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靈寶五符(中國古代神話傳說)

靈寶五符

來自 嗶哩嗶哩 的圖片

靈寶五符是什麼,靈寶五符與禹之間有什麼關係呢?[1]

目錄

靈寶五符的傳說

相傳大禹治水的時候,走到牧德山上,看見一位神人,對他說:「你一年一年在外治理洪水,勞累了身體,耗盡了智慧,也太辛苦了!我有一部寶書,叫《靈寶五符》,用它可以役使蛟龍水豹,讓它們幫你做些事情。」於是神人就把寶書交給大禹,並囑咐他說:「用完了,就把它藏在靈山上。」

大禹得到了寶書,按照神人的指點,驅使蛟龍水豹疏通溝渠,治水進展很快。治水成功以後,他就把寶書藏在洞庭湖畔苞山的山洞裡。

到了春秋時代吳國闔閭做國王時,有個叫龍威丈人的隱士,在山洞裡得到了這部《靈寶五符》,獻給吳王。吳王把寶書拿出來給群臣看,可是誰也不認識上面寫的什麼,吳王於是派使者拿着寶書去請教孔子

吳王使者對孔子說:「吳王正在宮中閒着沒事兒,忽然有一隻紅色的烏鴉嘴裡銜着這部書,送到吳王面前。大王和群臣都不認識書上的文字,才派我遠道而來,向您這位博學的老先生請教。」孔子看了一眼回答說:「遠古時,大禹治水,在牧德之山遇到個神人,授給他一部《靈寶五符》的書,用完後就藏在洞庭湖邊苞山的山洞裡。吳王得到的,恐怕就是這部寶書吧?什麼紅色烏鴉一類的事情,我沒有聽說過!」使者回去,把孔子的話報告給吳王,吳王驚嘆不已。

拓展

靈寶派又稱葛家道。是產生於東晉末年的一個道派,活躍於江南一帶,本山為閣皂山,與上清派的出現時間大體相同。該派是以信奉和傳承《靈寶經》系而形成的教派,也因主傳與主修《靈寶經》系而得名。靈寶派的修煉方法主要是符篆科教。它又受到上清派的影響,也講存神、誦經之類,它介於當時新舊道派之間,既保留天師道的傳統,也兼有上清派的新法術,這比上清派更能招徠多層次、多方面的信徒。靈寶派比較重視集體的宗教活動,但又不同於天師道的聚眾活動。該派信徒一起唱經、一起吃齋,通過齋醮科儀,用禮拜等方式來約束殺、盜、淫等種種罪行,用唱經來淨化口出的「惡言」,用存神的方法來驅趕貪慾與惡念。靈寶派提倡修道者應該不僅僅只求個人成仙,而應包括要藉此幫助別人行善得道,普度眾生。至唐代,靈寶經法、修煉理論漸為上清茅山派所吸收。北宋金元時期閣皂山靈寶宗壇與江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符策三山。元以後,靈寶派併入正一道。道教經典中,「靈寶」一詞最早見於《太平經》,原為神靈寶貴之意。隆安中,葛洪族孫葛巢甫附會引申,造作《靈寶經》30餘卷,並臚列一個上自元始天尊,下至葛玄及其後嗣的傳經系統。至南朝宋時,陸修靜「更加增修,立成儀軌,於是靈寶之教,大行於世」。


參考文獻