王則修
| 姓名 | 王則修 |
|---|---|
| 別名 | 譜名佛來，學名文德、則修， 號旅中逸老，又號勸化老生，別號花蓮港生 |
| 出生年 | 1867 |
| 死亡年 | 1952 |
| 官宦經歷 | 二十歲入泮，二十三歲歲考取列一等第一 |
| 參與團體 | 虎溪吟社、光文吟社 |
王則修（1867～1952），譜名佛來，學名文德、則修，號旅中逸老，又號勸化老生，別號花蓮港生，曾以「王來」、「王貴」之名發表詩作。臺南大目降（今新化）人。
生平
曾拜卓仰山、林一枝、林颺年為師，二十歲入泮，二十三歲歲考取列一等第一，其後往福州應省試，未第。乙未（1895）割臺定議，隔年攜家人內渡至漳州府龍溪縣，明治三十五年（1902）始返臺。後因經商失敗，改於故鄉新化教讀，兼任《臺灣日日新報》漢文記者。大正九年（1920）清水楊澄若慕其名，延聘為家庭教師，楊氏逝世後，於大正十四年（1925）返鄉設帳授學，名其書齋為「三槐堂」。昭和三年（1928）八月創辦「虎溪吟社」，擔任社長，後兼善化「光文吟社」顧問。
著作
民國四十年（1951）九月及門弟子向全省徵募「眉齊雙壽」七律為王則修祝壽，應募者三百餘首，後發行詩冊留念。[1]王則修作品目前印行者有龔顯宗編校《則修先生詩文集》（2004）[2]、《則修先生詩文集續編》（2005）[3]。龔本所據，乃王則修曾孫王金璋所藏手稿及剪報。今以龔本為基礎，並核對王金璋所藏原稿，及各報刊、詩選，汰其重覆，依序排列如下：《三槐堂詩草》、《三槐堂詩草》（續）、《倚竹山房文稿》、《雜篇》、《則修詩集》（一）、《則修詩集》（二）及龔本未載詩，此外，王則修孫女王美惠亦收藏部分手稿，其中與王金璋藏本未重覆者，據王美惠藏本輯錄。[4]
七言律詩
蓮根罐詰
蓮根[5]巧製合時新，無用都為有用珍。
【題解】
本詩為七言律詩，載於《詩報》第125 期，1936 年3 月20 日。蓮根，即蓮藕。罐詰，即罐頭。蓮藕，蓮的地下莖，生長於汙泥中，口感微甜而脆，原產於印度，南北朝時已普遍流傳於中國，能消食止瀉，開胃清熱，滋補養性，預防內出血，是婦孺童嫗、體弱多病者上好的流質食品，清咸豐年間被欽定為御膳貢品，臺灣則盛產於臺南市白河區。罐頭，1804 年法國人研發，將加工後的食物裝入鐵皮罐子或玻璃瓶中，經過抽氣、殺菌、密封等過程，以保持新鮮不壞的食品。臺灣罐頭食品工業為日本治臺帶來的新興食品產業，自明治35年（1902）以小型工業的型態開始萌芽，至昭和10 年（1935）轉由日本人統治經營。本詩主要描述蓮藕的奇妙療效，也介紹了臺灣罐頭產業的時興，珍貴的食品經由科技保存，得以嘉惠更多民眾。
【延伸閱讀】
1. 施明德〈藕絲〉，《全臺詩》第貳拾冊。
2. 裝嵩〈藕絲〉二首，《太岳詩草》。
3. 劉文芝〈藕〉，《全臺詩》第捌冊。
五言古詩
誄蕃婦撻馬斯那威
名節古來難，貞操今罕有。何期冰雪心[12]，竟出蕃人婦。蕃婦知為誰，家住阿冷阜[13]。芳齡纔廿三，腰若臨風柳[14]。薄命本紅顏[15]，鴻鵠[16]悲失偶。婦乃勵柏舟[17]，欲步共姜後[18]。孤雁日悲鳴，寡鵠甘獨守[19]。不竟兇蕃酋，勢大無能右[20]。慕彼貌如花[21]，欲備兒箕帚[22]。那知矢志堅，未忍前情負[23]。念夫隔重泉[24]，慘對合歡酒[25]。籐汁甘如飴[26]，吞來一大口。腹痛起河魚[27]，諸蕃難措手[28]。一命付黃泉[29]，芳名喪不朽。吁嗟，化外有完人[30]，那威[31]居其首。如此節烈心，更比漢人厚。我今為此誄，非關親與友。聊以表冰操[32]，俾作貞珉壽。
【題解】
本詩為五言古詩，收入《全臺詩》第貳拾參冊。誄本為文體名，一種哀祭文，是敘述死者生前德行、功業的哀祭之文。王則修以詩代誄，本詩從漢人的文化風俗眼光來看待撻馬斯那威失偶不再婚的行為。內容為敘述阿冷山（另一個名稱為小奇萊，位於臺中縣和平鄉）泰雅族部落（裡冷部落）番婦撻馬斯那威生前的貞烈不屈的德性。泰雅族婚姻類型大多行嫁娶婚，唯有無男嗣的家系裡，使採行招贅婚。婚姻仍須經過族長（酋長）及家族元老的同意和祝福，方能行婚禮。泰雅族青年多情善感，重視愛情如生命。本詩王則修反映寡婦撻馬斯那威的不屈再嫁的行為，首先敘述年輕的撻馬斯那威喪偶守寡不再改嫁的心意。繼而部落土官，欲強命撻馬斯那威改嫁他兒子。撻馬斯那威最終飲毒藤汁而死以示其心意。詩末王則修表示自己與番婦非親故，因為那威堅貞不移，以死守貞的行為，而讚揚其行。
【延伸閱讀】
1.王則修〈誄蕃婦第尼拉西如〉，《全臺詩》第貳拾參冊。
2.孫元衡〈裸人叢笑篇，十五首之十三〉，《全臺詩》第壹冊。
3.謝汝銓〈霧社蕃婦殉夫詞〉，《全臺詩》第貳拾伍冊。
註釋
- ↑ 參考王則修〈自序〉；龔顯宗〈談《三槐堂詩草》出土的意義〉，收於龔顯宗編校《王則修詩文集》，臺南市立圖書館出版，2004年，頁124；吳新榮《臺南縣志．卷八．人物誌》，1980年；王信雄〈詩翁王則修先生之生平〉，收於《南瀛雜俎》，臺南縣政府出版，1982年，頁89至90。
- ↑ 《則修先生詩文集》上冊所收《三槐堂詩草》係王則修八十歲時以工整小楷書寫，可視為王則修詩集晚年定本。《倚竹山房文稿》雖係文集，仍有部分詩作。下冊「雜篇一」收錄王則修詩作散稿，「雜篇二」據王金璋所述，頁480〈隴頭梅〉至頁500〈牡丹〉諸詩，係王則修批改其子王如松（攀雲）、孫王寶川習作之改槁，今不收錄。
- ↑ 《則修先生詩文集續編》，書前附乙丑（1925）年「題自畫像」、「王氏族譜」等圖版，內容分四部分：《三槐堂詩草》（續）、《則修詩集》（一）、《則修詩集》（二）、《則修文集》，時間自1943年11月10日至1948年10月。
- ↑ （余美玲、吳東晟撰）
- ↑ 蓮根：蓮藕，蓮的地下莖，可食用，並具有藥效。
- ↑ 西子病心：指西施因心痛而捧胸皺眉，以今日醫學角度來看，應是風濕性內臟方面的疾病。
- ↑ 文園消渴：文園，漢代司馬相如曾任孝文園令，故稱。消渴，指糖尿病，症狀為多飲、多尿、尿甜，司馬相如患有消渴症，故以文園病代稱糖尿病。糖尿病的病變臟腑在肺、胃、腎功能的失調。
- ↑ 冰梨：此指梨子糖水罐頭。
- ↑ 玉筍：潔白的筍芽，長於山中，常被賦予美好形象，在臺灣常將其製成罐頭以保存。
- ↑ 食單：菜單。
- ↑ 蘭人：荷蘭人，由於荷蘭的魚罐頭舉世聞名，加上臺灣於1624-1662 年由荷蘭人治理，故詩人直覺認為罐頭是荷蘭人發明的，其實是1804 年法國廚師尼古拉‧ 阿佩爾發明。
- ↑ 冰雪心：比喻婦女如冰雪般堅貞皎潔的品性。
- ↑ 阿冷阜：阜，土山。阿冷阜，阿冷山。此原屬於泰雅族南勢群，森丑之助的《臺灣番族志》（1917年）中將此群分為七社計有沙布耶、希拉古、捎來、阿冷、白毛、貼字悠完、南阿冷。其中阿冷社原居於阿冷山北方的山谷，明治三十八年（1905）白毛社隘線前進後被迫遷至大甲溪支流白毛溪下游，與白毛社分居於溪 的左右兩岸，1927年又因水田灌慨不足和白毛社一同遷至南勢社，1930年和捎來社三社併入南勢社。南阿冷社，為日本人所命名的，位於大甲溪支流裡冷溪和北港溪支流五棚坑溪的上游，有烏來、卡巫鴉巫兩部落。
- ↑ 腰若臨風柳：形容女子的腰如柳條般柔軟纖細。
- ↑ .薄命本紅顏：嘆息美女的命運不佳。
- ↑ 鴻鵠：雁，多一夫一妻制，甚至於終身一侶；此喻指番婦那威。
- ↑ 柏舟：為《詩經˙鄘風˙柏舟》篇名，衛世子共伯早死，其妻共姜守節父母逼其改嫁，共姜作柏舟詩自誓。後以柏舟之節喻夫死守節。
- ↑ 欲步共姜後：言指步共姜為夫死守節的後塵，不改嫁。
- ↑ 孤雁日悲鳴，寡鵠甘獨守：鴻雁哀鳴，寡鵠，指番婦。此二句言番婦因喪其偶而悲傷，並甘願守寡之意。
- ↑ 無能右：右，左右；無能右，不能改變。
- ↑ 貌如花：貌美如花，形容女子如花般的美麗。
- ↑ 箕帚：音ㄐㄧ ㄓㄡˇ，泛指家中灑掃的事情。後用以比喻婦人之職或妻子的代稱。
- ↑ 那知矢志堅，未忍前情負：言意志堅定不移，不願辜負死去丈夫的情感。
- ↑ 重泉：九泉，死人所住。
- ↑ 合歡酒：婚姻風俗中男女交杯或共飲的酒，此喻指再婚之事。
- ↑ 甘如飴：甘之如飴，比喻樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。
- ↑ 腹痛起河魚：魚類腐爛先從腹部開始，因用以比喻腹瀉。此言婦飲毒籐汁而得腹痛之症。
- ↑ 措手：著手處理、應付。
- ↑ 一命付黃泉：黃泉，稱人死後所居住的地方。句指番婦死亡。
- ↑ 化外有完人：化外，政令教化所無法施行或施行不到的地方，指阿冷阜生蕃之域；完人，德行完善的人。
- ↑ 那威：番婦名撻馬斯那威，其它不詳。
- ↑ 冰操：比喻堅貞的節操。亦可稱作「松筠之節」。