滇游日記二十九

徐霞客遊記

滇游日記二十九出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

目錄

原文

二十六日雞再鳴雞叫第二遍，具飯。

　　平明，隨江西岸行。

　　四里余，南至岔路，有溪自西峽來，東與銀龍江合，數十家下綰溪口。乃下涉其溪，緣南山之北，於是江東折於下，路東折於上。東向上者一里余，盤北突之坡而東，於是江南折於下，路亦南折於上。南折處，又有峽自東來入，正與東折之江對，或以為永平之界，今僅止此，其南折之峽，已屬順寧矣。

　　循江西嶺南向漸下，四里，稍折西南，下緣江岸，已復南折，二里余，出峽，峽乃稍開，始見田塍，有兩三家倚西坡，是為稻場。山行至是，始有稻畦，故以為名。其江之東南坡間，亦有居廬，其下亦環畦塍，亦稻場之屬。江流其間直南去，與瀾滄江合。路由西坡村右，即西南緣坡上，一里，至嶺頭，正隔江與東坡之廬對，於是緣峽西入，遂與江別。

　　其峽自西脊東下，循北崖平坡入之。四里，降度峽南，循南崖懸躋而上，乃西南盤折二里余，逾北突之岡。

　　循南坡而西，二里，有坑北下，橫陟之。又西二里，乃凌其東南度脊。此脊之東，水下稻場南峽中，西南水下爐塘而南。從脊上，即西望崇山高穹，上聳圓頂者，為寶台山；其北崖復突而平墜者，為登山問道；其南垂紆繞而拖峽者，為爐塘所依。余初擬打算從間道行，至是屢詢樵牧，皆言間道稍捷而多岐，中無行人，莫可詢問，不若從爐塘道，稍迂而路辟，以炭駝駝木炭的馬幫相接，不乏行人也。其岐即從脊間分，脊西近峽南下，其中居廬甚殷，是為舊爐塘。由其北度峽上，即間道也；由其東隨峽南下，爐塘道也。

　　余乃南下坡，一里，至峽底。半里，度小橋，隨澗西岸南行。其澗甚狹，中止通水道一縷，兩旁時環畦如桮棬盛酒的杯子。四里，稍上，陟西崖而下，半里，始有一旁峽自西北來，南涉之。又沿西崖漸上，五里，盤西崖而逾其南嘴，乃見其峽甚深，峽底爐煙板屋，擾擾於內，東南嵌於峽口者，下廠；西北綴於峽坳者，上廠也；緣峽口之外，南向隨流下者，往順寧之大道也。余從嶺上西轉，見左崖有竅，卑口豎喉，其墜深黑，即挖礦之舊穴也。從其上西行二里，越下廠，抵上廠，而坑又中間之，分兩岐來，一自東北，一自西北，而爐舍踞其中。

　　所出皆紅銅，客商來販者四集。肆多賣漿市肉者，余以將登寶台，仍齋食於肆。由西峽溯流入，一里，居廬乃盡。隨峽北轉，峽甚深仄，而止通一水，得無他迷，然山雨傾注，如納大麓吞沒山腳，不免淋漓。三里，漸上，又二里，上愈峻。見路有挑大根如三斗盎者，以杖貫其中，執而問之，曰：「芭蕉根也。以餉豬。」

　　峻上二里，果見芭蕉蔽崖，有掘而偃者，即挖根處也。其處樹箐深窅，山高路僻，幸有炭駝俱從此赴廠為指迷。又上二里，乃登其脊。有路自東北徑脊而來者，乃隨脊向西南去。從之行脊上二里，乃西南下。見路左有峽西北出，路遂分為兩岐，而所望寶台圓頂，似在西南隔峰，乃誤下從峽西南。一里余，渡峽中支澗，緣之西北轉。一里，盤北突之嘴，復西南入峽中。溯澗二里，路漸湮ｙāｎ埋沒不見，見澗北有燒山者，遙呼而問之，始知為誤。然不知山在何所，路當何從，惟聞隨水一語，即奉為指南。復東北還盤嘴處，澗乃北轉，遂緣坡北向下。二里，有一岐自東南來合，即前分岐西北之正道也。蓋寶台正在西南所誤之峽，其南即度脊之自東西突者，此寶台東隅之來脈也，而其路未開，皆深崖峭壑，為燒炭之窟，以烘爐塘所用；峽中之流，從其西北向流，繞北崖而西出，至西北隅，始與竹瀝砦南來之路合，故登山之道，必自西北向東南，而其東不能竟達也。

　　循東崖又北一里，復隨澗西轉，循北崖西行二里，始望見前峽稍開，有村聚倚南山之坡。乃西下一里，度澗橋，緣其南崖西上，又一里余而抵其村，是為阿牯寨，乃寶台門戶也。由寨後南向登山，三里，至慧光寺。

　　其寺西向，前臨一峽，隔峽又有山環之而北，而終不見寶台。蓋寶台之頂，高穹於此寺東南，而其正寺又在台頂之南，尚當從西南峽中盤入也。寶台大寺，為立禪師所建，三年前，立師東遊請藏，久離此山。

　　余至省，即聞此山之盛，比自元謀至姚安途中，乃聞其燼於火，又聞其再建再毀，余以為被災久矣，至是始知其災於臘月也，計其時余已過姚安矣，不知何以傳聞之在先也？自大寺災後，名流多棲托慧光。余至，日猶下午，僧固留，遂止寺中。

　　二十七日飯于慧光寺，即南上五里，登其西度之坳。

　　此坳乃寶台之西支，下而度此者，其坳西余支，即北轉而環于慧光之前。逾坳南，見南山前矗，與坳東橫亘之頂，排闥兩重，復成東西深峽。

　　南山之高，與北頂並，皆自東而西，夾重峽於中而下不見底，距瀾滄於外而南為之塹。蓋南山自爐塘西南，轉而西向，溯瀾滄北岸而西行，為寶台南郛ｆú古代城外圍之大城，於是西距瀾滄之水，東包沙木河之流，渡江坡頂而北盡於沙河入瀾滄處，此南山外郛之形也。寶台自爐塘西南亦轉而西向，大脊中懸，南面與南山對夾而為寶台，西面與西度北轉之支，對夾而為慧光，此寶台中踞之勢也。其內水兩重，皆西轉而北出，其外大水逆兜，獨南流而東繞，此諸流包絡之分也。至是始得其真面目，其山如環鈎，其水如交臂。山脈自羅均為鈎之根把，博南丁當關為鈎干之中，正外與鈎端相對，而江坡頂即鈎端將盡處，寶台山乃鈎曲之轉折處也。瀾滄江來自雲龍州為右臂，東南抱而循山之外麓，抵山東垂盡處而後去。沙木河源從南山東峽為左臂，西北抱而循山之內塢，抵山西垂盡處而後出。兩水一內一外，一去一來，一順一逆，環于山麓，而山之南支又中界之，自北自南，自東自西，復自南而北，為寶台之護，此又山水交瀠之概也。

　　從坳南，於是東轉，下臨南峽，上倚北崖，東向行山脊之南，兩降兩上，三里，東至萬佛堂。

　　此即大寺之前院也，踞寶台南突之端，其門西向，而堂陛俱南辟，前臨深峽之南，則南山如屏，高穹如面牆。其上多木蓮花，樹極高大，花開如蓮，有黃白藍紫諸色，瓣凡二十片，每二月則未葉而花，三月則花落而葉生矣。

　　絕頂有涌石塔，高二丈，雲自地湧出，乃石筍也。其南坳間，又有一陝西老僧結茅二十年，其地當南山奧阻，曾無至者，自萬佛堂望之，平眺可達，而下陟深峽，上躋層崖，竟日一整天而後能往返焉。由萬佛堂後北上不半里，即大寺故址。寺創於崇禎初元，其先亦叢蔽之區，立禪師尋山見之，為焚兩指，募開叢林，規模宏敞，正殿亦南向，八角層甍，高十餘丈，址盤數畝。其脈自東北圓穹之頂，層跌而下，狀若連珠，而殿緊倚之，第其前橫深峽，既不開洋，而殿址已崇，西支下伏，右乏護砂，水復從泄，覺地雖幽閟而實鮮關鎖，此其所未盡善者。或謂病在前山崇逼，余謂不然，山外大江雖來繞，而天此障之則曠，山內深峽雖近環，而無此夾之則泄，雖前壓如面牆，而宇內大剎，如少林之面少室，靈岩之面岱宗，皆突兀當前，而開拓彌遠，此吾所謂病不在前之太逼，而在右之少疏也。

　　初余自慧光寺來，其僧翠峰謂余曰：「僧少待一同衣，當即追隨後塵。」比至萬佛堂，翠峰果同一僧至，乃川僧一葦，自京師參訪至此，能講演宗旨。聞此有了凡師，亦川僧，淹貫內典，自立師行後，住靜東峽，為此山名宿，故同翠峰來訪之。時了凡因殿毀，募閃太史約庵，先鑄銅佛於舊基，以為興復之倡，暫從靜室中移棲萬佛前樓，余遂與一葦同謁之。

　　了凡即曳杖前引，至大寺基，觀所模佛胎，遂從基左循北崖復東向行。盤磴陟坡，路極幽峭，兩過小靜室，兩升降，南下小峽，深木古柯，藤交竹叢，五里而得了凡靜室。室南向，與大殿基東西並列，第此處東入已深，其前南山並夾如故，而右砂層疊，不比大殿基之西曠矣。其脈自直北圓穹之頂中垂而下，至室前稍坳，前復小起圓阜，下臨深峽之北。而室則正臨其坳處，橫結三楹，幽敞兩備，此寶台奧境也。一葦與了凡以同鄉故，欲住靜山中，了凡與之為禪語。

　　余旁參之，覺凡公禪學宏貫，而心境未融，葦公參悟精勤，而宗旨未徹，然山窮水盡中亦不易得也。了凡命其徒具齋，始進麵餅，繼設蔬飯。飯後雨大至，半晌方止。下午乃行。仍過寺基，共十五里，還宿慧光寺。

　　二十八日平明，飯而行。三里，北下至阿牯寨。由其西下又二里，越東來澗，緣北山之南崖，西北上一里余，盤其西垂而北，其下即阿牯北西二澗合而北流之峽也。

　　二里，越西突之坡，仍循東坡西北行。六里，墜懸坡而下，一里及澗。

　　仍隨澗東岸北行，望見峽北有山橫亘於前，路直望之而趨。

　　五里，有一二家倚東山下，其前始傍水為田。又北二里，直低北山下，有峽自東而西，中有一水沿北山而西注。此即舊爐塘西來之道，阿牯寨之澗南來，此與之合，是為三汊溪，舊爐塘指答者，謂間道捷而難詢，正指此也。於是其峽轉為東西，夾水合而西去，路北涉之，循北崖西行。

　　三里，西降而出峽口，其西乃開南北大峽。蓋南自寶台南峽來，從南山北轉，而界瀾滄於外者，為此塢西山；從西坳北轉，而挾慧光寺於內者，為此塢東山，東山為三汊溪西出而界斷，寶台中脈止。至其北，又舊爐塘北脊之支，分派西突，與西山對峽，而北峽中塢大開，陂陀雜沓，底不甚平，南峽與三汊溪水合流北去，是為沙木河上流。峽中田塍，高下盤錯，居廬東西對峙，是名竹瀝砦。路挾東山北轉，行東村之上而北三里，塢中水直齧東山之麓。路緣崖躡其上，又北二里，逾馬鞍嶺。此嶺乃東山西突之嘴，水曲而西環其麓，路直而北逾其坳，此竹瀝砦之門戶也。北下二里，始為平川，水與路俱去險就夷。

　　北行溪東三里，有村倚東山下，曰狗街子，倚四山曰阿夷村。東山乃搏南大脊西盤，西山乃寶台南山北轉者也。其山平展而北，又四里，而沙木河驛之西坡，自丁當關西突於川之北，與西界山湊，川中水自沙潭，亦逼西山之麓而北。

　　路乃涉水，緣西崖之上行。又三里，北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為沙木河驛大道。其橋有亭上覆，曰鳳鳴橋。余南來路，經橋西，不逾橋也。飯於橋西。隨西山大路北行三里，盤西山北突之嘴，於是北塢稍開，田塍交布，其下溪流貫直北去，透北峽，入瀾滄。路盤嘴西行又一里，為灣子村，數家倚南山北麓，當北突之腋，故曰灣子。

　　由其西循峽南入，一里，峽窮。復遵峽西之山，曲折西向上躋，三里，陟嶺脊，此即寶台南山北轉至此者。踞嶺東望，東界即博南山所從南環而至者。北望峽口中伏，即沙木河北注瀾滄，而此支所北盡於此者；其外有崇峰另起，橫峙於五十里外者，曰瓦窯山，為永平北與雲龍州分界，昔王磐踞而為亂處。

　　按《騰永圖說》，崇禎戊辰，王磐據險為叛，燒斷瀾滄橋。又按，馬元康曾領兵追搗王磐、何某巢穴於曹澗。馬亦言：先是王、何構叛，來襲攻永昌，幸從瀾滄燒橋而來，故得為備。按曹澗在雲龍州西界，瓦窯山在雲龍州南界，曹澗當永昌北鄙。王、何二賊不直南下，而東由瀾滄橋，固欲截其東援大路，亦以與瓦窯相近也，蓋瓦窯、曹澗皆二賊之窟也。

　　西望則重崖層峽，其下逼簇，不知瀾滄之流已嵌其底也。由脊而南，有庵橫跨坳中，題曰普濟庵，有僧施茶於此，是即所謂江坡頂也。出其南，西瞰峽底，濁流一線繞東南而去，下嵌甚深，隔流危崖崪嵂ｚúｌù山高而險，上截雲嵐而下齧江流者，即羅岷山也。

　　瀾滄江自吐蕃嵯和哥甸南流，經麗江、蘭州之西，大理、雲龍州之東，至此山下，又東南經順寧、雲州之東，南下威遠、車裡，為撾龍江，入交趾至海。

　　《一統志》謂趙州白厓瞼又作「斂」、「臉」等，在唐代為一種政區設置，後世則存其說法，但含義並不指一種政區，而是指一片平壩地區，似在「甸」字相近禮社江，至楚雄定邊縣合瀾滄，入元江府，為元江。余按，瀾滄至定邊縣西所合者，乃蒙化漾濞、陽江二水，非禮社也；禮社至定邊縣東所合者，乃楚雄馬龍、祿豐二水，非瀾滄也。然則瀾滄、禮社雖同經定邊，已有東西之分，同下至景東，東西鄙分流愈遠。

　　李中谿著《大理志》，定瀾滄為黑水，另具圖說，於順寧以下，即不能詳。

　　今技鐵鎖橋東有碑，亦鄉紳所著，止雲自順寧、車裡入南海，其未嘗東入元江，可知也。

　　由嶺南行一里，即曲折下，其勢甚陡。回望鐵橋嵌北崖下甚近，而或迎之，或背之，為「之」字下者，三里而及江岸。即挨東崖下溯江北行，又一里而至鐵鎖橋之東。先臨流設關，鞏同「拱」石為門，內倚東崖，建武侯祠及稅局。

　　橋之西，鞏關亦如之，內倚西崖，建樓台並祀創橋者。鞏關俱在橋南，其北皆崖石巉削，無路可援。蓋東西兩界山，在橋北者皆夾石，倒壓江面，在橋南者皆削土，駢立江旁，故取道俱南就土崖，作「之」字上下，而橋則架於其北土石相接處。其橋闊於北盤江上鐵鎖橋，而長則殺之長度要短一些。橋下流皆渾濁，但北盤有奔沸之形，淜湃同澎湃之勢，似淺；此則渾然逝，淵然寂，其深莫測，不可以其狹束而與北盤共擬相提並論也。北盤橫經之練，俱在板下；此則下既有承，上復高繃，兩崖中架兩端之楹間，至橋中，又斜墜而下繃之，交絡如機之織，綜織布機上使經線上下交錯以受緯線的一種裝置之提焉。此橋始於武侯南征，故首祀之，然其時猶架木以渡，而後有用竹索用鐵柱維舟者，柱猶尚存。

　　或以為胡敬德，或以為國初鎮撫華岳。而胡未之至，華為是。然蘭津之歌，漢明帝時已著聞，而不始於武侯也。萬曆丙午（公元１６０６年），順寧土酋猛廷瑞叛，阻兵燒毀。

　　崇禎戊辰，雲龍叛賊王磐又燒毀。四十年間，二次被毀，今己巳（公元１６２９年）復建，委千戶一員守衛，固知迤西咽喉，千百載不能改也。

　　余時過橋急，不及入叩橋東武侯祠，猶登橋西台間之閣，以西崖尤峻，為羅岷之麓也。於是出鞏關，循羅岷之崖，南向隨江而上。按《志》，羅岷山高千餘丈。蒙氏時有僧自天竺來，名羅岷，嘗作戲舞，山石亦隨而舞。後沒於此。人立祠岩下，時墜飛石，過者驚趨，名曰「催行石」。

　　按石本崖上野獸拋踏而下，昔有人於將曉時過此，見霧影中石自江飛上甚多，此又一異也。五里，至平坡家夾羅岷東麓而居，下臨瀾滄，其處所上猶平，故以「平坡」名，從此則躡峻矣。時日色尚可行，而負僧苦於前，遂止。按永昌重時魚。具魚似鯖魚狀而甚肥，出此江，亦出此時。謂之時者，惟三月盡四月初一時耳，然是時江漲後已不能得。

　　二十九日雞再鳴，具餐。平明行，即曲折南上。二里余，轉而西，其山復土盡而石，於是滄江東南從大峽去，路隨小峽西向入。西一里，石崖矗夾，有水自夾中墜，先從左崖棧木橫空度，即北向。疊磴夾縫間，或西或北，曲折上躋甚峻。兩崖夾石如劈，中垂一霤，水搗石而下，蹬倚壁而上，人若破壁捫天，水若爭道躍顙，兩不相遜者。夾中古木參霄，虬ｑｉú枝捲曲粗壯的樹枝懸磴，水聲石色，冷人心骨，不復知有攀陟之苦，亦不知為驅馳之道也，上二里，有庵夾道，有道者居之，即所謂山達關也。

　　由其後又西上，路分為二，一渡水循南崖，一直上循北崖，共一里余而合，遂凌石峽上。余以為山脊矣，其內猶然平峽，水淙淙由峽中來，至是墜峽石東下，其外甚峻，其內甚平。

　　登其峻處，回望東山之上，露出層峰，直東而近者，乃狗街子、沙木河驛後諸脊，所謂博南丁當也；東南而遠者，寶台圓穹之頂也。內平處亦有兩三家當峽而居。循之西入，塢底成畦，路隨澗北。二里，涉澗而南，盤南峰之腋而西。一里，透峽西出，則其內平窪一圍，下墜如城，四山回合於其上，底圓整如鏡，得良疇數千畝，村廬錯落，雞犬桑麻，但有靈氣。不意危崖絕蹬之上，芙蓉蒂里，又現此世界也，是為水寨。先是聞其名，余以為將越山而下，至是而知平窪中環，山頂之水，交注窪中，惟山達關一線墜空為水口，武陵桃源，王官盤谷，皆所不及矣。此當為入滇第一勝，以在路旁，人反不覺也。

　　循窪東稍南上，有廬夾道，是為水寨鋪，按《志》有阿章寨，豈即此耶？又南隨峽坡東行二里，逾一東坡之脊，脊兩旁有兩三家，脊南水猶東南下瀾滄，仍非大脊也。

　　過脊南，東南二面，山皆下伏，於是東望寶台，知瀾滄挾其南去，南瞻瀾滄西岸，群峰雜沓。

　　（已下缺）

　　（自此至四月初九，共缺十日。

　　其時當是在永昌府入叩閃人望：諱仲儼，乙丑庶吉士，與徐石城同年，霞客年家也。

　　並晤其弟知願，諱仲侗，丙子科解元也。

　　即此時。業師季會明志）

譯文

二十六日雞叫第二遍備飯。天亮時，順着江的西岸行。四里多，往南來到岔路，有溪水自西峽中流來，在東邊與銀龍江合流，數十戶人家在下邊扼住溪口。於是下涉這條溪水，沿南山的北面走，在這裡江水在下方折向東，路在上面折向東。向東上走一里多，往東繞過北突的山坡，在這裡江水在下方折轉向南，路也在上面向南折。往南折轉的地方，又有條峽谷自東方前來注入江中，正好與向東折的江流相對，有人以為永平縣的轄地今天僅到此地為止，那條向南折的峽谷，已屬於順寧府了。

　　沿着江西的山嶺向南漸漸下走，四里，略折向西南，下山沿江岸走。隨即再折向南，二里多，走出峽谷，峽谷於是稍稍開闊些，開始見到田地，有兩三家人背靠西面的山坡，這裡是稻場。在山中走到這裡，開始有稻田，所以用「稻」起名。銀龍江東南的山坡上，也有居民的房屋，坡下也有田埂環繞的稻田，也是稻場的屬地。江水流經其間一直往南流去，與瀾滄江會合。路由西坡上的村莊右邊馬上向西南沿山坡上爬，一里，到達嶺頭，正好隔江與東坡上的房屋相對，於是沿着山峽向西進去，終於與江流分手。這條山峽從西面的山脊向東下伸，沿北面山崖上的平坡進峽。四里，下走越到峽南，沿南面的山崖懸空上登，於是向西南曲折走二里多，越過北突的山岡。沿南面的山坡往西行，二里，有個坑谷往北下墜，橫向越過它。又往西二里，於是登上那往東南延伸的山脊。

這條山脊的東面，水向下流入稻場南邊的峽中，西南一面的水下流到爐塘。從脊上往南，就望見西方有座山高大彎隆，上邊聳立着圓頂的地方，是寶台山；它北邊山崖再向前突而後平緩下墜的地方，是登山的捷徑；它的南垂曲折環繞而延伸着峽谷的地方，是爐塘依託之處。我最初打算從捷徑走；到了這裡，多次詢間樵夫牧人，都說捷徑稍近些但是岔道很多，途中沒有行人，無人可詢問，不如從去爐塘的路走，稍繞點路但道路寬闊，因為途中有馱木炭的馬幫前後相連，行人不少。那岔道就從山脊上分開，從山脊西邊近處的峽谷中往南下走，峽中居民房屋非常多，這裡是舊爐塘。由它北邊越過峽谷上走，就是捷徑了；由它東邊順着峽谷往南下走，是去爐塘的路。

　　我於是向南下坡，一里，到了峽底。半里，走過小橋，順山澗的西岸往南行。這條山澗非常窄，中間只通着一線水道，兩旁不時環成如杯子缽盂一樣大的稻田。四里，稍上走，登上西邊的山崖往下走，半里，旁邊才有一條峽谷從西北方來，往南涉過峽谷。又沿着西面的山崖漸漸上登，五里，繞過西面的山崖後越過它南邊的山嘴，就見這裡的峽谷非常深，峽底的爐煙和木板屋，在峽內紛紛擾擾，在東南鑲嵌在峽口的地方，是下廠；在西北點綴在峽坳間的，是上廠；沿峽口之外，向南順流下走的，是去順寧府的大道。我從嶺上向西轉，見左邊山崖上有個洞穴，洞口地勢低洼，喉管狀的洞直豎着，洞深陷漆黑，這就是挖礦的舊礦井了。從它上方往西行二里，越過下廠，抵達上廠，可坑谷又在中間隔開了它們，分為兩條岔路而來，一條來自東北，一條來自西北，而爐子房屋盤踞在兩條路之間。〔出產的全是紅銅，客商四面雲集。〕店鋪中有很多賣酒賣肉的，我因為即將去登寶台山，仍然在飯店中吃了素食。

　　由西峽逆流進峽，一里，居民房屋這才完了。順峽谷往北轉，峽谷十分深邃狹窄，但只通着一條澗水，得以不再迷路，然而山間大雨傾盆如注，如大舜進入大麓遇上的大風暴雨一樣，不免渾身雨水淋漓。三里，漸漸上走，又二里，上登愈加陡峻。見路上有人挑着大樹根如像能裝三斗的瓦瓮一樣粗的，用手杖穿在樹根中，拉住他打聽，說：「是芭蕉根。用來餵豬。」登陡峻的山路行三里，果然見芭蕉樹遮蔽了山崖，有被挖倒的，就是挖樹根的地方了。此處樹林山著幽深沓渺，山高路僻，幸好有馱炭的馬幫〔都是從此地趕去廠中。〕為我指點迷途。又上走二里，就登上了山脊。有條路從東北沿山脊一直前來，於是順着山脊向西南而去。從這條路在山脊上行二里，才向西南下山。見路左邊有條峽谷從西北出來，路於是分為兩條岔路，而所望的寶台山的圓頂，似乎在西南方隔着山峰，就錯下山從峽中往西南走。

一里多，渡過峽中分支的山澗，沿着山澗向西北轉。一里，繞過北突的山嘴，再往西南走入峽中。溯山澗行二里，路漸漸湮沒了，見到澗北有燒山的人，遠遠呼叫着向他問路，才知道走錯了。但是不知寶台山在什麼地方，路應當從哪裡走，只聽見順水走一句話，就奉為指南。又向東北返回到繞過山嘴的地方，山澗於是向北轉，就沿着山坡向北下走。二里，有一條岔道自東南前來會合，就是先前分岔往西北走的正道了。原來寶台山正是在西南方走錯路的峽谷之處，它南邊就是延伸而過的山脊自東向西突的地方，此地是寶台山東隅延來的山脈，可路還未開通，全是幽深的山崖陡峭的壑谷，是燒木炭的場所，木炭用來供給爐塘使用；峽中的流水，從它西邊向北流，繞過北邊的山崖往西流出去，到了西北角，才與竹瀝寨往南來的路會合，所以登山的路，必定要從西北走向東南，而從它的東邊是不能直接到達的。沿着東面的山崖又往北一里，再順着山澗往西轉，沿北面的山崖向西行二里，才望見前方的峽谷稍微開闊起來，有村落緊靠南山的山坡。於是向西下山一里，越過山澗上的橋，沿山澗南面的山崖往西上登，又是一里多後到達這個村莊，這是阿枯寨，是寶台山的門戶。由寨子後邊向南登山，三里，來到慧光寺。

　　這座寺院向西，前方面臨一條峽谷，隔着峽谷又有山環繞着它往北延去，但始終看不見寶台山。原來寶台山的山頂，高高彎隆在此寺的東南方，而山中的正寺又在台頂的南面，還應當從西南的峽中迴繞着進去。寶台大寺，是立禪師所建，三年前，立禪師東遊去請佛經，離開此山很久了。我到省城時，就聽說過此山的盛況，等到在從元謀到姚安的途中，卻聽說它被火燒了，又聽說它再次建起再度被毀，我以為遭火災是很久前的事了，到了此地才知那場火災是在臘月中，算起來那時我已過了姚安府了，不知為何傳聞在先呢？自從大寺火災後，名僧大多宿居慧光寺。我到時，時間還是下午，僧人堅決挽留，便住在寺中。

　　二十七日在慧光寺吃了飯，立即往南上登五里，登上那向西延伸的山坳。這個山坳是寶台山西邊的支脈，向下延伸過此地形成的，那山坳西面餘下的支脈，馬上轉向北環繞在慧光寺之前。越到山坳南邊，就見南山矗立在前方，與山坳東面橫亘的山頂，門扇樣排列為兩重，再形成東西向的深峽。南山的高處，與北面的山頂相等，都是自東往西延伸，夾着重重峽谷在山中而下面深不見底，把瀾滄江擋在外面在南邊形成天塹。南山從爐塘的西南，轉而向西，溯瀾滄江的北岸往西延伸，成為寶台山南面的外圍，於是西邊擋住瀾滄江水，東邊圍住沙木河水，延伸過江坡頂，然後在北邊沙木河流入瀾滄江的地方到了盡頭，這是南山外圍狀山脈的地形。寶台山從爐塘的西南也轉向西，大山脊懸在中央，南面與南山對面相夾成為寶台山，西面與西邊延伸來轉向北的支脈，對面相夾成為慧光寺，這是寶台山盤踞在中央的地勢。山內水分為兩重，都是由西轉向北流出去，山外大江逆向圍過來，單獨往南流後向東繞去，這是諸條水流圍繞環流的分布形勢。

到這裡才見到它的真面目，這裡的山如環狀的鈎子，這裡的水如手臂交叉。山脈從羅均山起是鈎子根部的把手，博南山丁當關是鈎子主幹的中段，正好與外邊鈎子的尖端相對，而江坡頂就是鈎子尖端將完之處，寶台山是鈎子彎曲的轉折處。瀾滄江來自雲龍州，是右臂，向東南環抱，沿着山外圍的山麓，流抵山東垂的盡頭處而後流去。沙木河源自南山東面的峽谷，是左臂，向西北環抱，沿着山中的山塢，流抵山西垂的盡頭處然後流出去。兩條水流一條在內一條在外，一條流去一條流來，一條順流一條逆流，環繞在山麓，而山南邊的支脈又在中間隔開了它們，從北面從南面，自東方自西方，再由南往北，成為寶台山的護衛，這又是山水交錯瀟繞的大概情形了。

　　從山坳南邊於是向東轉，下邊面臨南邊的峽谷，上面緊靠北面的山崖，向東行走在山脊的南面，兩次下走兩次上登，三里，往東來到萬佛堂。這就是寶台大寺的前院，盤踞在寶台南突之處的尖端，寺門向西，但殿堂台階全都開向南，前方下臨深峽的南面，就見南山如像屏風，高大彎隆如同面對牆壁，山上有許多木蓮花，樹極高大，開的花如像蓮花，有黃、白、藍、紫各種顏色，花瓣共二十片，每年二月未長葉便開花，三月份花落後就長樹葉了。絕頂有座涌石塔，高二丈，說是從地下湧出的，原來是石筍。它南邊的山坳間，又有一個陝西老和尚建了茅屋達二十年，那地方企當南山幽深險阻之處，從無人到，從萬佛堂遠望它，以為可以步行到達，可是下走跋涉深峽，上登層層懸崖，要一整天然後才能往返。由萬佛堂後往北上走不到半里，就是寶台大寺的舊址。寺院創建於崇禎元年，那之前也是叢林密蔽的地方，立禪師找山見到這裡，為此燒了兩個手指，募化開創了寺院，規模宏大寬敞，正殿也是向南，一層層的八角屋脊，高十多丈，基址的地盤有數畝。

這裡的山脈從東北方圓形彎隆的山頂，層層跌落下來，樣子好似連成串的珠子，而殿宇緊靠着山，只是寺前橫着深峽，既不開闊，而且殿址太高，西面的支脈在下方低伏着，右邊缺乏環護的龍砂，水又從此外泄，覺得地方雖然幽僻隱秘可實際上缺少鎖閉的門戶，這是它未能盡善盡美之處。有人認為毛病在於前面的山高大近逼，我認為不是這樣，山外的大江雖然流來圍繞，但如沒有此山障蔽着它則太空曠，山內的深峽雖在近處環繞，可如沒有此山夾住它水流就會外泄，雖然壓在前方如同面對牆壁，但天下的名山大寺，如少林寺面對少室山，靈岩寺面對泰山，都是突兀的高山擋在前方，可眼界開拓得更遠。這就是我認為毛病不在於前方太逼近，而在於右邊稍微空闊了些的原因。起初我從慧光寺來時，寺中僧人翠峰告訴我說：「和尚我等一位同伴，一會就追隨您的後塵。」等到了萬佛堂時，翠峰果然同一位僧人來到，是四川和尚一葦從京城參拜訪問到此，能講演佛法的大意。

聽說此山有位了凡禪師，也是四川和尚，精通佛經，自從立禪師走後，住在東面峽中靜修，是此山的著名高僧，所以同翠峰來拜訪他。此時了凡因為殿宇被毀，募化閃太史約庵先在舊基址上鑄銅佛，作為復興的首倡，暫時從靜室中搬來住在萬佛堂的前樓，我於是與一葦一同去拜見他。了凡當即拖着手杖在前領路，來到大寺的基址觀看鑄銅佛的胎模，於是從基址左側沿着北面的山崖再向東行。繞着石瞪登坡，路上極為幽靜陡峭，兩次路過小靜室，上下各兩次，往南走下小峽谷，谷中深樹古木，藤條交纏，翠竹成叢，五里後找到了凡的靜室。靜室向南，與大殿的基址東西並列，只是此處向東進來得太深，它前方南山並排相夾如大寺一樣，但右邊的龍砂層層疊疊，不像大殿殿基的西邊那樣空曠了。這裡的山脈從正北圓形彎隆的山頂位於當中垂下來，到靜室前稍稍凹下去，前方又隆起圓形的小土丘，下臨深峽的北邊。而靜室則正面臨着那下凹之處，橫着建了三間房，幽靜寬敞兩者都具備，此地是寶台山的深秘之境。一葦與了凡因為是同鄉的緣故，想住在山中靜修，了凡與他互相講說佛理。我在旁邊評判他們，覺得了凡公對佛學通曉廣博，可心境未能融會貫通，一葦公探究領悟得精當覺悟，但大意未能透徹，不過在山窮水盡之中也是不易見到的了。了凡叫他徒弟準備齋飯，開始時呈上麵餅，繼而擺上蔬菜米飯。飯後大雨來臨，半晌才停。下午才動身。仍舊走過大寺寺基，共十五里，回來住在慧光寺。

　　二十八日天亮，吃飯後上路。三里，往北下到阿枯寨。由這裡又向西下走二里，越過東來的山澗，沿北山南面的山崖，向西北上登一里多，繞着北山的西垂處往北走，山下就是阿枯寨北面、西面兩條山澗合流後往北流的峽谷。二里，越過向西突的山坡，仍舊沿着東面的山坡往西北行。六里，從高懸的山坡上下墜，一里後到達山澗。仍順着山澗東岸往北行，望見峽谷北面有山橫亘在前方，路筆直，望着路向前走。五里，有一兩家人靠在東山下，村前開始傍着澗水墾為田地。又往北二里，直達北山下，有峽谷自東延向西，峽中有一條溪水沿着北山往西流注。這就是從舊爐塘往西來的路，阿枯寨的澗水往南流來，此條溪水與它合流，這就是三漢溪，在舊爐塘指路的人，說是近路便捷但是難問路，正是指此地。在這裡山峽變成東西兩條，相夾的流水合流後向西流去，路向北涉過溪水，沿北面的山崖往西行。

　　三里，向西下走出了峽口，峽口西邊於是敞開成南北向的大峽谷。從寶台山南面峽谷往南來，從南山向北轉，而後把瀾滄江隔在外的山，是這個山塢的西山；從西面的山坳往北轉，把慧光寺夾在內的，是這個山塢的東山，東山被向西流出的三漢溪隔斷，寶台山的山脈到了溪水北岸從中間斷了。還有舊爐塘北面山脊的支脈，分支向西突，與西山對峙成峽，而北面峽中山塢十分開闊，山坡雜沓，塢底不怎麼平坦，南邊的峽谷與三漢溪水合流後往北流去，這就是沙木河的上游。峽中的田地，上下迴繞錯雜，居民房屋東西對峙，這裡名叫竹瀝寨。路緊靠東山往北轉，行走在東面山村的上方往北三里，山塢中的溪水直接沖刷着東山的山麓。路沿着山崖登到山上，又向北二里，越過馬鞍嶺。這座山嶺是東山向西突的山嘴，溪水彎向西環繞着山麓，路一直往北越過山坳，這個山坳是竹瀝寨的門戶。向北下山二里，開始變為平川，溪水與道路都離開險阻走上坦途。

　　在溪東岸往北行三里，有個村莊緊靠在東山下，叫做狗街子，緊靠西山的叫做阿夷村。東山是博南山的大山脊向西盤繞之處，西山是寶台山的南山往北轉的山。這裡的山平緩地向北伸展而去，又走四里，沙木河釋西邊的山坡，自丁當關向西前突在平川的北邊，與西面一列山湊攏，平川中的流水從沙潭也是逼近西山的山麓往北流。路於是涉過溪水，沿西面的山崖上走。又是三里，向北下到溪邊，有座橋跨在溪上，從東邊來的路，是去沙木河釋的大道。這座橋上蓋有亭子，叫做鳳鳴橋。我走的是從南邊來的路，經過橋西頭，不過橋。在橋西吃了飯。

順着西山的大路往北行三里，繞過西山向北突的山嘴，在這裡北面的山塢略變開闊了些，田畝交錯密布，山塢下方溪流徑直向北流貫而去，穿過北面的峽谷，流入瀾滄江。路繞着山嘴往西又行一里，是灣子村。幾家人背靠南山的北麓，位於北突山嘴的側邊，所以叫做灣子。由村西沿着峽谷向南進去，一里，峽谷完了。再沿着峽西的山，曲折向西上登，三里，登上嶺脊，這就是寶台山的南山向北轉到此地的山脊。坐在嶺上往東望，東面就是博南山從南面環繞而來的山。遠望北方，峽口低伏在中央，就是沙木河往北注入瀾滄江，而此條支脈往北在此地到了盡頭的地方；它外面另有高峰聳起，橫臥聳峙在五十里外的，叫瓦窯山，是永平縣北境與雲龍州分界之處，是從前王磐盤踞造反的地方。

〔據《騰永圖說》載，崇禎戊辰年，王磐占據天險反叛，燒斷瀾滄江橋。又據考察，馬元康曾領兵追剿，在曹澗搗毀王磐、何某的巢穴。馬元康也說：這之前，王磐、何某造反，來襲擊進攻永昌，幸好是從瀾滄江燒橋而來，所以得以做準備。據考察，曹澗在雲龍州西境，瓦窯山在雲龍州南境，曹澗位於永昌府北部邊區。王、何兩個盜賊不直接南下，卻向東經由瀾滄江橋，肯定是想切斷官軍東援的大路，也是因為與瓦窯相接近，大概瓦窯、曹澗都是這兩個盜賊的巢穴了。〕眺望西邊，就見重重山崖層層峽谷，峽下方狹窄簇擁，不知瀾滄江的江流已嵌在峽底了。由山脊上往南行，有座寺庵橫跨在山坳中，匾額題寫為普濟庵，有和尚在此施捨茶水，這裡就是所謂的江坡頂了。到了它的南邊，朝西俯瞰峽底，一線渾濁的流水繞向東南流去，嵌在下方非常深，隔着江流，危崖高險陡峻，上邊截斷雲霧而下面浸泡着江流的山，就是羅崛山了。

　　瀾滄江從吐蕃的磋和哥甸往南流，經過麗江府蘭州的西面，大理府雲龍州的東面，流到此山之下，又向東南流經順寧府雲州的東面，往南下流過威遠、車裡，稱為撾龍江，流入交趾到海中。《一統志》認為，趙州白崖瞼的禮社江，流到楚雄府的定邊縣匯合瀾滄江，流入元江府稱為元江。我考察，瀾滄江流到定邊縣西境所匯合的江，是蒙化府的漾滇江、陽江兩條江水，不是禮社江；禮社江流到定邊縣東境所匯合的，是楚雄府馬龍、祿豐的兩條河水，不是瀾滄江。既然這樣，那麼瀾滄江、禮社江雖然同樣流經定邊縣，已分在東西兩面，一同下流到景東，分流在東、西邊遠地區相隔就更遠了。李中黔著的《大理志》，認定瀾滄江是黑水，另外備有圖說，在順寧府以下，就不能詳盡說明。今天根據鐵鎖橋東有的碑文，也是本鄉士紳所著，只說是從順寧、車裡流入南海，可知它未曾往東流入元江了。

　　由嶺上往南行一里，立即曲曲折折下山，山勢十分陡峻。回頭望去，鐵鎖橋深嵌在北邊山崖下方非常近，但有時迎面對着它，有時背對着它，成「之」字形下延，三里後到達江岸。馬上靠着東面的山崖下溯江往北行，又走一里後來到鐵鎖橋的東頭。首先臨江流設了城關，用石塊築成拱門，裡面緊靠東面的山崖，建了武侯祠及稅局。橋的西頭，拱門築成的城關也如橋東一樣，里側緊靠西邊的山崖，建有樓台並祭祀建橋的人。拱門的城關都在橋的南邊，橋的北邊全是高險陡削的石崖，無路可攀。原來東西兩面的山，在橋北的全是夾立的石崖，倒壓在江面上，在橋南的都是陡削的土山，並排矗立在江旁，所以道路都是就着南邊的土山崖延伸，作「之」字形上下，而橋就架在路北邊土石相連接的地方。這座橋比北盤江上的鐵鎖橋寬，但長度卻比它短些。橋下的流水都是渾濁的，但北盤江有奔流沸騰的姿態，洶湧澎湃的氣勢，江水似乎很淺；這裡卻渾渾的樣子流逝着，淵深寂靜，水深不可測，不能因為它狹窄緊束便把它與北盤江來一同相比。

北盤江橋橫在縱向鐵鏈上的鏈子，全是在木板下；這座橋則下邊既有托着的鐵鏈，上面又有高高的繃子，位於中間架在兩面山崖兩頭的柱子之間，到了橋中心，又有傾斜下墜的鐵鏈拉緊橋身，如織布機織布一樣經線緯線交織，綜提起經線一樣。此橋始建於武侯諸葛亮南征之時，所以首先祭祀他，不過那時還是架木橋渡江，而後來有用竹繩用鐵柱系在船上渡江的，柱子仍然還保存着。〔有認為是胡敬德，有人認為是國朝初年鎮撫此地的華岳。可胡敬德未到過這裡，華岳是對的。〕不過提及蘭津的歌謠，漢明帝時已經著名傳聞，而不是開始於武侯之時了。萬曆丙午年，順寧府的土人首領猛廷瑞反叛，為阻擊官兵燒毀了橋。崇禎戊辰年（崇禎元年，1628)，雲龍州的叛賊王磐再次燒毀橋。四十年之間，兩次被毀，今天的橋是己巳年重建的，委派了一個千戶守衛，本來就知道這是逛西的咽喉，千百年不能改變。我這時急於過橋，來不及進橋東的武侯祠去叩拜，但仍然登上橋西平台上的樓閣，是因為西面的山崖格外陡峻，是羅眠山的山麓。

於是出了拱門城關，沿着羅眠山的山崖，向南順江流上走。〔根據志書，羅眠山高十多丈。南詔蒙氏時，有個僧人從天竺來，名叫羅眠，曾經做歌舞表演，山石也跟隨着起舞。後來死在此地，人們在石崖下建了祠堂，不時墜落下飛石，過路的人受驚快跑，名叫「催行石」。據察飛石本來是石崖上的野獸踩踏拋落下來的。從前有人在天將亮時路過此地，見到霧影之中有很多石頭從江中飛上山，這又是一件奇事了。〕五里，到了平坡鋪，數十家人夾住羅眠山的東麓居住，下臨瀾滄江，到此處止上走的路還算平坦，所以用鄉平坡」來起名，從此地起便上登陡峻的坡路了。此時天色還可走路，但挑擔的僧人再往前走很辛苦，便住下來。〔按，永昌府人看重時魚。這種魚似蜻魚的樣子但非常肥，出產在這條江中，也出在這一季。把它稱為時魚的原因，是僅在三月末四月初一時之間出產罷了。不過此時江水上漲後已不能捕到。〕

　　二十九日雞叫第二遍，備飯。天亮上路，馬上向南曲折上走。二里多，轉向西，這裡土山完後又變成石山，在此地瀾滄江往東南從大峽中流去，路順着小峽向西進去。往西一里，石崖聶立夾峙，有水流自夾谷中下墜，先從左邊石崖上的木棧道橫在空中越過去，立即向北走上夾縫間重疊的石瞪，有時向西有時向北，曲折上登，非常陡峻。兩旁夾立的石崖如像刀劈出來的樣子，中間垂着一個洞穴，水搗着岩石流下去，石蹬緊靠石壁上登，人就像破開石壁專摸天，水好像為了爭道躍過山門，兩者互相不退讓。夾谷中古木參夫，屈曲的樹枝懸在石瞪上；水聲石色，使人心骨俱冷，不再知有攀登跋涉的辛苦，也不知是要快步趕路的險道了。上登二里，有座寺庵夾住道路，有道士居住在庵中，就是所謂的山達關了。

由庵後又往西上走，路分為兩條，一條渡過溪水沿南面的山崖走，一條沿北面的山崖一直上登，共一里多後會合，於是登到石峽的上方。我以為是山脊了，它以內仍然有條平坦的山峽，水流塗塗地由峽中流來｛來到這裡向東墜下石峽中，它的外側非常險峻，它的裡面十分平坦。登上那險峻之處，回頭望去，東山之上，露出層層山峰，正東方近處的山峰，是狗街子、沙木河釋後面諸處的山脊，就是所謂的博南山丁當關了；東南方遠處的山峰，是寶台山圓形彎隆的山頂。裡面平坦的地方也有兩三家人在峽中居住。沿着山峽往西深入，塢底辟成田地，路順着澗水北岸走。二里，涉到澗南，繞着南峰的側邊往西行。一里，向西穿出峽谷，就見那裡面一圈平坦的窪地，下陷得如同城池，四面的山在它的上方迴繞合攏，底部渾圓平整如像鏡子，有良田數千畝，村莊房屋錯落其間，雞犬桑麻都有靈氣。

意料不到在這危崖絕瞪之上，芙蓉花蒂似的山崖裡邊，又呈現出此等樣的世界，這裡是水寨。這之前聽說過它的名字，我以為將要翻過山在山下，到此時才知是環繞在山中的平坦窪地，山頂的水，縱橫交錯流注在窪地中，只有山達關一線寬的地方墜空而下成為水口，武陵的桃源，王官的盤谷，都有所不及了。這應當是進入雲南後的第一勝境，因為是在路旁，人們反而不能察覺了。沿着窪地東邊稍向南上走，有房屋夾住道路，這是水寨鋪，根據志書有處阿章寨，莫非就是此地了嗎？又往南順着峽旁的山坡向東行二里，越過東面山坡上的一條山脊，山脊兩旁有兩三戶人家，山脊南面的水仍是向東南流下瀾滄江，仍然不是大山脊。過到山脊南面，東、南兩面，山全在下方低伏着，在這裡望東方的寶台山，知道瀾滄江傍着它的南麓流去，南望瀾滄江的西岸，群峰雜沓。

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。