渔翁得利
原文
六道里面有个阿修罗道，一名叫做非天，有天福而没有天德的意思。特别是斗争为性，故名阿修罗。常常兴兵与忉利天斗争，斗争的结果呢？都是落败而逃。因为各人的福报关系非是斗力可以取胜的。
人世间也是斗争坚固的世间，国与国，家与家，民族与民族之间也常常发生斗争。不论兄弟朋友邻居之间也常常发生磨擦斗争，斗争的结果呢？大多都是两败俱伤。古人说：‘杀人一万，自损三千。’没有只有伤人而不自损的。这样岂不是等于藉他人的刀而杀伤自己一样吗？何况造成第三者得利，是谁聪明谁愚痴呢？
佛经也有这样譬如的故事，从前有两个小鬼，非常要好的朋友，所以常常在一处，有一天他们两到了荒郊野外而同时发现一只宝箱，一根柱仗，一双草鞋。他们两个小鬼都知道这三件宝贝的妙用。因宝物当前，两个就争论起来，各说各先看到的，应得此宝。互不相让之下即打起来。
此时有一个过路的人，从这里经过，看到两个小鬼在那里打架，就向前去当和事老。两个小鬼就请他评评理，甲鬼说：‘这三件宝物是我先发现的，应该属于我所有。’乙鬼说：‘不，是我先捡到的应该归我所有。’过路人就说：‘究竟这三件宝物，有何妙用？让你们这样争来争去呢？’
两鬼说：‘箱乃是宝箱，随我们的心意，欲华丽衣服或山珍海味的美食或金银珠宝都可以从此箱取得。杖亦是宝杖，能够克服怨敌，穿此草鞋可以飞行自在。’过路的人说：‘我试试看，若是真有此妙用，即与你们公平分配，否则一堆废物，何须相争？’就穿了草鞋，一手拿了宝杖，一手拿宝箱飞上空中说：‘你们为了自己的利益而忘了友谊与仁义，来争夺此宝，所以此宝乃是你们破害友谊之物，现在我为你们的和平相处，恢复友好乃将此物带走，你们还是好好相处罢！’
两个小鬼，即呆呆的看到宝物被人家带走，而两个都一无所有，这不是‘螺蛤相争，渔翁得利。’这句话，我想每个人都很熟悉的一个寓言故事。自古两国相争第三国捡了便宜。两家相争诉讼也是律师占了便宜。赌博，赌来赌去，都是当官占了便宜。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]