溥光

溥光（生卒年不詳），元至元間高僧。字玄悟，號雪庵，俗姓李，又稱普光。大同（今屬山西省）人。中峰普應國師七世之法孫。溥光五歲出家，十九歲受大戒，終其一生，始終擔負闡揚教事、巡視教所、討論教義的職責。中文名溥光別名李玄暉（元暉）、雪庵（雪窗）居士國籍中國民族漢出生地山西大同職業僧人信仰釋目錄 1 人物簡介 2 人物生平人物簡介編輯元代僧。又稱普光。生卒年不詳。俗姓李。中峰普應國師七世之法孫。字玄暉（元暉）。號雪庵（雪窗）。工詩畫，山水學關同，墨竹學文同，俱成妙趣。為詩沖澹粹美，善真、行、草書，尤工大字，凡宮禁中之匾額皆為其所書。趙孟頫嘗薦之於朝，蒙封昭文館大學士，賜號「玄悟大師」。（畫史會要、雪庵羅漢畫冊跋）人物生平編輯溥光是一個難得的全才，詩、書、畫無所不精，以「三棲」為後世所知。其詩文頗得時人稱道。《李雪庵詩序》：「師以淡泊為宗，虛空為友，以堅苦之行為頭陀之首，蓋數十年矣。適然遇會，濡毫伸紙，發而為詩，有寒山、雲頂之高無齊巳、無本之靡不假徽軫,宮商自諧,得之目前,深入理趣,謂不足以流芳聲於四海,振遺響於千禩,可乎?」鄧文原《巴西集》：「佛有頭陀教,今大同李公玄暉為宗師,遇手翻貝多心研般若之暇,有所感發,輒為歌詩,以宣道其意。或訊公曰: 頭陀氏草衣糲食勤修苦行何焉以詩為事公笑曰:此吾長語也，聽者能知長語為非長語,則佛道可默識矣。公早業儒,交友皆當世名卿相,工大字, 所謂技進乎道者。受知聖朝,位昭文館大學士,而公不炫智能,不着貪慾,故為詩沖淡粹美,有山林老學貞遁之風焉。」溥光評論書法的文章有《永字八法變化三十二勢》、《雪庵字要》。《八法解》：「惟羲之《永字八法》共《三昧歌》,流傳在世,理趣淵深,初學之者,難於措手。獨雪庵《永字八法、變化三十二勢》,其於書法,實與有功。書者不由其法而成,則未免陷於粗俗草率之病也。雪庵之作者,運筆之法有八,曰:落,起,走,住,迭,圍,回,藏。永字之法有八，曰: 側、勒、努、趯、策,掠,啄,磔。」《雪庵字要》專論大字榜書藝術,涉及執筆、用筆、結構、形勢、工具及審美諸方面。溥光主張榜書當以神氣自然為上。提出了除天分以年，還有功力、學養與創新對大字榜書藝術的重要作用。在書法上，溥光的聲譽非同尋常。趙孟頫偶見其書簾字，稱「當世書無我逮者，而此書乃過我」，因薦之於朝，特封昭文館大學士，賜號玄悟大師。李光暎《金石文考略》稱溥光「好吟詠，善真行草書,尤工大字,與趙文敏公孟頫名聲相埒,一時宮殿城樓扁額,皆出兩人之手。」溥光的書法大致從顏真卿、柳公權中化出，而以前者為主。清葉封《嵩陽石刻集記》稱其書法「筆雖過豐而結體遒緊有清臣、誠懸之風。」《弇州四部稿》也有「顏、柳之餘,不得不生即之,溥光」之譽。溥光擅長寫大字。《題雪庵臨蘭亭帖》：「雪庵，昔在至元、大德間，以楷書大字名世，所書碑版至徑尋尺今猶有存者而未嘗見其小字。錢塘錫上人示余以所臨禊帖其後有宋牟大理巘、元趙承旨孟俯跋語……予不解書，竊謂雪庵字畫譬如相馬不當貴肉而貴骨也知書者以為何如」溥光的大字大部分書寫在匾額之上。王世貞《弇州四部稿》：「雪庵善擘窠正書,元時宮殿榜署,皆其筆。此紙乃與門雛者,故草草耳,然亦自有誠懸骨。」溥光在臨摹書法上也有較高的水平。《題李雪庵臨諸家法帖後》：「具一隻眼，然後能識。又須具一隻手，然後能臨。今觀此卷，是能以一手眼化為千手眼者。」溥光的書法全篇常見於碑刻，其中《揀公茶榜》最為著名。周敘《游嵩陽記》：「又行十里，憩郵亭中，亭後一里，有寺名會善，刻元雪庵所書茶榜，字徑三寸許，遒偉可觀，觀畢即出。」《弇州四部稿》：「元僧溥光書茶榜，其辭紫方袍底語耳,不得禪悅真昧.書法風骨頗遒勁,略具顏,柳及眉山,豫章結法,惜胸中無字骨令天趣流動筆端.結習未忘,超灑不足。」來自於《中國歷代僧侶書法》

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