游金山寺 蘇軾
游金山寺是一首七言古詩。全詩二十二句，大致可分三個層次。前八句寫金山寺山水形勝；中間十句寫登眺所見黃昏夕陽和深夜炬火的江景；末四句抒發此游的感喟。貫穿全詩的是濃摯的思鄉之情，它反映了詩人對現實政治和官場生涯的厭倦，希望歸隱田園的心情。此詩將虛寫與實寫相結合、幻景與現實相結合，意象巧妙，變化莫測
目錄
原文
蘇軾〔宋代〕
我家江水初發源，宦遊直送江入海。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。
是時江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。
悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？
江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水。
譯文
我的家鄉地處長江初始發生之源頭，為官出遊卻隨江水滾滾飄然東入海。
聽說此地大潮打起浪頭足足一丈高，即使天寒地凍還有沙痕印跡之存在。
中泠泉畔南面巨大石山名號稱盤陀，自古以來出沒水中追隨浪濤和江波。
嘗試登上絕高山頂遙望萬里外家園，無論江南江北看看都是青山格外多。
羈旅在外鄉愁只恐難尋回家之歸舟，山上聖僧苦苦挽留欣賞山中之落日。
微微風裡波濤萬頃陣陣蕩漾起細鱗，半天晚霞空中恰似排排魚尾血樣紅。
正當此時江中月亮剛剛還在初升起，二更時辰月兒下山天空一片深漆黑。
靜靜長江江心好似有着一炬火大明，飛騰火焰照得山中棲息鳥兒紛紛驚。
惆悵失然歸臥僧舍心中也莫能辨識，不是鬼魂不是生人究竟何處之事物。
江山彌幻而今如此為何還不回家園，江神莫非責怪我的脾性警示太頑固。
在這裡我向江神言明，我有不得已的苦衷所以無法歸隱，如果我可以歸隱卻推辭不歸那就有如江水一樣。
賞析
這首詩分為三段：
頭八句「我家江水初發源」至「江南江北青山多」，寫登高遠眺，觸景生情，勾起鄉思，中間八句「羈愁畏晚尋歸楫」至「飛焰照山棲鳥驚」，描繪傍晚和夜間江上的景色，末六句「悵然歸臥心莫識」至「有田不歸如江水」，闡發辭官歸田的意願。這三段分別寫游金山寺的所思、所見、所感，表達了詩人對於故鄉的思念，對於仕途奔波的厭倦和立意辭官歸隱的決心。
該詩以「江水」貫穿首尾作為線索，「鄉思」是極力渲染的內容。詩人筆勢矯健，全篇舒展自如，寫景詠懷，融為一體，波瀾浩大，才情橫溢。
先看頭二句：「我家江水初發源，宦遊直送江入海。」這一開頭充滿了磅礴氣勢。蘇軾的家鄉在四川眉山，古書稱長江之水發源於四川岷山。蘇軾對源於家鄉，哺育着中華民族的江水感到非常親切，並且引以為自豪。在古代，「江」指長江，「河」指黃河。所以詩中的「江水」，說的就是長江水，不同於今天的泛稱「江水」。一個人失意的時候，心情憂鬱的時候，最容易想家。「親眷眷而懷歸兮」，蘇軾也是如此。所以當他登高遠眺的時候，他的目光一接觸到浩蕩東流的江水，就會設想逆流而上直到大江的源頭，設想天際遙遠的可愛家鄉，也同時勾起對往事的回憶。當他在嘉佑元年（1056年）與父親、弟弟一起出四川，過秦漢之故都，縱觀嵩、華、終南之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。那時他豐華正茂，意志昂揚。到京都後他得到了考官歐陽修的賞識，位居進士乙科第二名，更是躊躇滿志，可以說前程如花似錦，然而後來的仕宦生涯卻不順心，由於他為人耿直，不肯與世俗相附炎，而屢遭挫折。他面對眼前波濤起伏的江水，不由得想到自己在宦海中的沉浮。漫長的歲月，竟然把他從江水發源的故鄉引到了江水入海的地方，這簡直難以思憶。,他感嘆自己仕宦不歸，就像江水入海不回一樣。「宦」，作官。「宦遊」，因作官而遊歷四方。蘇軾一反李白「江水送人」的寫法，而說「宦遊直送江入海」，變成了「人送江水」。筆調新奇，耐人尋味。江水不平，波浪迭起，這正是詩人經歷的形象寫照。詩人已送走了多少充滿風浪的日子，送走了心中多少不平和感慨，而未來就不知如何了。
接下來「聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波」四句，以豐富的想象描述登臨所見的壯麗景色。「聞道」說明是聽來的，這樣「潮頭一丈高」乃是作者意念中的形象。枚乘在「七發」中有這樣的描寫「江水逆流，海水上潮」，而這裡，蘇軾以「一丈高」畫出江浪排空的奇景，巍巍壯觀，給人留下了更加鮮明的印象。由於天冷水涸，往時洶湧的潮頭如今已經銷聲，但卻並未匿跡，即「沙痕在」。蘇軾游金山寺時，已是十一月初，季節入冬，故曰「天寒」。「天寒尚有沙痕在」，儘管時令變遷，可是巨浪捲起的沙痕依然歷歷可見。這兩句是前虛後實，極寫江水之氣勢。妙在從沙痕引起聯想，感嘆大自然的無窮威力和變化。正是由於詩人馳騁筆墨，不局限於眼前之所見，因而詩中景象擴大，意境雄奇。「中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波」兩句，跟前兩句倒一下，是前實後虛。作者談到山水名盛，意在增強詩篇的藝術感染力。「石盤陀」是堆垛在一起的巨大石頭，只有在江面上才能看到的奇景。它又引起了作者「古來出沒隨濤波」的遐想：「大江東去，浪淘盡千古風流人物」，而這一堆堆的巨石，水漲而「沒」，水落而「出」，依然故我，豈不是歷史的見證。詩人心潮起伏，想到自己的仕宦生涯，就像潮漲潮落那樣浮沉不定。那在驚濤駭浪的衝擊下，那巍然不動的「石盤陀」正是象徵着歷盡磨難的詩人不願順乎上下而變其操守、變其品德一樣。
「試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。」這裡鮮明展現了詩人登上金山之巔，向遠處家鄉深情眺望的生動畫面。「試」字見作者思鄉心切，明知故土遠在天邊難以望及，卻偏要一「試」。這種執着的想念，是作者厭倦仕宦生活的表現。他滿腹的愁怨與不平，希望在登高時泄發，在懷歸中忘卻。正如王粲《登樓賦》中所寫：「悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁」一樣，蘇軾的遠眺，只能是愁上加愁。「江南江北」一句寫青山密布，並非泛言景色之美，而是哀嘆望鄉不見。青山擋住了詩人的視線，「山多」即愁多，苦多也。與《登樓賦》「平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑」的描寫十分相似。到這裡作者的情感得到了有力地抒發。以上八句寫的是白天所見的景象，用的是虛實結合的手法，詩人在所思上極費琢磨，下了功夫。
「羈愁畏晚尋歸楫」開始，轉入暮景和夜景的刻畫，更為奇麗壯觀。「羈愁」乃羈旅之愁。作者心懷鄉國，到了傍晚旅愁更深，思念更苦。「畏晚」二字傳神地表露出詩人的心理，這種心理頗具普遍性。在蘇軾之前唐代詩人崔顥《黃鶴樓》詩不是發出了「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁」，千秋浩渺的慨嘆。在蘇軾之後，元代馬致遠的《秋思》道出了飄泊者無盡的愁緒，「夕陽西下，斷腸人在天涯。」可見「畏晚」的心情是羈旅之人常有的，只不過對失意的人來說，「畏」更厲害，「愁」更深罷了。「歸楫」指歸舟，這是一種借代的手法，用個別借代整體，「楫」是船槳，以之指代船。作者「尋歸楫」未成，因為「山僧苦留看落日」。一個「苦」道出了寶覺、圓通二僧的情意，也預示着落日的景象一定十分迷人。果然，江中落日景色美不勝收，詩人用「微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤」這一聯對偶刻意描摹。看，微風輕拂，遼闊的江面上泛起了細密的波紋，片片晚霞，在半空中燃燒，那魚尾般的顏色，火紅而艷麗。詩人對風景的觀察極為細緻，而表達又是那樣的生動貼切，上下對仗十分工整，語言錘鍊很好。因為「風微」所以水波才像「靴紋」那樣細微，而「霞」是斷成一片一片的，就像層層疊疊的魚尾麟，從中放出鮮紅的顏色。波之美在水中，是近景；霞之美在天上，是遠景，上下相映，水天交融，這是一幅迷人的色彩絢麗圖畫。
「是時江月初生魄，二更月落天深黑。」這是入夜以後不同時間的兩種景色：一是新月高掛，灑下淡淡的光輝；—是二更時分，月亮消失，一片漆黑。李紀香《飲酒》一說：「月之三日而成魄」，這裡是指每月從初三開始，月缺的部位開始明亮起來。是寫江面上空為一彎明月所籠罩，使人陶醉在一種迷離恍惚的朦朧美之中，富有詩意。到了二更時分新月消失，天空、江面和金山都是一片漆黑。這漆黑的深夜會使人興致索然，增添倦意。看來夜景已沒吸引人的地方了，這觀察即將結束。正當「山窮水盡疑無路」之際，突然又出現了奇怪的景象，「柳岸花明又一村」。「江心似有炬火明，飛焰照山棲烏驚」。這一奇觀使詩人驚呆了。那團從江心冒出的光焰，似通紅的火把熊熊燃燒，在夜幕下分外耀眼，它照射着金山，驚動了棲息在巢中烏鴉。作者躭心人家說他虛構，特意在詩句下加注「是夜所見如此。」《林無表志》里寫到：「海中遇陰晦，波如燃火滿海。」這是古人稱謂熒火的特異現象。蘇軾偶來金山見到了，這叫他驚訝萬分。巧妙的是詩人這種心情是通過「棲鳥驚」的描寫間接表現出來的。棲住在金山樹上的烏鴉都給驚動了，何況感情極其豐富的詩人。
以上八句，先是描繪落日奇觀，繼而渲染夜幕籠罩的寧靜氣氛，然後敘述江火燃燒的怪異景象，色彩由明入暗再變亮，場景由動轉靜復歸於動，真是一波三折，扣人心弦。
當然，作者並非為寫景而寫景，江心的火光驚動了他的心靈，引起了他的幻覺：「悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？」「悵然」，亦即悵惘，失意、懊惱的意思。這是詩人是目睹奇觀，百思不得其解的情緒，也是詩人娛意于山水，仍消除不了苦悶和不平的心理寫照。「歸臥」，說結束觀賞回居室，雖臥在床，但心中難以平靜。這團火光，不是鬼也不是人弄出來的，它究竟是什麼東西，如果說在墨漆的黑暗中突然出現了熊熊的烈焰，是一種從無生有的景象，因火光的出沒而驚心，藉助想象，那詩境就由奇轉為幻了。這與《後赤壁賦》中蘇軾游赤壁歸來夢見羽衣道士問「赤壁遊樂乎」的描寫，具有一曲同工之妙。說明這首詩的由此入幻更妙。面對如此壯美奇異的江山，飽經憂患的詩人自然萌發了辭官歸隱的願望。他用風趣的筆調寫道：「江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。」明明是自己斬不斷思念故鄉的愁緒，卻反說「江神」為自己的戀俗不歸感到吃驚。一個「頑」字，似乎寫自己甘與世俗浮沉，態度實在頑固，實際極力道出了作者身不由己，無可奈何的苦衷。前面借棲鳥寫自己為江火所驚，這裡反過來寫江神「驚我頑」——為作者的頑固所驚訝。作者就是以自己怪怪奇奇，出人意料的詩句泄發了自己政治上的苦悶和牢騷。劉熙載在《藝概》中說「蘇軾長於趣」，確實是這樣。在假設了江神驚怪之後，詩人當即辯解，表白了自己的心愿——「我謝江神豈得已，有田不歸如江水！」這裡「謝」不是感謝，而是道歉，表示深深的歉意。「豈得已」也就是不得已，它道出了詩人宦海浮沉，仕途掙扎，欲進不得，欲罷不能的困難處境。末句指江水為誓，說自己置田後一定歸隱家園，以對仕宦生活的厭倦和強烈的思鄉之情結束全篇。我們看這最後兩句說，江神見怪詩人：你為什麼還迷戀仕途而不辭官歸田？詩人向江神解釋：家中實在是沒有田產而不能歸隱啊！
《游金山寺》以望鄉懷歸為主旨，寫景也好，抒情也好，想象也好，用典也好，都為闡發這一主旨服務，因而韻味深長，頗有特色。這是一首以文為詩，雄健非凡的作品。全詩除「微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤」兩句一聯是對偶句外，其餘全是散文句式。故「他人抄襲不得」。
創作背景
宋神宗熙寧三年（1070），蘇軾在京城任殿中丞直館判官告院，權開封判官。當時王安石秉政，大力推行新法。蘇軾寫了《上神宗皇帝書》、《擬進士對御試策》等文，直言不諱批評新法，自然引起當道的不滿。蘇軾深感仕途險惡，主動清求外任。熙寧四年（1071），乃有通判杭州的任命，蘇軾當時三十六歲。途經鎮江，他曾到城外長江中的金山寺，蘇軾宿在寺中，半夜得以觀賞江上夜景，不由得浮想聯翩，寫下了這首詩。
簡析
《游金山寺》是一首七言古詩。全詩二十二句，大致可分三個層次。前八句寫金山寺山水形勝；中間十句寫登眺所見黃昏夕陽和深夜炬火的江景；末四句抒發此游的感喟。貫穿全詩的是濃摯的思鄉之情，它反映了詩人對現實政治和官場生涯的厭倦，希望歸隱田園的心情。此詩將虛寫與實寫相結合、幻景與現實相結合，意象巧妙，變化莫測。
蘇軾
蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾善書，「宋四家」之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱「千古文章四大家」。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。[1]