游雁宕山日記

游雁宕山日記

游雁宕山日記出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

目錄

原文

自初九日別台山，初十日抵黃岩。日已西，出南門三十里，宿於八岙aò。

　　十一日　二十里，登盤山嶺。望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。又二十里，飯大荊驛。南涉一溪，見西峰上綴圓石，奴輩指為兩頭陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，過章家樓，始見老僧真面目：袈衣禿頂，宛然兀立，高可百尺。側又一小童傴僂於後，向為老僧所掩耳。自章樓二里，山半得石樑洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插於地，如飛虹下垂。由梁側隙中層級而上，高敞空豁。坐頃之，下山。由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉山腋，兩壁峭立亘天，危峰亂疊，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓挺立，如幞頭巾之欹傾斜。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。雙鸞、五老，按翼聯肩。如此里許，抵靈峰寺。循寺側登靈峰洞。峰中空，特立寺後，側有隙可入。由隙歷磴數十級，直至窩頂洞。則窅yǎo深遠然平台圓敞，中有羅漢諸像。坐玩至暝色，返寺。

　　十二日　飯後，從靈峰右趾覓碧霄洞。返舊路，抵謝公嶺下。南過響岩，五里，至淨名寺路口。入覓水簾谷，乃兩崖相夾，水從崖頂飄下也。山谷五里，至靈岩寺。絕壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另闢一寰界。寺居其中，南向，背向屏霞嶂。嶂zhàng高險如屏障的山頂齊而色紫，高數百丈，闊亦稱之。嶂之最南，左為展旗峰，右為天柱峰。嶂之右脅介於天柱者，先為龍鼻水。龍鼻之穴從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺gàn紅青色潤澤，頗有鱗爪之狀。自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內滴下注石盆。此嶂右第一奇也。西南為獨秀峰，小於天柱，而高銳不相下。獨秀之下為卓筆峰，高半獨秀，銳亦如之。兩峰南坳，轟然下瀉者，小龍湫也。隔龍湫與獨秀相對者，玉女峰也。頂有春花，宛然插髻，自此過雙鸞，即極於天柱。雙鸞止兩峰並起，峰際有「僧拜石」，袈裟傴僂，肖矣。由嶂之左脅，介於展旗者，先為安禪谷，谷即屏霞之下岩。東南為石屏風，形如屏霞，高闊各得其半，正插屏霞盡處。屏風頂有「蟾蜍石」，與嶂側「玉龜」相向。屏風南去，展旗側褶中，有徑直上，磴級盡處，石閾限之。俯閾而窺，下臨無地，上嵌崆峒。外有二圓穴，側有一長穴，光自穴中射入，別有一境，是為天聰洞，則嶂左第一奇也。銳峰疊嶂，左右環向，奇巧百出，真天下奇觀！而小龍湫下流，經天柱、展旗，橋跨其上，山門臨之。橋外含珠岩在天柱之麓，頂珠峰在展旗之上。此又靈岩之外觀也。

　　十三日　出山門，循麓而右，一路崖壁參差，流霞映彩。高而展者，為板嶂岩。岩下危立而尖夾者，為小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，為觀音岩。岩側則馬鞍嶺橫亘於前。鳥道形容道路險絕盤折，逾坳右轉，溪流湯湯，澗底石平如砥。沿澗深入，約去靈岩十餘里，過常雲峰，則大剪刀峰介立澗旁。剪刀之北，重岩陡起，是名連雲峰。從此環繞回合，岩窮矣。龍湫之瀑，轟然下搗潭中，岩勢開張峭削，水無所着，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。潭上有堂，相傳為諾詎jù那觀泉之所。堂後層級直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下飯庵中，雨廉纖不止細雨下個不停，然余已神飛雁湖山頂。遂冒雨至常雲峰，由峰半道松洞外，攀絕磴三里，趨白雲庵。人空庵圮，一道人在草莽中，見客至，望去。再入一里，有雲靜庵，乃投宿焉。道人清隱，臥床數十年，尚能與客談笑。余見四山雲雨淒淒、不能不為明晨憂也。

　　十四日　天忽晴朗，乃強清隱徒為導。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得，於是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數里，始歷高巔。四望白雲，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸。然海中玉環一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，內石筍森森，參差不一。三面翠崖環繞，更勝靈岩。但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。望四面峰巒累累，下伏如丘垤dié丘垤即小土堆，惟東峰昂然獨上，最東之常雲，猶堪比肩。

　　導者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖。余從之，及越一尖，路已絕；再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》云：「宕在山頂，龍湫之水，即自宕來。」今山勢漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發脈，去此已隔二谷。遂返轍而東，望東峰之高者趨之，蓮舟疲不能從。由舊路下，余與二奴東越二嶺，人跡絕矣。已而山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石片稜稜怒起，每過一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀援而上。如是者三，但見境不容足，安能容湖？既而高峰盡處，一石如劈，向懼石鋒撩人，至是且無鋒置足矣！躊躇崖上，不敢復向故道。俯瞰南面石壁下有一級，遂脫奴足布四條，懸崖垂空，先下一奴，余次從之，意可得攀援之路。及下，僅容足，無餘地。望岩下斗同「陡」，下同深百丈，欲謀復上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飛陟zhì登。持布上試，布為突石所勒，忽中斷。復續懸之，竭力騰挽，得復登上岩。出險，還雲靜庵，日已漸西。主僕衣履俱敝破，尋湖之興衰矣。遂別而下，復至龍湫，則積雨之後，怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪，大倍於昨。坐至暝日落始出，南行四里，宿能仁寺。

　　十五日　寺後覓方竹數握，細如枝；林中新條，大可徑寸，柔不中杖太柔軟不宜作拐杖，老柯斬伐殆盡矣！遂從岐度四十九盤，一路遵海而南，逾窯岙嶺，往樂清。

譯文

　　自初九日離別天台山，初十日抵達黃岩。太陽已偏西，從南門走出三十里，歇宿於八番的旅舍。

　　十一日走過二十里路，登上盤山嶺。遙望雁宕山的那些山峰，就像木芙蓉直插藍天，片片花瓣般的景色撲進人的眼裡。又前行二十里路，在大荊釋用飯。向南渡過一條溪水，見西邊的山峰上點綴着一塊圓石，奴僕們認定是兩頭陀岩，我則懷疑即是老僧岩，但又不很像。走了五里路，經過章家樓，才看清楚老僧岩的真實面目。穿着襲裝，頭上禿頂，形象逼真地直立着，高約百尺。其側邊又有岩石像一小孩童彎腰曲背地跟隨在後面，不過平時被老僧所遮掩罷了。從章家樓走出二里路，在山半腰處找到石樑洞。洞門東向，洞門口有一石橋，從洞頂斜插於地上，有如飛虹下垂。由石橋側面『屍的縫隙中一層一層地拾級而上，上面高而寬敞、空闊。

坐下休息了好一會，才下山而去。由右邊的山麓越過謝公嶺，渡過一條溪澗，順着溪澗岸向西走，就是去靈峰的道路。剛一轉過山腋，就見兩邊的岩壁陡峭筆立，直亘雲天，險峰重重疊疊，形態萬千，有的像刀削般直立，有的像群峰簇擁，有的像並列的竹筍，有的像挺拔的靈芝，有的像筆一般直立，有的像頭巾一樣傾斜。山洞洞口有的像捲起的帷帳，水潭有的碧綠得像澄清的藍靛一般。雙鶯峰如羽翼相接的雙飛鶯獷五老峰酷似五位聯肩並行的老翁。走過景致如此幽奇的一里多路，到達靈峰寺。順靈峰寺側的山道登上靈峰洞。靈峰中部是空的，很特異地聳立於靈峰寺後，其側面有縫隙可以進入。從縫隙處走過數十級石瞪，直達窩頂上，深遠處的平台方圓而寬敞，其中有十八羅漢等塑像。坐在平台上玩賞景色，直到暮色降臨才返回靈峰寺。十二日飯後，從靈峰右側山腳去尋覓碧霄洞。返回原路走，到達謝公嶺下。從南邊經過響岩，走五里路，到淨名寺路口。再走進去尋覓水簾岩，所謂水簾岩，就是兩崖相夾，流水從崖頂上飄落而下。走出水簾谷五里路，就到了靈岩寺。這裡四面圍合着絕壁，摩天臂地，通過曲折的小道進去，仿佛是另外開闢幽來的一個廣闊世界。

靈岩寺位居其中間，南向，背後則是屏霞嶂。屏霞嶂頂部平而整齊，岩石呈紫色，高有數百丈，寬與高相稱。屏霞嶂的最高處，左面是展旗峰，右面是天柱峰。介於屏霞嶂右脅與天柱峰當中的地方，最先看見的是龍鼻水。龍鼻水的出水洞穴，從岩石縫隙一直向上，像靈峰洞，但小一些。洞穴內岩石的顏色都呈黃紫色，唯獨縫隙口有石紋一縷是青紅色而又濕潤，很像龍鱗龍爪的形狀，從洞頂部連貫到洞底，落下的一端很像人的鼻子，鼻尖端的石孔可以容納手指，水就從石孔內滴下來：注入石盆中。這就是屏霞嶂右邊的第一奇景了。屏霞嶂西南面是獨秀峰，比天柱峰小，但高度和岩石的尖銳卻不相上下。獨秀峰之下是卓筆峰，高度有獨秀峰的一半，岩石的鋒銳卻與兩峰一般。南面的山坳間，轟然向下飛瀉的，就是小龍漱瀑布了。隔小龍漱瀑布與獨秀峰相對的，是玉女峰。玉女峰頂開滿鮮艷的春花，很像是播在玉女髮髻上的裝飾。

從此經過雙鶯峰，即以天柱峰為盡頭。雙鶯峰僅止有兩座山峰並列聳起，峰際有「僧拜石」，身穿襲裝，謳樓着軀體的樣子，很像老僧人。由屏霞嶂的左脅，介於展旗峰的中間地方，最前是安禪谷，安禪谷即屏霞嶂的下岩。東南面是石屏風，形狀相似屏霞嶂，高度、寬處各為屏霞嶂的一半，正好插在屏霞嶂的盡頭處。石屏風峰頂有「蟾蛛石」，與屏霞嶂側面的「玉龜石」相對。從石屏風向南去，展旗峰側面的褶皺中，有小徑一直通向峰頂上，石瞪級的盡頭處，有石門坎阻隔着。俯身石門坎而窺看，下臨似乎看不到地，頭頂上嵌鑲着高高的天空。展旗峰外有兩個圓孔，側面有一個長孔，亮光從孔中射進來，別有一種境界，這就是天聰洞，是屏霞嶂左方的第一奇景。尖峰與高山重重疊疊，左右迴環相對，奇異精巧的景致層出不窮，真不愧為天下奇觀！而小龍揪瀑布的水向下流，流經天柱峰、展旗峰，有石橋橫跨溪流之上，靈岩寺的山門則面對石橋。石橋外面，可看見含珠岩在天柱峰麓，頂珠峰則在展旗峰之上。這又是靈岩寺的外觀了。十三日從靈岩寺山門出來，順山麓向右走，一路上只見山崖、岩壁參差不齊，流霞與山間的色彩相輝映。

高峻而頂部平展的，是板嶂岩。板嶂岩下聳立而又尖又窄狹的，是小剪刀峰。再往前，重重疊疊的山岩之上，一座亭亭玉立的山峰直插雲天，那就是觀音岩。觀音岩側面則是馬鞍嶺橫亘在前方。險要的山道盤旋、曲折，越過山坳向右轉，有溪流浩浩蕩蕩，山澗底部的石頭平坦得像細磨刀石。沿着山澗深處前進，大約離開靈岩寺十餘里，經過常雲峰，就見大剪刀峰介立於澗旁。大剪刀峰北面，重岩陡然聳起，它的名稱叫連雲峰。從這裡，山環水繞，峰迴壁合，岩崖窮盡了。大龍漱瀑布的流水，轟然下瀉，直搗潭中。山岩的態勢開展而陡峭，而流水沒有河床承受，於是騰空飄蕩而下，頓時令人目眩而心有恐懼。

水潭上方建有廟堂，相傳是諾詛那羅漢觀賞流泉的地方。從廟堂後面沿石級直上，有座建在岩壁上的亭榭猶如鳥兒展翅一般。面對瀑布踞坐着觀賞了很久，才走下山岩回到庵中吃飯。濛濛細雨下個不止，然而我的心神早已飛到雁湖山頂。於是，冒雨到達常雲峰，從常雲峰半腰的道松洞外，攀登非常陡險的石瞪有三里之多，奔赴白雲庵。人已空而庵已坍塌，一個和尚在草莽中，見有客人到來，望了望就離開了。再進入一里路，有雲靜庵，於是在此投宿。清隱和尚已病臥在床數十年，還能與客人談笑。我見四周山峰烏雲籠罩，細雨不止，淒涼寒冷，不能不為明天早晨的旅程擔憂。

　　十四日天忽然間晴朗起來，於是強請清隱和尚的徒弟作嚮導。清隱說，雁湖中長滿了草，已變成荒蕪之田，白白的到此，再沒有其他可去之處，但可以送我到峰頂。我想，只要到達峰頂，便可得以遊覽雁湖。於是每人手握一根拐杖，在深草中攀登，一步一喘地走了數里路，才到達高峰之巔。四下一望，白雲瀰漫，一片白色平鋪山峰下面。各座山峰就途吞咚電的朵朵鮮花，僅只露出一點峰頂，陽光輝映在峰頂之上，這景致就好像盛冰的玉壺、清淨潔白的瑤台神仙世界一般，讓人不能辨別哪是雲海、哪是山川陸地！然而，那雲海中的玉環山有如輕微的一抹飄帶，似乎可以俯身去拾起來。向北遠望，山坳中岩壁削立，裡面石筍茂盛繁疇差不一三面有布滿綠樹的山崖環繞，景致更比靈岩寺優美。但山谷幽深而境地非常陡險，只聽見潺潺的流水聲，無法辨別出是從什麼地方傳來。遙望四周，峰巒累累，低伏的有如小土堆，又有東面的山峰昂然獨自向上高聳，最東邊的常雲峰，還能夠與之相當。

　　當嚮導的和尚告退時，指點說雁湖在西面中部的一山峰上，還需要翻越三道尖山。我聽從嚮導的話，等到翻越過一座尖山，路已絕斷；再越過一座尖山，一看所要登臨的山頂，已經在天的中間。自己想，《大明一統志》說：「雁盪在山頂，龍揪瀑布的流水，就是從雁盪而來。」現在山的地勢逐漸下降，而上龍揪的山澗，卻是從東面的一宣些燮禮距離這裡已隔開兩道山谷。於是改變行走路線向東走，望着東面諸峰中的高峻山峰趨赴。蓮舟和尚感到疲勞，不能跟上前面的山越來越高，山脊越來越狹窄，兩邊相夾的岩壁置立，使人感到像在刀背上行走。

而且石片的棱威鋒芒非常突出，每越過一道山脊，即遇到一座陡峭的山峰，都是從如刀劍般鋒利的石片的縫隙中攀援而上。就像這樣地攀越了多次，但見所經境地難以容足，又怎麼能容納下一個湖泊呢？接着就是高峰的盡頭處，一座石壁如刀劈一般陡峭，我一向懼怕石片鋒利逼人，而到這裡已經是沒有鋒利的石片可以放置腳了！在山崖上躊躇再三，不敢再由原來的小道返回。俯瞰南面的岩壁上有一石級，於是叫奴僕們脫下四條裹腳布接成布繩，從懸崖上懸空垂下，先讓一奴僕順布縫下去，我第二個跟從他縫下，想着可以找到攀緩的路。

等下到石級處，僅僅能容納腳，再沒有多餘的地方。遙望岩壁下面，非常陡峭，深有百丈，想要設法再攀援上去，而上面的岩石嵌在空中三丈多高的地方，不能飛越登高上去。手拉布繩試着往上攀登，布繩被凸突的鋒利石頭所緊勒，忽然中斷。重新把布繩續接好使它懸空，竭盡全力挽布繩騰空跳躍，得以再次攀登到上面的岩石上。脫離險境，回到雲靜庵時，太陽已漸漸西墜。主人及奴僕們的衣服和鞋子全都弄得破敝不堪，尋覓雁湖的興致大為衰落。於是，告別清隱師徒下山，再次到龍揪瀑布。而溪水積攢了雨水後，怒濤奔騰，傾瀉而下，態勢變幻極大，瀑布如噴雪，聲大如雷轟鳴，水勢比昨天增大一倍。一直坐到天黑才出山門，南行四里路，宿歇於能仁寺。

十五日在能仁寺後尋覓到方竹好幾把，竹細如樹枝。竹林中新長的竹條，大的徑圍可達一寸，比較柔軟，不適合做手杖，而老的竹杖已經砍伐殆盡了！於是，從岔道度過四十九盤嶺，一路順着東海邊向南行，翻越窯番嶺，往樂清縣而去。

作品簡析

這篇文章選自《徐霞客遊記》。雁宕山在今浙江樂清東北。山頂有湖（亦稱「盪」），舊說湖水常年不涸，春雁歸時，多宿於此，所以也叫雁盪山。這篇文章就是作者於公元1613年（明萬曆四十一年）舊曆四月初九至十五日遊覽雁宕山的日記。文章記述了作者懷着登上絕頂、尋到雁湖的強烈願望，一路艱難攀援的歷程和沿途所見的奇異景觀，特別是移步換景地描寫雁宕諸峰及龍湫瀑布的形態，比喻十分生動，歷歷如在眼前。由於道路奇險，作者這次未能登上雁湖，了卻「尋湖之興」。約二十年以後，即公元1632年（崇禎五年）舊曆五月三日，作者第三次游雁盪山時，終於看到了雁湖，並對雁湖進行了實地考察，糾正了舊志書有關：「龍湫之水即自宕來」的說法。作者的科學探險精神實在令人嘆服。

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。