四年前，我在隨園學習過一周。今天，兩小時的短暫停留後，又離開清波台，走出隨園。信手塗鴉，得80字，留作對隨園長久的回想：
隨園流連時，樂坐清波台。
水雲林鳥備，不見袁子才。
敬承謦欬多，三人有同儕。
四海皆兄弟，歆享弦歌諧。
一池水縹碧，光影共徘徊。
滿林葉紛紛，鳥喧破沉霾。
撫樹揖青雲，掬水洗氛靄。
翱翔蓬蒿間，高鴻飛去來。
【注】袁枚，清代文學家，世稱隨園先生。自三十三歲辭官後，他在隨園過了近50年的閒適生活，從事詩文著述，著有《隨園詩話》、《隨園食單》等著作。袁枚發現人才，獎掖後進，為當時詩壇所宗；他招收女弟子，首開女子教育之先河。袁枚重視生活情趣，購得隨園後，加以整治，由於是「隨其豐殺繁瘠，就勢取景」，因此稱為「隨園」。 [1]
作者簡介
袁春波，男，1970年生，中學高級教師。