游嵩山日記

游嵩山日記

游嵩山日記出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

目錄

原文

　余髫年tiáo幼年蓄五嶽志，而玄岳出五嶽上，慕尤切。久擬歷襄、鄖，捫太華，由劍閣連雲棧，為峨眉先導；而母老志移，不得不先事太和，猶屬有方之游。第沿江溯流，曠日持久，不若陸行舟返，為時較速。乃陸行汝、鄧間，路與陝、汴略相當，可以兼盡嵩、華，朝宗太岳。遂以癸亥（天啟三年，公元1623年）仲春朔，決策從嵩岳道始。凡十九日，抵河南鄭州之黃宗店。由店右登石坡，看聖僧池。清泉一涵潭，停碧山半。山下深澗交疊，涸hé乾枯無滴水。下坡行澗底，隨香爐山曲折南行。山形三尖如覆鼎，眾山環之，秀色娟娟媚人。澗底亂石一壑，作紫玉色。兩崖石壁宛轉，色較縝潤細緻而潤澤；想清流汪注時，噴珠泄黛，當更何如也！十里，登石佛嶺。又五里，入密縣界，望嵩山尚在六十里外。從岐路東南二十五里，過密縣，抵天仙院。院祀天仙，黃帝之三女也。白松在祠後中庭，相傳三女蛻骨其下。松大四人抱，一本三干，鼎聳霄漢，膚如凝脂，潔逾傅粉，蟠枝虬曲，綠鬣舞風，昂然玉立半空，洵xǘn實在是奇觀也！周以石欄。一軒臨北，軒中題詠絕盛。徘徊久之，下觀滴水。澗到此忽下跌，一崖上覆，水滴歷歷通瀝其下。還密，仍抵西門。三十五里，入登封界，曰耿店。南向石淙道，遂稅駕停宿，稅通「脫」焉。

　　二十日　從小徑南行二十五里，皆土岡亂壟。久之，得一溪。渡溪，南行岡脊中，下瞰則石淙在望矣。余入自大梁即開封之古稱，平衍廣漠，古稱「陸海」，地以得泉為難，泉以得石尤難。近嵩始睹蜿蜒眾峰，於是北流有景、須諸溪，南流有潁水，然皆盤伏土磧中。獨登封東南三十里為石淙，乃嵩山東谷之流，將下入於潁。一路陂陀屈曲，水皆行地中，到此忽逢怒石。石立崇岡山峽間，有當關扼險之勢。水沁入脅下，從此水石融和，綺變萬端。繞水之兩崖，則為鵠立，為雁行：踞中央者，則為飲兕sí雌犀牛，為臥虎。低則嶼，高則台，愈高，則石之去水也愈遠，乃又空其中而為窟，為洞。揆估計崖之隔，以尋八尺為尋尺計，竟水之過，以數丈計，水行其中，石峙於上，為態為色，為膚為骨，備極妍麗。不意黃茅白葦中，頓令人一洗塵目也！

　　登隴，西行十里，為告成鎮，古告成縣地。測景台在其北。西北行二十五里，為岳廟。入東華門時，日已下舂日落時分，余心艷盧岩，即從廟東北循山行。越陂陀數重，十里，轉而入山，得盧岩寺。寺外數武步，即有流鏗然，下墜石峽中。兩旁峽色，氤氳成霞。溯流造寺後，峽底矗崖，環如半規即半圓，上覆下削。飛泉隨空而下，舞綃曳練，霏微散滿一谷，可當武彝之水簾。蓋此中以得水為奇，而水復得石，石復能助水，不尼阻止水，又能令水飛行，則比武彝為尤勝也，徘徊其下，僧梵音以茶點餉，急返岳廟，已昏黑。

　　二十一日　晨，謁岳帝。出殿，東向太室絕頂。按嵩當天地之中，祀秩排列次序為五嶽首，故稱嵩高，與少室並峙，下多洞窟，故又名太室。兩室相望如雙眉，然少室嶙峋，而太室雄厲稱尊，儼若負扆yǐ畫斧之屏風。自翠微以上，連崖橫亘，列者如屏，展者如旗，故更覺岩岩。崇封始自上古，漢武以嵩呼之異，特加祀邑。宋時逼近京畿，典禮大備。至今絕頂猶傳鐵梁橋、避暑寨之名。當盛之時，固想見矣。

　　太室東南一支，曰黃蓋蜂。峰下即岳廟，規制宏壯。庭中碑石矗立，皆宋、遼以來者。登岳正道，乃在萬歲峰下，當太室正南。余昨趨盧岩時，先過東峰，道中見峰巒秀出，中裂如門，或指為金峰玉女溝，從此亦有路登頂，乃覓樵預期為導，今遂從此上。近秀出處，路漸折，避之，險絕不能徑越也。北就土山，一縷僅容攀躋，約二十里，遂越東峰，已轉出裂門之上。西度狹脊。望絕頂行，是日濃雲如潑黑，余不為止。至是嵐氣即霧水氣愈沉，稍開則下瞰絕壁重崖，如列綃削玉，合則如行大海中。五里，抵天門。上下皆石崖重疊，路多積雪。導者指峻絕處為大鐵梁橋。折而西，又三里，繞峰南下，得登高岩。凡岩幽者多不暢，暢者又少回藏映帶之致。此岩上倚層崖，下臨絕壑，洞門重巒擁護，左右環倚台嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透；穿行數武步，崖忽中斷五尺，莫可着趾。導者故老樵，狷捷敏捷，狷音juàn如猿猴，側身躍過對崖，取木二枝，橫架為閣道。既度，則岩穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻諸勝。從岩側躋而上，更得一台，三面懸絕壑中。導者曰：「下可瞰登封，遠及箕、潁。」時濃霧四塞，都無所見。出岩，轉北二里，得白鶴觀址。址在山坪，去險就夷，孤松挺立有曠致。又北上三里，始躋絕頂，有真武廟三楹。側一井，甚瑩，曰御井，宋真宗避暑所浚挖掘疏導也。

　　飯真武廟中。問下山道，導者曰：「正道從萬歲峰抵麓二十里。若從西溝懸溜而下，可省其半，然路極險峻。」余色喜，謂嵩無奇，以無險耳。亟從之，遂策杖前。始猶依岩凌石，披叢條以降。既而從兩石峽溜中直下，仰望夾崖逼天。先是峰頂霧滴如雨，至此漸開，景亦漸奇。然皆垂溝脫磴，無論不能行，且不能止。愈下，崖勢愈壯，一峽窮，復轉一峽。吾目不使旁瞬目不斜視，吾足不容求處息也。如是十里，始出峽，抵平地，得正道。過無極洞。西越嶺，趨草莽中，五里，得法皇寺。寺有金蓮花，為特產，他處所無。山雨忽來，遂借榻僧寮liáo小屋。其東石峰夾峙，每月初生，正從峽中出，所稱「嵩門待月」也，計余所下之峽，即在其上，今坐對之，只覺雲氣出沒，安知身自此中來也。

　　二十二日　出山，東行五里，抵嵩陽宮廢址。惟三將軍柏郁然如山指柏樹鬱鬱蔥蔥干大枝繁，漢所封也；大者圍七人，中者五，小者三。柏之北，有室三楹，祠二程先生指程頤程顥。柏之西，有舊殿石柱一，大半沒於土，上多宋人題名，可辨者為范陽祖無擇、上谷寇武仲及蘇才翁數人而已。柏之西南，雄碑傑然，四面刻蛟螭一種龍甚精。右則為唐碑，裴迥撰文，徐浩八分書書法之一種也。又東二里，過崇福宮故址，又名萬壽宮，為宋宰相提點處。又東為啟母石，大如數間屋，側有一平石如砥。又東八里，還飯岳廟，看宋、元碑。

　　西八里，入登封縣。西五里，從小徑西北行。又五里，入會善寺，「茶榜」在其西小軒內，元刻也。後有一石碑仆牆下，為唐貞元《戒壇記》，汝州刺史陸長源撰，河南陸郢書。又西為戒壇廢址，石上刻鏤極精工，俱斷委草礫。西南行五里，出大路，又十里，至郭店。折而西南，為少林道。五里，入寺，宿瑞光上人房。

　　二十三日　雲氣俱盡。入正殿，禮佛畢，登南寨。南寨者，少室絕頂，高與太室等，而峰巒峭拔，負「九鼎蓮花」之名。俯環其後者為乳峰，蜿蜒東接太室，其陰則少林寺在焉。寺甚整麗，庭中新舊碑森列成行，俱完善。夾墀chí台階上之空地二松，高偉而整，如有尺度。少室橫峙於前，仰不能見頂，游者如面牆而立，輒謂少室以遠勝。余昨暮入寺，即問少室道，俱謂雪深道絕，必無往。凡登山以晴朗為佳。余登太室，雲氣瀰漫，或以為仙靈見拒，不知此山魁梧，正須止露半面。若少室工於掩映，雖微雲豈宜點滓？今則霽甚，適逢其會，烏可阻也！乃從寺南渡澗登山，六七里，得二祖庵。山至此忽截然土盡而石，石崖下墜成坑。坑半有泉，突石飛下，亦以「珠簾」名之。余策杖獨前，愈下愈不得路，久之乃達，其岩雄拓不如盧岩，而深峭過之。岩下深潭泓碧，僵雪四積。再上，至煉丹台。三面孤懸，斜倚翠壁，有亭曰小有天，探幽之屐指足跡，從未有抵此者。過此皆從石脊仰攀直躋，兩旁危崖萬仞，石脊懸其間，殆無寸土，手與足代匱而後得升以手足來代替登山設備的缺乏而爬上山。凡七里，始躋大峰。峰勢寬衍，向之危石，又截然忽盡為土。從草棘中莽莽南上，約五里，遂凌南寨頂，屏翳yì遮蔽之土始盡。南寨實少室北頂，自少林言之，為南寨去。蓋其頂中裂，橫界南北，北頂若展屏，南頂列戟峙其前，相去僅尋丈，中為深崖，直下如剖。兩崖夾中，坑底特起一峰，高出諸峰上，所謂摘星台也，為少室中央。絕頂與北崖離倚，彼此斬絕不可度。俯矚其下，一絲相屬。余解衣從之，登其上，則南頂之九峰森立於前，北頂之半壁橫障於後，東西皆深坑，俯不見底，罡gāng高空之強風風乍至，幾假翰憑藉紅色的羽毛飛去。

　　從南寨東北轉，下土山，忽見虎跡虎的足印大如升。草莽中行五六里，得茅庵，擊石炊所攜米為粥，啜三四碗，饑渴霍然去。倩庵僧為引龍潭道。下一峰，峰脊漸窄，土石間出，棘蔓翳之，懸枝以行，忽石削萬丈，勢不可度。轉而上躋，望峰勢蜿蜒處趨下，而石削復如前。往復不啻數里，乃迂過一坳，又五里而道出，則龍潭溝也。仰望前迷路處，危崖欹石俱在萬仞峭壁上。流泉噴薄其中，崖石之陰森嶄嶻jié山高狀者，俱散成霞綺。峽夾澗轉，兩崖靜室如峰房燕壘。凡五里，一龍潭沉涵疑碧，深不可規測量以丈。又經二龍潭，遂出峽，宿少林寺。

　　二十四日　從寺西北行，過甘露台，又過初祖庵。北四里，上五乳峰，探初祖洞。洞深二丈，闊殺之即寬度不及深度，達摩九年面壁處也。洞門下臨寺，面對少室。地無泉，故無棲者。下至初祖庵，庵中供達摩影石。石高不及三尺，白質黑章，儼然胡僧立像。中殿六祖手植柏，大已三人圍，碑言自廣東置缽中攜至者。夾墀二松亞少林。少林松柏俱修偉，不似岳廟偃仆盤曲，此松亦然。下至甘露台，土阜矗起，上有藏經殿。下檯曆殿三重，碑碣散布，目不暇接。後為千佛殿，雄麗罕匹。出飯瑞光上人舍。策騎趨登封道，過軒轅嶺，宿大屯。

　　二十五日　西南行五十里，山岡忽斷，即伊闕也，伊水南來經其下，深可浮數石舟。伊闕連岡，東西橫亘，水上編木橋之。渡而西，崖更危聳。一山皆劈為崖，滿崖鐫佛其上。大洞數十，高皆數十丈。大洞外峭崖直入山頂，頂俱刊小洞，洞俱刊佛其內。雖尺寸之膚，無不滿者，望之不可數計此所記敘，即著名龍門石窟。洞左，泉自山流下，匯為方池，余瀉入伊川。山高不及百丈，而清流淙淙不絕，為此地所難少見之景。伊闕摩肩接轂指接連不斷非常繁盛，為楚、豫大道，西北歷關、陝。余由此取西嶽道去。

譯文

　我幼年時便懷有登覽中嶽嵩山、東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山的志願，玄岳嵩山的名氣在五嶽之上，仰慕之心更切。很久以來就打算經過襄陽府、鄖陽府，親臨華山，再過劍閣關的連雲棧，以此為攀登峨眉山的前站；但因為母親年紀大而改變計劃，不得不先游武當山，還是屬於不失孝道的出遊。只是沿長江溯流而上，多費時日、時間拖得久，不如從陸路去、水路返回，所需時間較短。從汝州、鄧州之間的陸路走，路程與走陝州、開封府相同，卻可以將嵩山、華山兩處都游完，然後朝拜泰山。於是決定首先去高山，在癸亥年（天啟三年，1623）二月初一動身。走了十九天，抵達河南開封府鄭州的黃宗店。沿黃宗店右邊登石坡，觀看聖僧池。屍潭清澈的泉水，匯聚在半山腰，如碧玉一般。山下深澗縱橫交錯、高低重疊，澗中乾涸，沒有一滴水。下坡後從澗底走，順着香爐山曲折地往南行。香爐山的形狀是三座尖峰挨得很近，如同倒置的鼎，眾多的峰巒環繞，景色秀麗迷人。澗底散亂的石頭布滿溝壑，顯現出紫玉色。兩岸的崖壁宛轉，崖石質地細密、色感潤澤；想像清澄的流水從澗中傾瀉而過時，水珠噴濺、綠波翻湧，又該是何等的景致啊！走十里，登上石佛嶺。又走五里，進入密縣境，遙望嵩山，還在六十里以外。從岔路往東南走二十五里，過密縣縣治，到達天仙院。天仙院祭祀黃帝的三女兒夫仙。白松矗立在祠堂後面的庭院中，相傳三女兒是在白松下蛻變成仙的。松樹有四人圍抱粗，一棵樹根分出三棵枝幹，三干鼎立，高聳入雲，樹皮柔滑得好似凝固的脂肪，比塗過粉還要潔淨，松枝彎彎曲曲、如同蟲L龍，綠色的松針迎風飛舞，昂首挺胸，亭亭玉立在半空中，真是奇觀啊！松樹周圍有石欄。一道長廊正對北方，廊中題有很多詩詞楹聯。我在長廊中逗留了很長時間，才下去觀看滴水。山澗到這裡突然下陷，一塊崖石從上面覆蓋，水從崖石上往下滴。返回密縣，仍然到城西門。行三十五里，進入登封縣境的耿店。往南是去石徐的路，於是在耿店停宿。二十日從小路往南走二十五里，沿途都是土岡和不規則的高地。走了很久，才看到一條溪水。渡過溪水，往南從岡樑上行走，往下俯瞰就看到了石塗。我自從進入開封府，地勢平坦舒展、寬闊無邊，古人稱之為「陸海」。平地上難以有泉水，有了泉水又難以有岩石。走近嵩山開始看到蜿蜒起伏的眾多山峰，北邊有景溪、須溪等河流，南邊有穎水，但這些河流都盤繞隱伏在土堆沙灘中。只有登封縣東南三十里的石塗河，是嵩山東面山谷中的流水，將往下流入穎水。一路上地形高低不平、彎轉曲折，水都在地面下流，流到這裡忽然遇到形狀崢嶸的巨石。巨石突立在高高的山岡和峽谷之間，有一夫當關、扼險制要的氣勢。水浸泡到巨石脅下，從此水石交融，形態峭麗，變化萬端。流水環繞的兩岸崖石，像天鵝延頸而立，又像大雁成行而飛；矗立在水中的岩石，則猶如犀牛飲水、猛虎臥伏。低矮的形成小島，高大的形成平台，岩石越高大，則距離水面越遠，卻又中空而形成石窟和石洞。估計每塊岩石的間隔，要以八尺計算，水流最大時的水面，要以數丈計算。水在山崖中間流淌，岩石峙立水上，石態水色，如膚如骨，景致極其妍麗。想不到茅草蘆葦之中，竟令人頓時眼目一新。、登上田中高地，往西走十里，是告成鎮，古代告成縣所在地。測景台在鎮北。往西北走二十五里，到中嶽廟。進入東華門時，太陽已經落山了。我心中想往着去盧岩寺，就從中嶽廟東北沿山行。越過數道高低不平的坡地，走十里，轉進山，到達盧岩寺。寺外幾步遠之處，就有鏗然作響的流水墜入石峽中。峽谷兩邊的山色，霧氣瀰漫，蘊為雲霞。溯流上到寺後，峽谷底部陡崖矗立，如半圓環繞，上部傾覆，下部凹削。飛流的泉水從空中直瀉而下，仿佛絲綢凌空飄舞，細雨般的水珠灑滿山谷，和武彝山的水簾洞不相上下。因此山以有水為奇，而水又得岩石映襯，岩石又能助水而不是阻水，從而使得泉水飛流，於是大大勝過武彝山了。在瀑布下徘徊，僧人梵音用茶點款待我們。急忙返回中嶽廟，天已經昏黑。

　　二十一日早晨，祭拜嵩山之神岳帝。走出大殿，向東攀登太室山絕頂。據考證，嵩山位於天地正中，祭祀的順序為五嶽之首，所以稱為嵩高。嵩山和少室山並排峙立，山下洞窟很多，所以又名太室山。太室山、少室山遠看猶如雙眉並列，但少室山嶙峋，而太室山雄厲、獨居尊位，儼然像背靠屏風的帝王。從翠色瀰漫的山腳而上，連綿的山崖橫亘不斷，好似排列的屏風、伸展的旗幟，因此更覺得高峻威嚴。尊崇、祭祀嵩山從遠古就開始了，漢武帝因為嵩山山呼「萬歲」的奇異，特別增加了奉祀岳神的嵩高邑。宋朝因嵩山靠近京城附近，祭山的典禮十分完備。至今絕頂上還留下鐵梁橋、避暑寨的名稱。當時的盛況，完全可以想見。

　　太室山東南的一支山脈，名黃蓋峰。峰腳就是中嶽廟，廟的規模宏偉壯觀。庭院中碑刻林立，都是宋、遼以來的題刻。登高山的正道是在萬歲峰下，位於太室山正南方。我昨天奔向盧岩寺時，首先經過東峰，途中看見峰巒秀麗突出，中部裂開如同門扇，有人指着說是金峰玉女溝，順溝也有路登上絕頂，於是尋找打柴的人，約好作嚮導，今天就從這裡上絕頂。走近秀峰突出處，山路漸漸斷開，險要到了極點，不可能直接越過去。往北靠土山走，路窄得好像一根線，只容向上攀爬，大約二十里路，才越過東峰，不久轉到裂門上面。往西翻越狹窄的山脊，看着絕頂往前走。這一天，濃黑的雲如同用墨染過，我沒有因此停步。此時霧氣越來越陰沉，稍稍晴開時就可以朝下俯視到絕壁重崖，似絲織品羅列、玉石剖開；雲霧聚合時，則如同在大海中前進。五里，到達天門峰。上下都是重疊的石崖，路上積雪很多。嚮導指着最陡峻的地方，稱為大鐵梁橋。轉向西走，又三里，繞着山峰往南下，到登高岩。大凡幽深處山岩多數不暢通，暢通處岩石又缺少曲折、隱蔽以及互相映襯的景致。此岩上靠層層山崖，下臨陡峭的深壑，洞門重山族擁，左右環靠平台及屏障般的山峰。一上登高岩，就有又深又大的洞穴，洞壁斜穿；在洞中穿行數步，山崖忽然從中斷開五尺，沒有可以落腳的地方。嚮導是當地的老樵夫，敏捷得好似猿猴，側身跳到斷崖對面，取來兩枝樹千，橫架在斷崖上形成閣道。過了斷崖，拱形的岩石高高覆蓋在上方，當中有乳泉、丹灶、石榻等名勝。從岩邊攀登而上，另外又有一平台，三面懸空在極深的溝壑中。嚮導說：「往下可以俯視登封縣，遠處看得到箕山、穎水。」當時四周濃霧迷漫，什麼都看不見。走出登高岩，轉北行二里，到白鶴觀遺址。遺址在山間平地上，遠離險峻而靠近平坦的地方，獨自挺立着一棵松樹，有一種曠達的情趣。又往北上三里，才登上絕頂，頂上有真武廟，分為三列。旁邊有一口井，井水十分清瑩，名御井，是宋真宗到頂上避暑時開掘的。在真武廟中吃飯。詢問下山的路，嚮導說：「正道順萬歲峰下到山腳，有二十里，如果順西溝懸空滑行而下，可以省掉一半的路程，但是道路極其險峻。」我面露喜色，原來認為嵩山不奇，因為沒有險峻之處。趕忙跟隨嚮導，拄着手杖往前走。開始還傍靠着岩石穿越，撥開叢密的草木往下走。接着就從兩石峽中滑行直下，仰望夾在兩旁的崖壁幾乎逼近天際。在這之前，峰頂上的霧氣像雨一樣往下滴，下到這裡霧氣漸漸散開，景色也漸漸奇異。但一直是垂直的溝谷，沒有石階，不要說不能行走，而且無法停留下來。越往下滑，崖壁的氣勢愈壯觀，下完一道峽谷，又轉入另一道峽谷。我的眼睛不敢斜視，我的腳不能止住。就這樣一F了十里，才走出峽谷，到達平地，上了正道。經過無極洞，往西翻越山嶺，在草叢中急行，五里，到法皇寺。寺里有金蓮花，是本地特產，其它地方沒有。山雨忽然降臨，於是在僧人的小屋留宿。寺東石峰對峙，每當月亮初升時，正好照在峽谷中間，是所謂的「嵩山待月」。想來我先前所下的峽谷，就在這道峽谷上面，現在面對面地坐下來，只覺得上面雲氣出沒，哪裡知道自己是從中下來的呢。

　　二十二日出了山，往東行五里，到達荒廢的嵩陽宮遺址。遺址上只鬱鬱蔥蔥、巋然如山的三棵將軍柏，這是漢朝封的名稱；大的一棵有七人圍抱粗，中等的要五人圍抱，小的三人圍抱。柏樹北邊，有三排房屋，祭祀程頤、程穎兩位先生。柏樹西邊，有一根舊殿石柱，大半截埋在土中，上面有很多宋代人的題名，可以分辨出來的有范陽人祖無擇、上穀人寇武仲和蘇才翁等數人。柏樹西南，是石碑雄偉巨大，四面雕刻的龍形裝飾圖非常精緻。右邊是塊唐代的石碑，碑文為裴迥撰寫，徐浩用八分書書寫。又往東走二里，經過崇福宮舊址，崇福宮又叫萬壽宮，是宋朝宰相提點官處。再東邊是啟母石，有幾間屋那麼大，旁邊有一塊像磨刀石一樣的平石。又往東走八里，回到中嶽廟吃飯，觀看宋代、元代的碑刻。

　　往西走八里，進入登封縣。再往西走五里，順小路往西北行。又五里，到會善寺，「茶榜」碑刻在寺中西邊小屋裡，是元代刻的。背後有一塊石碑倒在牆腳，是唐朝貞元年間（785一804）刻的《戒壇記》，碑文為汝州刺史陸長源撰寫，河南人陸鄒書寫。再西邊是荒廢的戒壇遺址，石上的雕刻極其精緻工整，但都殘缺不齊地扔在荒草碎石之中。往西南行五里，出到大路上，又走十里，到達郭店。轉向西南走，是去少林寺的路。五里，進入少林寺，在僧人瑞光房中住宿。二十三日雲霧完全散去。進正殿，拜完佛後攀登南寨。南寨是少室山絕頂，高度與太室山相等，但峰巒陡峭挺拔，享有「九鼎蓮花」的盛名。低環在少室山後的是九乳峰，峰巒向東蜿蜒伸去，和太室山相連，少室山北面就是少林寺。少林寺十分莊嚴華麗，庭院中新舊碑刻森林般地排列成行，都很完好。台階兩側的兩棵松樹，高大雄壯而且整齊，如同用尺量裁過一樣。少室山橫障在寺前，抬頭看不到山頂，遊人像面對牆壁而立，於是就認為少室山的景致，以遠看為好。我昨天傍晚進寺時，就打聽登少室山的路，都說雪深路斷，肯定去不了。

一般情況，在晴朗的天氣登山最好。我登太室山時，雲煙霧氣瀰漫，有人認為是山神拒絕遊客，卻不知道太室山雄偉高大，恰好只需露出半面。如果少室山的優美之處在于山石雲霧互相掩映，那麼，雖然是薄薄的雲彩，山色又怎能被遮蔽呢？今天則十分晴朗，巧遇這樣的機會，有什麼能夠阻止我登山呢！於是從寺南渡過山澗登山，走六七里，到達二祖庵。到這裡山忽然明顯沒有土而全是石頭，石崖往下墜落，形成深坑。坑的半中腰有泉，泉水越過岩石，飛速下瀉，也用「珠簾」命名。我拄着拐杖獨自往前走，愈下去愈沒有路，很久才到崖底。其岩比不上盧岩雄偉開闊，但幽深峻峭則超過盧岩。岩下一潭碧綠的清泉，四周積雪板結。又往上走，到煉丹台。台三面懸空，一面斜靠青翠的崖壁，台上有亭，名小有天，遊人的足跡，從來沒到過這裡。從這裡過去都是順石脊抬着頭直直往上攀登，兩旁陡岩高萬初，石脊懸掛在陡崖之中，幾乎沒有一寸土，手足竭盡全力地交替使用，才能升登。

一共七里，才登上大峰。大峰的地勢寬闊平坦，剛才都是陡直的岩石，現在又突然全是土。從草叢荊棘中莽撞地往南上，大約五里，就登上南寨頂，屏蔽在岩石上的土到這裡完全消失。南寨其實是少室山北頂，就少林寺而言，才是南寨。原來少室山頂從中裂開，橫斷為南北兩部分，北頂像屏風伸展，南頂像利刃排列峙立，兩座山頂前沿相距僅八尺到一丈，中間是深谷，陡直下陷如同用刀剖開一樣。兩邊山崖相夾，從底部奇特地聳起一座山峰，高出眾峰之上，就是所說的摘星台，為少室山的正中央。絕頂和北部山崖若即若離，彼此間斷開不能越過。低頭看絕頂下面，只有很少的一點和北崖相連。我脫掉衣服順着走，登上絕頂，南頂的九峰森林般地峙立在前面，北頂的半壁屏障橫列在後面，東西兩面都是深坑，低頭看不見底，狂風忽然刮來，令人幾乎想像羽毛那樣乘風飛去。•

　　沿南寨往東北轉，下土山，忽然看見有升那麼大的老虎足跡。在草叢中行五六里，到茅庵，用打火石取火，把帶來的米煮成粥，喝了三四碗，饑渴迅速消失。請庵中的僧人指引去龍潭的路。下一座峰，峰脊漸漸狹窄，土石交互出現，荊棘藤蔓覆蓋，抓着樹枝盪着行走，岩石忽然聳立萬丈，必定過不去。轉向上攀，從峰勢蜿蜒處往下走，但岩石又像前面一樣陡然突立。來來回回不止數里，才迂繞過一道山坳，又走五里後才有路，是龍潭溝。仰望剛才迷路之處，陡峭的崖壁、傾斜的岩石，都在萬初高的絕壁上。清流從中噴涌，高峻陰森的崖石，都披上了雲霞。峽谷夾着山澗轉，兩邊崖上的靜室如同蜂房燕窩一樣。共走了五里，一處幽靜碧綠的龍潭，深得無法丈量。又經過兩處龍潭，於是走出峽谷，住在少林寺。

　　二十四日從寺西邊往北行，經過甘露台，又經過初祖庵。往北四里，登上五乳峰，探游初祖洞。洞有二丈深，寬不到二丈，是達摩面壁九年的地方。洞門下對少林寺，正對少室山。地下沒有泉水，所以沒人居住。往下到初祖庵，庵中供奉着達摩影石。影石不到三尺高，白色的石質、黑色的花紋，儼然一幅胡僧站立的圖像。中殿六祖慧能親手種的柏樹，已經有三人圍抱粗了，碑文記載說，樹是慧能放在缽中從廣東帶到這裡來的。台階兩側的兩棵松樹不如少林寺的松樹。少林寺的松柏都是挺拔雄偉，不像中嶽廟的仰倒、仆伏而盤曲，這裡的松柏也是直立的。下到甘露台，土山矗立，山上有藏經殿。從甘露台下去，經過三層殿宇，各種碑刻遍布，令人目不暇接。後面有千佛殿，其雄壯華麗的建築，很少有比得上的。出殿到僧人瑞光房中吃飯。鞭趕着馬走上登封的大路，經過輟轅嶺，在大屯住宿。

　　二十五日往西南行五十里，山岡忽然被劈斷，這就是伊網山。伊水從南邊流來經過山下，水的深度可以通行載重數石的船。伊網山相連的山岡，從東往西橫貫，伊水上架有木橋。渡水到西岸，崖壁更加陡削、高聳。一座山都劈成崖壁，整個崖壁上全部雕刻有佛像。有幾十個大洞，高達數十丈。大洞外峭壁直插山頂，頂上文鑿有小洞，洞中都雕刻有佛像。即使是一尺一寸大小的表層，也都雕滿了，看上去無法計算。山洞左邊，泉水從山上流下來，匯聚成方池，其餘的瀉入伊水。一伊網山高不過百丈，卻有源源不斷的塗塗清流，這在當地很難得。山前人擠着人，車挨着車，是湖北、河南通往西北陝西關中的大路。我從這裡取道去西嶽華山。

作品鑑賞

嵩山又稱嵩岳、玄岳、中嶽，為五嶽之首。分太室山和少室山兩大部分，以少林河為界，太室山如大屏風橫亘在登封縣北，少室山如一朵巨蓮，聳峙在登封縣西。古時稱石洞為石室，該山有石洞，皆以石室相稱，徐霞客的遊記中也多用「石室」。嵩山被稱為「文物之鄉」，東漢三闕（太室、少室、啟母）。北魏時建的嵩岳寺塔等皆很有名，另有歷代碑刻，廟宇多處。

到了盧岩寺，即狀其瀑布勝狀，對山石交映成趣描寫頗為成功，對太室絕頂的描寫將遊記引入到對嵩山最中心的考察，把太室山之雄厲展現得非常充分，其後對各山峰、洞窟、廟宇之方位，峽谷、流水之優劣一一作了記敘，最終以登少室為高潮，對少室之少林寺、珠簾飛泉、煉丹台等作了詳盡的描繪，對其山勢雲狀、寨舍林木極盡周詳衍化。全文曲折有致，布局嚴謹，其語言的活潑生動也極為難得。

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。