火云洞三圣

火云洞三圣【火云三圣皇】。

《火云洞三圣》一般指《火云三圣皇》。《火云三圣皇》，指的是"天、地、人”《三皇》， 由于《三皇》居住在《火云宫》，又是（圣人之尊），所以被称为"火云三圣皇”或"火云宫三圣”。

《火云三圣皇》分别是：【天皇伏羲】、【地皇神农】、【人皇轩辕】。【火云三圣皇】这个称号源于-（许仲琳}：《创始元灵》。

目录

相关人物

天皇·伏羲

【伏羲】生于陇西成纪（今甘肃天水）有文字记载的出现时代在战国以后 。又称：（宓羲）、（庖牺）、（包牺）、(牺皇)、(皇羲)及(太昊)等，《史记》中称(伏牺)，传说中的中国古代君主-(华夏太古三皇之天皇}，与<女娲>同被尊为人类始祖，中国神话中与<女娲>一样，有龙身人首、蛇身人首的特征，因而被后人称之为龙祖。

地皇·神农

《神农》，又称-(神农氏)，汉族神话人物，有文字记载的出现时代在战国以后。

被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”等。（华夏太古三皇之一），传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，教人医疗与农耕。也因为此两项重要贡献，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是（透明）的，因此内脏清晰可见。《神农氏》尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来，由于《神农氏》服太多种毒药，积毒太深，终于身亡。近些年裴(李岗文化)、（贾湖文化)等遗址考古发现，约在7000年前至1万年前，黄河流域中原地区已经出现了农业社会。（王乃鹏）

人皇·轩辕

黄帝，为[史记]中的五帝之首，远古时期中国神话人物。其父亲少典为有（熊国君），[黄帝]本姓（公孙），因居轩辕之丘，故号-〈轩辕〉，长居-姬水，后改-姬姓，〈国于有熊〉（今河南新郑），又称有（熊氏）。中国历代皇帝多为{黄帝}设庙祭陵等来取得象征的统治正当性，是中国文化的重要标志性人物，被称为中华民族的祖先；有学者以文献证据认为是始于晚清知识分子的推动下，从中国传说时代的三皇与五帝中脱颖而出，成为汉民族以至为中华民族的祖先。

[ 黄帝]和[炎帝]并列的说法例如：〈炎黄后裔〉、〈炎黄子孙〉也成为了汉人以至全体中国人自称的说法之一。从人类学的社会演进观点的推测，神话中的炎帝及黄帝可能为远古部落联盟共主。根据《山海经》，[炎帝]在〈阪泉之战〉败给[黄帝]而后[蚩尤]纠集[炎帝]的部属再于涿鹿之战败给[黄帝]。

相关记载

【封神演义】第一回-《纣王女娲宫进香》中记载

且言[女娲娘娘]降诞，三月十五日往[火云宫]朝贺<伏羲>、<炎帝>、<轩辕>三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。(玉女金童:朝礼毕，娘娘猛抬头，看见粉壁上诗句，大怒骂曰：“殷受无道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数已尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”即唤<碧霞童子>驾<青鸾>往朝歌一回。不题。

【封神演义】第五十八回：《子牙西岐逢吕岳》中记载

说<杨戬>借土遁来至<火云洞>。此处云生八处，雾起四方，挺生秀柏，屈曲苍松，真好所在！怎见得：巨镇东南，中天胜岳。芙蓉峰龙耸，紫盖岭巍峨。百草含香味，炉烟鹤唳唳踪。上有<玉虚>，<朱陆>之灵台。<舜巡>、<禹祷>，<玉简>金书。楼阁飞青鸾，亭台隐紫雾。地设名[山雄宇宙]，天开仙境透三清。几树桃梅花正放，满山瑶草色皆舒。龙潜涧底，虎伏崖前。幽鸟如诉语，驯鹿近人行。白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣。火云福地真仙境，金阙仁慈<治世公>。

话说<杨戬>不敢擅入：伺候多时，只见一童儿出洞府，<杨戬>上前稽首曰：“师兄，弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒杨戬；今奉师命，特到此处，参谒<三圣>老爷。借师兄转达一声。”童儿曰：“你可知道<三圣人>是谁？如何以老爷相称？”杨戬欠身曰：“弟子不知。”童子曰：“你不知，不怪你。此三圣乃天、地、人三皇帝主。”杨戬曰：“多感师兄指教，其实弟子不知。”童儿进洞府，少时出来，曰：“三位皇爷命你见。”杨戬进洞府，见三位圣人：当中一位，顶生二角；左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮；右边一位，身穿帝服。杨戬不敢践越阶次，只得倒身下拜，言曰：“弟子杨戬奉玉鼎真人之命，今为西岐武王因吕岳助苏护征伐其他，不知用何道术，将一郡生民尽是卧床不起，呻吟不绝，昼夜无宁，武王命在旦夕，姜尚死在须臾。弟子奉师命，特恳金容，大发慈悲，救援无辜生灵，实乃再造洪恩，德如渊海！”杨戬诉罢。当中一位圣人乃伏羲皇帝，谓左边神农曰：“想吾辈为君，和八卦，定礼乐，并无祸乱。方今商运当衰，干戈四起，想武王德业日盛，纣恶贯盈，以周伐纣，此是天数。但申公豹扭转天心，助恶为虐，邀请左道，大是可恨。御弟不可辞劳，转济周功，不负有德之业。”神农答曰：“皇兄此言有理。”忙起身入后，取了丹药，付与杨戬曰：“此丹三粒；一粒救武王宫眷，一粒救子牙诸多门人，一粒用水化开，用杨枝细洒西城。凡有此疾者，名为传梁之疫。”杨戬叩首在地，拜谢出洞。神农复叫杨戬，分付曰：“你且站住。”神农出的洞府，住紫芝崖来，寻了一遍，忽然拔起一草，递与杨戬：“你将此宝带回人间，可治传染之疾。若凡世间众生遭此苦厄，先取此草服之，其疾自愈。”杨戬接草，跪而启曰：“此草何名？留传人间急济寒疫。恳乞明示。”神道：“你听我有偈为证，偈曰：此草生来盖世无，紫芝崖下用功夫。常桑曾说玄中妙，寒门发表是柴胡。”

《封神演义》第八十一回“子牙潼关遇痘神”中记载

杨戬领命，借着土遁往火云洞而来，如风云一样。看看来至山脚下，好山，真无限的景致，有奇花馥馥，异草依依。怎见得，有赋为证，赋曰：势连天界，名号火云。青青翠翠的乔松，龙鳞重垒；猗猗挺挺的秀竹，凤尾交加；蒙蒙茸茸的碧草，龙须柔软；古古怪怪的古树，鹿角丫叉。乱石堆山，似大大小小的伏虎；老藤挂树，似湾湾曲曲的腾蛇。丹壁上更有些分分明明的金碧影；低涧中只见那香香馥馥的瑞莲花。洞府中锁着那氤氤氲氲氲的雾霭；青峦上笼着那烂烂熳熳的烟霞。对对彩鸾鸣，浑似那咿咿哑哑的律吕；双双丹凤啸，恍疑是嘹嘹亮亮的笙笳。碧水跳珠，点点滴滴从玉女盘中泄出；虹霓流彩，闪闪灼灼自苍龙岭上飞斜。真个是：福地无如仙景好，火云仙府胜玄都。

话说杨戬看罢景致，不敢擅入；少时，见一水火童了出来，杨戬上前稽首曰：“敢烦师兄借传一语，杨戬求见。”童子认得杨戬，忙回礼曰：“师兄少待。”童子回言毕，进洞府来，“启老爷：外面有杨戬求见。”伏羲圣人曰：“着他进来。”童子复至外面：“杨戬进见。”杨戬至蒲团前，倒身下拜：“弟子杨戬愿老爷圣寿无疆！”拜罢，将书呈上。伏羲展玩，书曰：“弟子黄龙真人、玉鼎真人熏沐顿首，谨书上启辟天开地昊皇上帝宝座下：弟子仰仗三教，演习灵文，自宜默守蒲团，岂敢冒言渎奏。但弟子等运逢劫数，杀戒已临，襄应运之天子，伐无道之独夫。路至潼头，突遭余德以左道之幻术，暗毒害于生灵。兹有元戎姜尚暨门徒将士兵卒六十余万，骤染颗粒之疮，莫辨为痈为毒，恹恹待尽，至呼吸以难通，旦夕垂亡，虽水浆而莫用。自思无奈，仰叩仁慈，恳祈大开恻隐，怜继王立极之圣君，拯无辜之性命，早施雨露，以慰倒悬。临启有胜待命之至！”

仗羲看罢书，谓神农曰：“今武王有事于天下，乃是应运之君，数当有此厄难，吾等理宜助一臂之力。”神农曰：“皇兄之言是也。”遂取三粒丹药付与杨戬。杨戬得了丹药，跪而启曰：“此丹将何用度？”仗羲曰：“此丹：一粒可救武王；一粒可救子牙；一粒用水化开，只在军前四处洒过，此毒气自然消灭。”杨戬又问曰：“不知此疾何名？”伏羲曰：“此疾名为痘疹，乃是传染之病；若少数迟，俱是死症。”杨戬又启曰：“倘此疾后日传染人间，将何药能治？乞赐指示。”神农曰：“你随我出洞至紫云崖来。”杨戬随了神农来至崖前，寻了一遍；神农拔一草递与杨戬：“你往人间，传与后世，此药能救痘疹之患也。”杨戬又跪恳曰：“此草何名？”神农曰：“你听我道来：此草有诗为证，诗曰：紫梗黄根八瓣花，痘疮发表是升麻。常桑曾说玄中妙，传与人间莫浪夸。”

称号由来

《创始元灵》网络小说一书中有一句赞美陆压道人的诗中首次提到火云三圣皇，诗云：“上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝；不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。”