打开主菜单

求真百科

滇游日记三十七

滇游日记三十七出自《徐霞客游记》,游记是以日记体为主的地理著作,明末地理学家徐弘祖经34年旅行,写有天台山雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料,去世后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种,主要按日记述作者1613~1639年间旅行观察所得,对地理水文地质植物等现象,均作详细记录,在地理学和文学上具有重要的价值。[1]

目录

原文

初五、初六两日憩会真楼。

  初七日闪知愿来顾,谢余往叩灵几,礼也。知愿馈饼二色。

  初八日知愿又馈猪羊肉并酒米甚腆丰盛。

  初九日闪太史招游马园。

  园在龙泉门外,期余晨往。

  余先从法明寺南,过新建太翁祠。

  祠尚未落成,倚山东向,与法明同。其南即方忠愍公祠,名政,征麓川,死于江上者。亦东向。

  正室三楹,俱守者栖止于其中,两庑祀同难者俱倾倒,惟像露坐焉。出祠,遂南出龙泉,由池东堤上抵池南,即折而西入峡。半里,园临峡西坡上,与龙泉寺相并。园之北,即峡底也,西自九隆山后环峡而来。有小水从峡底东出,仅如线不绝。而园中则陂池层汇。其北一池,地更高,水从其底泛珠上溢,其池浅而水独澄映有光,从此遂潺潺泻外池。外池中满芰荷。东岸旧有菜根亭,乃马玉麓所建者,并园中诸榭俱颓圮。太史公新得而经始之,建一亭于外池南岸,北向临流。隔池则龙泉寺之殿阁参差,冈上浮屠,倒浸波心。其地较九龙池愈高,而破池罨掩映,泉源沸漾,为更奇也。盖后峡环夹甚深,其水本大,及至峡口,此园当之,峡中之水,遂不由溪而沁渗入入地中。故溪流如线,而从地旁溢如此池与九龙池,其滔滔不舍者,即后峡溪中之流也。

  余至,太史已招其弟知愿相待。先同观后池溢泉,遂饭于池南新亭。

  开宴亭中,竟日欢饮,洗盏更酌,抵暮乃散。

  是日始闻黄石翁去年七月召对大廷,与皇上面折廷诤zhèng此句谓在朝廷上当面指出皇帝过失,并直言规劝,后遂削江西郡幕。项水心以受书帕,亦降幕。刘同升、赵士春亦以上疏降幕。翰苑中正人一空。东省山东省之破,传言以正月初二,其省中诸寮,无不更易者。虽未见的报,而颜同兰之被遭遇难可知矣。

  初十日马元中、刘北有相继来拜,皆不遇,余往玉工家故也。返楼知之,随拜马元中,并拜俞禹锡。二君襟连也,皆闪太翁之婿,前于知愿席相会而未及拜。且禹锡原籍苏州,其祖讳彦,中辛丑公元1601年进士,中时犹李时彦,后复俞姓,名彦。移居金陵大功坊后。其祖父年俱壮,闪太翁寓金陵时,欲移家南来,遂以季女字许嫁俞。前年太翁没,俞来就婚,拟明春偕返云。时禹锡不在,遂返会真。闪太史以召对报朝廷的内部通报来示。

  十一日禹锡招宴。候马元中并其内叔闪孩识、孩心等同饮,约同游卧佛。

  十二日禹锡馈兼金。下午,元中移酌会真楼,拉禹锡同至。雷风大作,既暮乃别。

  十三日禹锡以他事不及往卧佛,余遂独行。东循太保山麓,半里,出仁寿门。仁寿西北倚太保山北麓,城随山西叠而上,与龙泉同。出城,即有深涧从西山悬坑而下,即太保山顶城后度脊所分之水也。逾桥循西山直北半里,有岐东北行平川中,为纸房村间道;其循山直北者,乃逾岭而西,向青蒿坝通干海子者。余乃由间道二里,北过纸房村,又东一里余,出大道,始为拱北门直向卧佛寺者。又北一里,越一东出小涧,其北有庙踞冈头,乃离城五里之舍也。大道中川而行,尚在板桥孔道之西。又北五里,再过一庙,在路之西。其西又有巨庙倚西山,村落倚之,所谓红庙村也。又北八里,有一涧自西山东出,逾之而北,是为郎义村。村庐联络,夹道甚长,直北二里,村始尽。缘村西转,有水自北堰中来,即龙王塘之下流也。溯流沿坡西北行,三里,有一卷门东向列路旁,其北即深涧缘坡下,乃由卷门西入,缘南坡俯北涧西入。半里,闻壑北水声甚沸,其中深水丛箐,亏蔽上下,而路乃缘壑北转。不半里,穿门北上,则龙王祠巍然东向列,其前与左,皆盘壑蒙茸,泉声沸响。乃由殿左投箐而下,不百步,而泓泉由穴中溢,东向坠坑。其北坑中,又有水泻树根而出,亦坠壑同去。其下悬坠甚深,而藤萝密蔓。

  余披蔓涉壑求之,抵下峡则隔于上,凌上峡则隔于下,盖丛枝悬空,密蔓叠幕,咫尺不能窥,惟沸声震耳而已。已乃逾其上,从棘蔓中攀西北崖而上。按《统志》谓龙王岩断崖中劈,兀立万仞。余望双岩上倚山顶,谓此有路可达,宛转上下,终不可得,乃返殿前而饭。

  仍出卷门,遂北下度涧桥,见桥北有岐缘涧西入,而山顶双岩正峙其西,余遂从之。

  始缘涧北,半里遂登坡西上。

  直上者三里,抵双岩之下,路乃凌北岩之东,逾坳而西北去。

  余瞰支峰东北垂,意卧佛当在其西北峰下,遂西北逾支峰,下坑盘峡,遵北坡东行。二里,见有路自北坡东来,复西北盘坳上,疑以为此即卧佛路,当从山下行,不登山也,欲东下。

  土人言:“东下皆坑崖,莫可行;须仍转而南,随路乃下。”从之转南,又二里,随前东来之路下坡。二里,从坡麓得一村,村之前即沿麓北行之大道。

  沿之北,又五里,稍西向入谷,则卧佛寺环西谷中,而谷前大路,则西北上坡矣。

  盖西山一支,至是东垂而出,北峡为清水关,南抱为卧佛岩,但清水深入,而卧佛前环耳。入谷即有池一围当寺前,其大不及九隆池,而回合更紧。池东有一亭绾谷口。由池北沿池入,池尽,其西有官房三楹临其上。北楹之下,泉汩汩从坳石间溢入池中,池甚清浅。官房之西历砌上,即寺门也,亦东向临之。其内高甍倚岩,门为三卷,亦东向。卷中不楹而砖亦横巩如桥,卷外为檐,以瓦覆石连属于洞门之上壁。

  洞与巩连为一室,巩高而洞低,巩不掩洞,则此中之奇也。其洞高丈余,而深入者二丈,横阔三丈,其上覆之石甚平。西尽处,北有门,下嵌而入;南有台,高四尺,其上剜而入。台如胡床躺椅横列,而剜有石像,曲肱卧台上,长三丈,头北而足南。盖此洞横阔止三丈,北一丈嵌为内洞之门,南二丈犹不足以容之,自膝以下,则南穴洞壁而容其足。其像乃昔自天成者,自镇守内官巩其前轩,又加斧琢而贴之金,今则宛然塑像,失其真矣。

  内洞门由西北隅透壁入,门凹而下,其内渐高,以觅炬未入。时巩殿有携酒三四生,挟妓呼僧,团饮其中,余姑出殿,从北庑厢楼下觅睡处,且买米而炊焉。

  北庑之西亦有洞,高深俱丈五尺,亦卷其门,而南向于正洞之北隅,其中则像山神以为护法者。是夜卧寺中,月颇明,奈洞中有嬲niǎo子猥亵的家伙,寺中无好僧,恹恹而卧。

  十四日早饭于僧舍,觅火炬入内洞。初由洞门西向直入,其中高四五丈,阔二丈,深数丈,稍分岐辄穷,无甚奇也。

  仍出,从门内南向觅旁窦而上。

  入二丈,亦穷而出,笑此洞之易穷。有童子语于门外曰:“曾入上洞乎?余今早暗中入,几坠危窦。若穿洞而上,须从南,不可从北也。”余异其言,乃益觅炬再入。从南向旁窦得一小穴,反东向上,其穴圆如甑。既上,其穴竖而起,亦圆如井。从井中攀南岸,则高而滑,不可上,乃出,取板凳为梯以升。既上,其口如井栏,上有隙横于井口之西。复盘隙而北,再透出一口,则有峡东西横峙。北向出峡,则渊然下坠,其深不可睹,即前内洞直入之底也,无级可梯,故从其东道层穴而上耳。南向下峡丈余,有洞仍西向入,其下甚平,其上高三四丈,阔约丈五,西入亦五六丈,稍分为岐而止,如北洞之直入者焉。此洞之奇,在南穿甑穴,层上井口,而复得直入之洞。盖一洞而分内外两重,又分上下二重,又分南北二重,始觉其奇甚也。

  既出,仍从池左至谷口大路。余时欲东访金鸡温泉,当截大川东南向板桥,姑随大路北瞰之,半里,稍西北上坡,见其路愈西上,乃折而东,随旁岐下坡。盖西北上者为清水关道,乃通北冲者;川中直北五里,为章板村,为云龙州道;川东蹑关坡而上,为天井铺道,从此遥望皆相对也。下坡一里,其麓有一村。从此由田塍随小溪东南行,二里,始遇清水关大溪,自北而南流川中。随之南行半里,渡横木平桥,由溪东岸又东半里,过一屯,遂从田塍中小径南行。半里,稍折而西,复南就一小水。

  随之东下,遂无路。

  莽苍行草畦间,东南一里半,始得北来小路。

  随之南,又得西来大路,循之。

  其东南一里,又有溪自北而南,其大与清水溪相似,有大木桥架其上。度桥东,遂南行。二水俱西曲而合,受龙王塘之水,东折于板桥之南焉。

  路南行塍中,又二里半而出板桥街之中。

  由街稍南过一小桥,则沿小溪东上。半里,越溪上梗,东南二里半,渐逼东山。过一村,稍南又东,半里,有小溪自东北流西南,涉之。从溪东岸,又东南二里,直逼东山下,复有村倚之。从村南东向入,有水舂踞冈上。冈之南,即有涧自木鼓山北峡来,绕冈南西去,有亭桥跨其上,此大道也;小径即由北脊入峡,盘冈东下。遂溯溪岸东行。一里,有小木桥平跨上流,乃南度之。又东上坡,一里而至金鸡村。其村居庐连夹甚盛,当木鼓山之东南麓。村东有泉二池,出石穴中,一温一寒。居人引温者汇于街中为池,上覆以屋。又有正屋三楹临池之南,庭中紫薇二大树甚艳,前有门若公馆然。

  乃市酒餐于市,而后浴于池。

  池四旁石甃,水止而不甚流,亦不甚热,不甚清,尚在永平温泉之下,而有馆有门则同也。

  从村后东南循峡上岭数里,自金鸡村逾岭东下,通大寨、瓦渡之路也;从村后直东,上木鼓西南峰,二十里,有新建宝顶寺。余不及登,遂从村西南下。

  三里,北折,度亭桥北,随溪西南行塍中。五里,西值大溪,溪之东有村傍之,乃稍溯之北,度大木桥而西行塍中。

  又四里而至见龙里。其南有报功祠甚巨,门西向,而祠楼则南面。入其中,祠空而楼亦空,楼上止文昌一座当其中。寺僧云,昔有王靖远诸公神位,觅之不见也。由此又十里,入拱北门。又二里而返会真。令人往讯打听安仁,已西往腾越矣。

  十五日憩会真楼。

  十六日往晤闪知愿。还拜刘北有,留饭,即同往太保山麓书馆。馆中花木丛深,颇觉幽闲。坐久之,雨过,适闪知愿送《南园录》并《永昌志》至,即留馆中。北有留余迁寓其内,余屡辞之,至是见其幽雅,即许之,约以明日。

  雨止,刘以钥匙付余,以刘将赴秋闱wěi科举,不暇再至也。

  余乃别,还会真。

  十六日闪知愿再候宴,并候其兄太史及其族叔孩识同宴。深夜乃别。

  十八日迁馆于山麓西南打索街,即刘北有书馆也。

  其馆外有赁居者租房子住的人,以日用器进作为租金,亦刘命也。余独坐馆中,为抄《南园漫录》。既而马元中又觅《续录》至,余因先抄《续录》。乘雨折庭中花上花,插木球腰孔间辄活,蕊亦吐花。

  花上花者,叶与枝似吾地木槿,而花正红,似闽中扶桑,但扶桑六七朵并攒为一花,此花则一朵四瓣,从心中又抽出叠其上,殷红而开久,自春至秋犹开。虽插地辄活,如榴然,然植庭左则活,右则槁(枯干),亦甚奇也。又以杜鹃、鱼子兰、兰如真珠兰而无蔓,茎短叶圆,有光,抽穗,细黄,子丛其上如鱼子,不开而落,幽韵同兰。小山茶分植其孔,无不活者。既午,俞禹锡雨中来看,且携餐贳酒,赠余诗有“下乔”之句。谓会真楼高爽,可尽收一川阴晴也。余答以“幽栖解嘲”五律。

  谓便于抄书也。

  十九日抄书书馆。闪知愿以竹纸湖笔馈,以此地无纸笔,俱不堪书也。

  二十日抄书麓馆。

  二十一日孩识来顾。

  二十二日抄书麓馆。

  二十三日晨,大雨。稍霁,还拜孩识,并谢刘北有。

  下午,赴孩识之招招待,闪、俞俱同宴。深夜乃别。

  二十四日绝粮。

  知刘北有将赴省闱,欲设酌招余,余乃作书谓:“百杯之招,不若一斗之粟,可以饱数日也。”

  二十五日新添邱术士挟一刘姓者至,邱自谓诸生,而以请仙行。招游九龙池,遂泛池中亭子。

  候刘携酌不至,余返寓抄书。

  北邻花红正熟,枝压墙南,红艳可爱。摘而食之,以当井李。

  此间花红结子甚繁,生青熟红,不似余乡之熟辄黄也。余乡无红色者,“花红”之名,俱从此地也。下午,北有以牛肉斗米馈,刘、闪、马俱教门,不食猪而食牛。

  刘以素肴四品馈。

  二十六至二十九日俱抄书麓馆。

  俱有雨,时止时作,无一日晴也。

译文

初五、初六两日在会真楼休息。

  初七日闪知愿来探访,答谢我前去叩拜他家的灵枢几案,是礼俗。知愿馈赠了两种饼子。

  初八日知愿又馈赠了猪、羊肉及酒、米,十分丰厚。初九日闪太史招唤去游马园。园子在龙泉门外,约我早晨前去。我先从法明寺南边,走过新建的太翁祠。祠堂尚未落成,靠山向东,与法明寺相同。它南边就是方忠憨公祠,〔名叫政,征麓川时死在江上的。〕也是向东。正室有三间房,都是守祠堂的人住在其中,两侧厢房祭祀一同遭难的人,全倾倒了,唯有塑像露天坐在那里。走出祠堂,就向南走到龙泉,由池东的堤上抵达池南,立即折向西进峡。半里,园子高临峡西的坡上,与龙泉寺相并排。园子的北面,就是峡底了,峡谷自西边的九隆山后环绕而来。有小溪从峡底往东流出去,仅如线一样流淌不绝。而园中却有层层阪池积着水。那北边的一个池子,地势更高,水从池底泛着水珠上溢,此池水浅但水唯独澄澈映照有光,从此处就潺潺流泻到外池。外池中满是菱角荷花。东岸旧时有个菜根亭,是马玉麓修建的,连同园子中的诸处水榭全都颓坏倒塌了。太史公新近买到手后开始营建,建了一座亭子在外池南岸,向北面临流水。隔着水池便是龙泉寺高低不一的殿阁,冈上的佛塔,倒影浸入波心。此地比九龙池更高,可破池掩映,泉源沸腾荡漾,更为奇妙了。大概是后峡环绕的夹谷非常深,峡中的水本来很大,及流到峡口时,此园挡住水路,峡中之水,便不经由溪中而渗入地中。所以溪流如线,却从地下往旁边溢入此池与九龙池,池水滔滔不息的原因,就是有后峡溪中的流水。我到时,太史已招来他的弟弟知愿相等。先一同观赏后池溢水的泉,于是在池南的新亭子中吃饭。在亭中开宴,终日欢饮,洗过杯盏再斟,到天黑才散。这夭才听说黄石翁去年七月被召见到朝廷对策,在朝廷上当面指摘皇帝的过失,直言规劝,后来就削职为江西府幕僚。项水心因为收受书帕贿赂也降职为幕僚。刘同升、陈之遴也因为上疏降为幕僚。翰林院中正人君子一扫而空。山东省的失守,传说是在正月初二,该省中的诸多官僚,无不被更换的。虽然未见准确的通报,但颜同兰被害可想而知了。

  初十日马元中、刘北有相继来拜访,都没有遇上,是我前往碾玉工匠家的缘故。返回楼中知道此事,随即拜访了马元中,一并拜见了俞禹锡。二位先生是连襟,都是闪太翁的女婿,从前在闪知愿的酒席上相会而未来得及拜访。而且禹锡的原籍是苏州,他的祖父名叫彦,考中辛丑年的进士,〔考中时还叫李时彦,后来恢复姓俞,名叫彦。〕迁居到金陵大功坊后。他的祖父、父亲年纪都是壮年,闪太翁寓居金陵时,打算搬家来南方,便把最小的女儿许配给俞禹锡。前年太翁死后,俞禹锡前来成婚,准备明年春天与妻子一同返回去。此时禹锡不在,便返回会真楼。闪太史把召对报拿来给我看。十一日禹锡招去赴宴。等候马元中及他妻子的叔父闪孩识、闪孩心等一同饮酒,约定同去游览卧佛寺。

  十二日禹锡馈赠了纯金。下午,元中移席到会真楼饮酒,拉禹锡同来。风雷大作,天黑后才道别。

  十三日禹锡因为其他事来不及去卧佛寺,我便独自上路。往东沿太保山山麓走,半里,出了仁寿门。仁寿门在西北紧靠太保山北麓,城墙顺着山势向西重叠而上,与龙泉门相同。出城后,立即有深深的山涧从西山高悬的坑谷中流下来,即是太保山山顶城墙后山脊延伸处分流的水流了。越过桥沿西山向正北走半里,有岔路往东北前行在平川中,是去纸房村的近路;那沿山往正北走的,是越岭向西,走向青嵩坝通干海子的路。我于是由近路走二里,往北经过纸房村,又向东一里多,走上大道,这才是由拱北门直接通向卧佛寺的路。又往北一里,越过一条往东流出去的小涧,涧北有座庙盘踞在冈头,是离城五里的住宿地。大道在平川中延伸,还在板桥通道的西边。又向北五里,再次经过一座庙,在路的西侧。庙西又有座大庙背靠西山,村落紧傍着它,是所谓的红庙村。

又向北八里,有一条山涧从西山往东流出来,越过山涧往北走,这是郎义村。村中房屋连接,夹住道路很长,往正北走二里,村子才完了。沿村子往西转,有河水自北边堤坝中流来,是龙王塘的下游。溯水流沿山坡往西北行,三里,有一道拱门向东列在路旁,门北边就是深深的涧水沿山坡下流。于是由拱门向西进去,沿南坡俯视着北边的山涧往西深入。半里,听见壑谷北边水声奔腾,壑谷中深水丛竹,荫蔽上下,而路就沿壑谷往北转。不到半里,穿过山门往北上走,就见龙王祠巍然向东而列,它的前方与左边,都是盘绕的壑谷蒙蒙茸茸的,泉水奔腾响声震耳。

于是由殿左投身走下山臀,不到百步,深泉由洞穴中溢出,向东坠下坑中。它的北坑中,又有水冲刷着树根流出,也是坠入壑谷一同流去。那下边高悬下陷非常深,而且藤蔓密布蔓延。我拨开藤蔓涉过壑谷去找泉水,走到下边的峡中便被隔在上边,登上上边的峡谷却被隔在下面,原来树丛枝叶悬在空中,密布的藤蔓如层叠的筛幕,咫尺间不可窥视,唯有奔腾的水声震耳而已。随即越到它上方,从荆棘藤蔓中攀登西北面的山崖上走。据《一统志》,说是龙王岩是断崖从中劈开,直立万初。我望见一对石崖向上靠着山顶,认为此处有路可以到达,曲折上下,始终不能找到路,只好返回殿前吃饭。

  仍走出拱门,就向北下走越过涧上的桥。见桥北有条岔道沿山涧往西进去,而山顶的一对石崖正耸峙在它西边,我便从此路走。开始时沿山涧北岸走,半里便登坡往西上走。一直上走三里,抵达那一对石崖之下,路于是登到北面石崖的东边,穿过山坳往西北去。我俯瞰支峰的东北垂,推想卧佛寺应当在它西北的山峰下,就向西北越过支峰,下到坑中绕着山峡走,沿北坡往东行。二里,见有路自北坡往东来,再向西北绕着山坳上走,心中疑惑以为这就是去卧佛寺的路,应当从山下走,不登山,想往东下走。当地人说:“往东下走全是坑谷山崖,不能走;必须仍转向南,顺路走才能下去。”

听从他的话转向南,又走二里,顺先前东来的路下坡。二里,在坡脚见到一个村庄,村前就是沿坡脚往北行的大道。沿大道往北,又走五里,稍向西走入山谷,就见卧佛寺环列在西面山谷中,而山谷前的大路,便向西北上坡了。西山的一条支脉,到这里往东下垂而出,北峡是清水关,南面环抱为卧佛岩,只是清水关深入进去,而卧佛岩向前环绕罢了。走入山谷就有一塘水挡在寺前,池的大处赶不上九隆池,但回绕合抱更为紧凑。池东有一座亭子束住谷口。由池北沿水池进去,水池完了,池西有三间官房高临池上。北边一间之下,泉水泪泊地从山坳的石缝间溢入池中,池水很浅,十分清澈。官房的西边经过台阶上去,就是寺门,也是向东面临水池。

寺内高大的屋脊背靠岩石,门是三道拱门,也是向东。拱门不用柱子而也是用砖如桥一样横向砌拱,拱门外是屋檐,用瓦片覆在石上连接到洞口的上壁。山洞与拱门连成一间屋子,拱门高而洞口低,拱门遮盖不了洞口,是这寺中的奇观。那山洞高一丈多,而深入之处有二丈,横处宽三丈,那上覆的岩石十分平滑。西头洞尽处,北边有洞口,下嵌进去;南边有石台,高四尺,台上方刻空进去。石台如躺椅横列,而且挖凿有石像,弯着胳膊躺在台上,长三丈,头向北脚朝南。此洞横处只有三丈宽,北边一丈深嵌为内洞的洞口,南面二丈还不足以容纳石像,自膝部以下,就在南面的洞壁上凿了洞穴来容纳它的脚。此像是从前天然形成的,自从镇守的宦官筑造了它的前轩,又加以雕凿后给它贴上金,今天便宛如一尊塑像,失去它的真趣了。内洞口由西北角穿过洞壁进去,洞口凹向下,洞内渐渐高起来,因为要找火把未进去。此时拱门殿中有三四个儒生带着酒,抱着妓女呼唤僧人,团成一圈在殿中饮酒,我姑且出殿,从北厢房楼下找到睡处,并且买米来煮饭。北厢房的西头也有个洞,高处深处都是一丈五尺,也在洞口建了拱门,但朝向南方,在正洞的北隅,洞中则塑了山神像作为护法神。这天夜里躺在寺中,月光相当明亮,无奈洞中有些狠裹的家伙,寺中无好和尚,惬惬地睡了。

  十四日在僧房中吃早饭,找火把进内洞。起初由洞口向西笔直深入,洞中高四五丈,宽二丈,深数丈,微微分出岔洞便到了头,没有什么奇特之处。仍旧出来,从洞口内向南找到旁洞上走。进去二丈,也到了头便出来,笑此洞容易走到头。有个儿童在洞口外说道:“曾经进过上洞吗?我今早在黑暗中进去,几乎跌入危险的洞穴中。如果穿过山洞上去,必须从南边走,不可从北边走。”我觉得他的话很奇怪,就多找了些火把再次入洞。从向南的旁洞中找到一个小穴,反过来向东上走,这个洞穴圆得如颤子。上去后,洞穴竖直而起,也是圆如水井。从井中攀登南侧的石崖,却又高又滑,不能上去,于是出来,取来板凳当梯子上登。上去后,出口如井栏,上边有裂隙横在井口的西边。又绕着裂隙往北走,再穿出一个洞口,就见有峡谷呈东西向横峙。

向北出到峡边,就见渊然向下深坠,峡深得不可察看,这就是先前内洞一直深入的洞底了,没有台阶可以踩踏,所以从它的东边穿过层层洞穴上来罢了。向南走下峡中一丈多,有个洞仍向西通进去,洞下边非常平坦,顶上高三四丈,宽约一丈五,向西进去也有五六丈,微微分为岔洞便断了,如同北洞一直进去的地方一样。此洞的奇特之处,在于向南穿过颤子样的洞穴,一层层上到井口,而后才又走下一直深入的洞中。一个洞分为内外两重,又分成上下两层,又分为南北二重,这才觉得它非常奇特。出洞后,仍从水池左边来到谷口的大路上。我此时打算往东去寻找金鸡村的温泉,应该横截大平川往东南走向板桥,姑且顺大路朝北方远瞰它,半里,略向西北上坡,见这路愈加往西上走,就折向东,顺旁边的岔路下坡。原来往西北上走的是去清水关的路,是通往北冲的路;从平川中往正北五里,是章板村,是去云龙州的路;平川东边登关坡上走,是去天井铺的路,从此处遥望全都远远相对。下坡一里,坡脚有一村。从此地由田野中顺小溪往东南行,二里,才遇上清水关的大溪,自北往南流淌在平川中。

沿着大溪往南行半里,渡过横木平桥,由溪东岸又向东走半里,路过一个屯子,于是从田野中的小径往南行。半里,稍折向西,再向南走近一条小溪。顺着它往东下走,竟然无路可走。前行在长满草的田地间,往东南一里半,才遇到北来的小路。顺小路往南,又遇上西来的大路,沿着大路走。大路东南一里处,又有溪水自北往南流,它的大处与清水溪相似,有座大木桥架在溪上。越到桥东,就往南行。两条溪流都是向西弯曲后会合,接受了龙王塘的水,向东折到板桥之南。路往南行走在田野中,又走二里半后到了板标街的中段。由街上稍往南走过一座小桥,就沿小溪往东上行。半里,越过小溪走上田埂,往东南二里半,渐渐逼近东山。路过一村,稍向南又往东,半里,有条小溪自东北流向西南,涉过溪水从溪东岸走。又向东南二里,直逼东山之下,又有村庄紧靠东山。

从村南向东进山,有水雄盘踞在冈上。山冈之南,就有山涧自木鼓山的北峡流来,绕过山冈南边往西流去,有亭桥跨在涧上,这是大道;小径就是由北面的山脊入峡,绕着山冈往东下走。于是溯溪岸往东行。一里,有座小木桥平平地跨在上游,于是越到桥南。又向东上坡,一里后来到金鸡村。此村居屋连片夹道非常繁荣,位于木鼓山的东南麓。村东有泉水两池,从石穴中流出,一温一寒。居民引温水蓄在街道中建为水池,上边用屋子覆盖。又有正屋三间面临水池之南,庭院中两棵大紫薇树十分艳丽,前边有门似公馆的样子。于是在市上买酒来吃了饭,然后在池中沐浴。池子四旁用石砌成,水停而不怎么流,也不十分热,不怎么清,还在永平的温泉之下,但有公馆有门则相同了。从村后往东南沿峡谷上岭走数里,自金鸡村越过山岭往东下走,是通大寨、瓦渡的路;从村后一直向东上登木鼓山的西南峰,二十里处有座新建的宝顶寺。我来不及登,就从村子往西南下走。

  三里,折向北,越到亭桥北边。顺溪流往西南前行在田野中。五里,在西边遇上大溪,溪的东岸有村庄依傍着溪流,于是溯溪稍北走,走过大木桥后向西行走在田野中。又走四里后来到见龙里。村南有座报功祠非常巨大,大门向西,但祠堂楼阁则向南。进到其中,祠堂是空的而楼也是空的,楼上只有一尊文昌帝君的坐像正当楼中。寺中的僧人说,从前有王靖远诸公的神位,寻找神位见不到。由此处又走十里,进入拱北门。又走二里返回会真楼。派人前去问讯安仁,已经西去腾越了。

  十五日在会真楼休息。

  十六日前去会晤闪知愿。返回时拜见了刘北有,留我吃饭,立即一同前往太保山麓的书馆。书馆中花木丛深,觉得十分幽静悠闲。坐了很久,下起雨来,恰好闪知愿送《南园录》及《永昌志》来到,就留在书馆中,刘北有留我把寓所迁到书馆内,我多次辞谢了他,到此时见这里幽雅,马上答应了他,约定在明天早晨搬。雨住后,刘北有把钥匙交给我,因为刘北有将要赶去参加秋试,无暇再来了。我于是告别,返回会真楼。

  十七日闪知愿再次来迎候赴宴,并等候他的兄长闪太史及他堂叔闪孩识来一同开宴。深夜才分别。

  十八日把寓所迁到山麓西南的打索街,也就是刘北有的书馆。他的书馆外边有个租房子住的人,把日用器具送进来,也是刘北有的命令。我独自坐在书馆中,为了抄写《南园漫录机既而马元中又找来《续录》,我于是先抄《续录》。乘雨折来庭院中的花上花,插在木球腰部的孔洞中就活了,花蕊也吐花。〔花上花,叶子与枝条似我们地方的木撞,但花色正红,似福建的扶桑,但扶桑六七朵并拢攒聚为一团花,此花则是一朵四瓣花片,从花心中又抽出来重叠在花上,殷红色而且开得久,从春天到秋天还在开。即使插在地上也总会活,如石榴一样,不过种在庭院左边就活,种在右边就会枯干,也十分奇异。〕又把杜鹃、鱼子兰、〔此兰花如珍珠兰但无蔓枝,茎短,叶片圆而有光,抽穗,细小的黄籽粒成丛结在上面如像鱼子,不开花就脱落,幽雅的韵味如同兰草。〕小山茶分别栽在木球的孔洞中,没有不活的。午后,俞禹锡在雨中来看望,并带来饭买来酒,赠送我的诗中有“下乔”的诗句。〔认为会真楼高旷清爽,可把一片平川的阴晴尽数收揽。〕我用一首“幽栖解嘲”的五律来回答。〔说是为方便抄书。〕

  十九日在书馆抄书。闪知愿拿竹纸湖笔来馈赠,因为此地无纸笔,全不能书写。

  二十日在山麓书馆抄书。

  二十一日闪孩识来探望。

  二十二日在山麓书馆抄书。

  二十三日早晨,下大雨。略转晴,回拜闪孩识,并向刘北有去道谢。下午,赴闪孩识的招请,闪知愿、俞禹锡都一同赴宴。深夜才分别。

  二十四日断粮。知道刘北有将赴省城去应试,打算设宴招请我,我于是写信说:“百杯的招请,不如一斗粟米,可以吃饱几夭了。”

  二十五日新添人邱术士带来一个姓刘的人,〔姓邱的自称是儒生,却靠请神为业。〕招唤去游九龙池,于是泛舟到池中的亭子。等姓刘的带酒来,未来,我返回寓所抄书。北边邻居的花红正好熟了,树枝压到墙南边,红艳可爱。摘了来吃,拿它当做井李。〔此地的花红结果子十分茂盛,生时青,熟变红,不像我家乡的成熟后就变黄。我家乡无红色的,“花红”的名称,全然是来源于此地了。〕下午,北有拿牛肉和一斗米来馈赠,〔刘北有、阿知愿、马元中都是伊斯兰教徒,不吃猪肉而吃牛肉。〕刘北有拿来四种素菜馈赠。二十六至二十九日全是在山麓书馆抄书。都有雨,时停时下,无一日天晴。[2]

作者简介

徐霞客(1587年1月5日—1641年3月8日),名弘祖,字振之,号霞客,汉族,明代南直隶江阴(今江苏江阴市)人。伟大的地理学家、旅行家、探险家和文学家。徐霞客幼年受父亲影响,喜爱读历史、地理和探险游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山,立志要遍游名山大川。先后游历了21个省、市、自治区,“达人所之未达,探人所之未知”,所到之处,探幽寻秘,并记有游记,记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。历经34年考察撰写成60万字的地理名著《徐霞客游记》,游记开篇之日(5月19日)被定为中国旅游日。徐霞客不仅对地理学有重大贡献,而且在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记,既是地理学上珍贵的文献,又是笔法精湛的游记文学。他的游记,与他描绘的大自然一样质朴绮丽,有人称赞它是“世间真文字,大文字,奇文字”。[3]

参考资料