煙雨關山(郭永鋒)
作品欣賞
煙雨關山
（一）
關山歸來，我徹底被它蔥蘢的樹木、青翠的草原、悠閒的牛羊、悠久的歷史、深厚的文化征服了。
天河詩社組織一次大型採風活動，地點定在關山草原，關於這個採風點，我是很渴望的，因為那裡無限的風光一直吸引着我。
八月二十日，我們一行十九人，浩浩蕩蕩出發了。都九點多了，還不見太陽升起，天色陰暗，估計不是一次很陽光的旅行了，車過張家川，毛毛細雨模糊了車窗玻璃，感覺很明顯，不是涼而是冷。就在我們出的縣城向關山草原進發時，大雨漂泊，同行有人猶豫了，但我們還是堅持，既然來了，還是去一趟，路是沒問題的，省道。
雨真的太大了，看不清前面的道路，索性停下來，到農家樂吃飯避雨。
我雖不是美食家，每到異地，總喜歡品嘗一些地方小吃。因為小吃體現着一個地方獨特自然物產和人文習性，說不成在你品嘗的過程中，還能吃出一些文化來。雨繼續着，年輕的老闆娘先給我們上了一道「蜂蜜蘸油餅」。油餅如鍋蓋，很厚，分割開來，一塊一塊的，拿在手上，用小勺把蜂蜜澆灌其上，酥軟的油餅清香伴着土蜂蜜的甘甜，甜在口中，洋溢在心上，眾人皆夸，講究、好吃！當年我下隊時，吃過蜂蜜泡，香甜了二十年，今天蘸蜂蜜，會甘甜半輩子。粉條炒羊肉，肉嫩不膻，鮮美純香，粉條柔而細長，再拌上爽滑的面片，澆點香醋，那就絕了，這真不是一般廚工做能做出的口味。看來愛徒步旅遊的社長小剛，對這裡的美食早就熟知，不然怎麼會點飯菜很簡單，卻贏得大家交口稱讚呢？而已一大盤羊肉拌麵風捲殘雲，大盤山雞還沒上來，有人打嗝了，有人摸肚子了，有人開始點評牆上的書法了。
雨繼續着，雲岫籠罩，淹沒了一座座青峰。
（二）
我們所走的路，就是關隴大道，古絲綢之路也。
不遠處的溝壑中，有一座所謂的廟宇，其實什麼都沒有，巨大的石壁上書寫着五個紅色大字「太極八卦石」。在茫茫綠波里，襯托地格外亮麗，引人注目，我們停車看個究竟。旁邊石壁上有極簡潔的介紹，與「太極八卦石」同出一人之手，估計是當代所書，字體灑脫，用筆流暢，給這古道增添一絲濃郁文化氣息。「佛爺崖懸空寺建於北魏時期，現僅存的八卦圖壁畫繪於明代，所示內容怪異難辨，人稱『無字天書』。」這段文字透露出信息有，一是這裡有座懸空的寺廟，中國人在宗教這方面顯得格外包容，一座寺廟，佛道釋儒往往聚集在一體，特別天水人更是如此，只要有塑像都稱之佛爺，是不是佛，不管他，所以見廟就燒香，世代相傳。在高大巨石上，懸空橫臥一巨石，形成天然的佛龕，但已沒有佛像了。在橫臥的巨石上，我們抬頭依稀可見壁畫，這圖天水人其實都很熟悉，並不是「怪異難辨」，分明就是伏羲廟河圖洛書，只是神馬似乎不像，同行的董老師說就是神馬，我到覺得像神龜。
有兩個時間段，需要注意，一是北魏，現存在天水境內的宗教寺廟最早出現在這一時期。麥積山、大象山、拉梢寺、龍懷寺等等。作為絲綢古道上的這座簡單寺廟（姑且這樣稱呼吧），這與天水地區大規模修築寺廟的時間是迎合的。作為羲皇故里，伏羲廟有兩處，一是渭水邊的卦台山，據說是伏羲仰觀天象，受啟畫卦的地方，修建於元代。天水人為了祭祀方便，明代又在天水古城西關修築一座伏羲廟。伏羲部落強大起來沿渭水向東發展，所到之處，到處留下上古的文化，這點毋庸置疑。同時借古絲綢之路不停向西傳播，而且在傳播中不斷地發展豐富，一直延伸到西亞。今年在舉辦的28節伏羲文化節會上，我們天水市金石拓片文化研究會舉辦一次以「伏羲畫像石畫像磚」為主題的全國拓片展，所收集的伏羲女媧作品極為豐富，形象各有特色。有為東北的專家，跟我交談，他手中就有兩千多富伏羲女媧畫像石畫像磚的拓片，讓很是人吃驚，足以見得伏羲文化作為上古文化在中國大地上的根脈深厚。
說了這麼多，到底要說明什麼？就是要論證到底是神馬還是神龜。拓片展上，關於伏羲女媧人首蛇身，這是定論，但也有人首魚身的圖案，那位專家說源出一理，是不是說神馬於神龜之間也是源出一理呢？我想應該是吧，也足以見得伏羲文化的豐富性。何況圖案久遠，難以細辨。
在這荒僻的古道上，有這麼一處伏羲太極八卦石，自然會帶來一脈神奇的文化氣息。
（三）
久居鬧市，心遠地偏 。
站在雨幕下的草原上，是一次難得的心靈洗禮。腳下是一望無垠的綠草，在雨水的洗滌滋潤下，乾淨鮮嫩。對於一個剛從定西白銀旅遊回來的人來說，有說不盡的喜悅和愛憐，西部山崗上黃沙侵漫，偶有一絲生機，依然荒涼蕭條，無限淒涼油然而生，而關山草原，簡直就是生命的勃發地，到處郁郁青青。
那種綠，綠得很純粹，不夾雜任何修飾的成分，雖沒有藍天白雲做背景，但有雨水則更見風情。草尖上的露珠晶瑩剔透，明亮閃爍，與綠草交相輝映，共同完成一幅初秋碧野清新的畫卷。成群的牛，似乎很安靜，灑滿山坡，沐浴在秋雨里，逍遙自在，一副與世無爭的樣子。而潔白的羊群則不然，似遠山遊動的白雲，在林邊，一會隱藏其中，一會星星般灑滿草原，不時地演變着造型獨特的圖案，給寧靜的草原以動態的畫面，彩繪着絢麗的景象。一聲嘶啞的長鳴劃破了草原的寂靜，緊接着奔騰起來，一馬在先，群馬緊追不捨，流線的身子，飄曳的尾巴，彰顯出生命的力度。
風馳電閃的駿馬，成就一個煌煌的王朝。秦人因牧馬有功，得到周王朝的賞賜，由一個地位低下的部落，封侯授爵，因其強盛。馬作為前秦時代的重武器，誰擁有它，誰的軍隊會異常兇悍強大。秦，地處周室西陲，有的是豐茂的草原，在關山、在古坡、在平安等很大地理範圍里，牧養良馬，在十幾代國君勵精圖治下，統一天下，在中國歷史上出現第一個大一統的封建王朝。關山草原，就這一絲一縷的青草，極富含營養，飼養馬匹，膘肥體壯，馳騁戰場，所向無不披靡。
在不遠處的秦家源墓穴中，發現了中國迄今最豪華的戰車，飾以黃金，雖是犬戎的國度，足以說明，先秦時擁有大面積的草原，是何等的富庶。擁有良馬戰車，自然會擁有強大的軍隊，《詩經》里有許多篇目，描述的是秦人保家衛國的戰爭場景，那是視死如歸，血染沙場的英雄氣概，至今讀來，振奮人心，昂揚向上。
不要小看一棵草，它能牽動一個民族一個國家的命脈。
雨霧中，我似乎看到千軍萬馬浩浩蕩蕩向東挺進的壯闊場面。
（四）
驅車走過關山草原，一直到陝西隴縣，傍晚時分原路返回。現在的路，平坦的多了，雖然很彎曲。
二十多年前，剛剛工作的我，去西安旅遊，單位包車就走的這條路，當時還不是柏油路，路陡石頭大，一路顛簸不已，整整一天，到西安時，人都散架了。記得很清楚，車過關山時，一生都在黃土地勞作的父親，給我敘說着三年困難時，去陝西趕麥場的悽苦艱辛遭遇。父親很平靜，好像說別人的事，但我那時心裡酸疼酸疼的，至今想起來，淚水依然。
正值青壯年的父親，抵不過長時間的飢餓，渾身無力，疲憊不堪。為了養家，不得不隨着趕麥場的大軍，不顧性命地爬天寶火車，幾欲摔下。等他們到西安時，滿眼金燦燦的麥子，隨風起浪，八百里秦川，父親設想好好割幾天，掙點錢回家，糴點糧食，以度饑荒。沒想到成千上萬的麥客，只一天，齊刷刷的麥子被割倒了，於是連夜往寶雞一帶趕，又趕了幾場。在武功，長父親幾歲的王爸，因飢餓、炎熱、體力不支，中暑了。上吐下瀉，高燒不止，奄奄一息。父親說，在他們趕麥場途中不止一次見到過死人，他嚇壞了，慌忙背着他四處找醫生，兩人幾天的工錢還不夠治病，等王爸的病稍好一點，陝西已經沒有麥客了。
錢沒掙下，無端地在陝西遭遇磨難。於是兩人沿塬上一路乞討，順着關山最後回家。我的祖母每天倚門而望，趕麥場的人陸續回來了，總不見父親，祖母問過好多同行人，都說在西安再沒看到父親身影。祖母每日以淚洗面，千不該萬不該讓父親去，大約在別人回來後半個月的晚上，父親回來了，祖母卻更傷心了。但父親回來時確也給已經斷了幾天炊煙的家，帶來生命的希望——一袖筒麥子。那是從寶雞夜宿時，看到別人用手搓麥粒，父親也靈機一動，搓了幾夜攢下來的，就是這一袖筒麥子，居然救活了一家人。
父親這輩子一共出了兩回遠門，都在陝西，辛勞一輩子，而今子女生活好了，他卻離開了我們。
今天我走在關隴大道上，開着私家車，吃飯還要特色，休閒放鬆、觀光旅遊。
煙雨濛濛中，我不由想到了我可憐的父親。
（五）
乾元二年，杜甫棄官由華州西行來秦州，也是走的這條路吧？
「滿目悲生事，因人作遠遊。」安史之亂後，開元盛世的輝煌與富庶，鉛華洗盡。杜甫痛定思痛，繁華不再，盛世難來，官場的舞弊，百姓的災難，使他報國無門，空有一腔理想，何況自己一家衣食難覓，於是想到了秦州。他想，這裡有他的好朋友贊公和尚和侄兒杜佐，能為自己的生活提供幫助。另一原因設想秦嶺之高，會阻斷戰亂，相對安定一些。於是攜妻帶子，踏上漫長而高峻的關山之行。這次流寓秦州，並不是他設想的那麼理想，到秦州，正值深秋，陰雨綿綿，贊公和杜佐在生活上也沒法幫助他，秦州也是一個戰亂之地。「鼓角緣邊郡，川原欲夜時。」，「城上胡笳奏，山邊漢節歸。」僅僅三個月，他不得不輾轉流寓，但為秦州留下彌足珍貴的117首詩。
我不是小說家，不會設計他老人家在關山如何滿懷希望，他一路艱辛備至，絕沒有坐高鐵坐飛機那樣舒適。可惜偌大的關山上卻沒有一點關於杜甫紀念的標誌，我們天水沒做好，陝西人也沒做好。
應該說，關山因詩聖而流光溢彩，那是一次文化之旅。
（六）
說到文化，關山確是一座歷史之山、文化之山。
古稱隴山，又曰隴坻、隴坂、隴首。隴山有道，稱隴坻大坂道，俗雲隴山道。《太平御覽·地部十五·隴山條》載：「天水有大坂，名隴山……其坂九回，上者七日乃越。」是歷史上有名的難越之山，古人到此，多有哀嘆。歷史上，自長安西去，多經關隴大道，其中必越關山。王維《隴頭吟》：「長安少年遊俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛。關西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。」自周秦至漢唐直至明代海運未開通以前，在長達兩千多年的歷史歲月中，關隴古道一直是我國連接亞洲、非洲和歐洲的陸上紐帶，沿途「五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一寨」，是古絲綢之路上建築工藝最高、延續時間最長，保存最完整的古道群。
作為一座文化名山，不是浪得虛名的。歷代文人墨客以關山為題，創作了許多偉大的作品。如張衡的「我所思兮在漢陽，俗往從之隴坂長」，魏晉民歌中的「隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野」。《木蘭辭》中的「萬里赴戎機，關山度若飛「。王勃的「關山難越，誰悲失路之人。」岑參的「上馬帶胡鈎，翩翩度隴頭」。杜甫的「遲回度隴怯，浩蕩及關愁」。王維的「隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛」。白居易的「峽猿亦無意，隴水復何情。為入愁人耳，皆為腸斷聲」。柳永的「隴首雲飛，江邊日晚」。陸游的「隴頭十月天雨霜，壯士夜挽綠沉槍」。陳子龍的「隴坂迢遙天咫尺，隴樹微茫映沙石。」等等。
「關山」作為古詩文特定的地名意象，代表着邊關、戰爭、以及閨怨。出現如是之多的詩句，這是一種文化現象，其背後到底負載着多少歷史使命，蘊藏了幾多古今傳奇，這不能不引發人們的思考！ [1]
作者簡介
郭永鋒：中學語文高級教師。天水市作協會員。