王则修
| 姓名 | 王则修 |
|---|---|
| 别名 | 谱名佛来，学名文德、则修， 号旅中逸老，又号劝化老生，别号花莲港生 |
| 出生年 | 1867 |
| 死亡年 | 1952 |
| 官宦经历 | 二十岁入泮，二十三岁岁考取列一等第一 |
| 参与团体 | 虎溪吟社、光文吟社 |
王则修（1867～1952），谱名佛来，学名文德、则修，号旅中逸老，又号劝化老生，别号花莲港生，曾以“王来”、“王贵”之名发表诗作。台南大目降（今新化）人。
生平
曾拜卓仰山、林一枝、林飏年为师，二十岁入泮，二十三岁岁考取列一等第一，其后往福州应省试，未第。乙未（1895）割台定议，隔年携家人内渡至漳州府龙溪县，明治三十五年（1902）始返台。后因经商失败，改于故乡新化教读，兼任《台湾日日新报》汉文记者。大正九年（1920）清水杨澄若慕其名，延聘为家庭教师，杨氏逝世后，于大正十四年（1925）返乡设帐授学，名其书斋为“三槐堂”。昭和三年（1928）八月创办“虎溪吟社”，担任社长，后兼善化“光文吟社”顾问。
著作
民国四十年（1951）九月及门弟子向全省征募“眉齐双寿”七律为王则修祝寿，应募者三百馀首，后发行诗册留念。[1]王则修作品目前印行者有龚显宗编校《则修先生诗文集》（2004）[2]、《则修先生诗文集续编》（2005）[3]。龚本所据，乃王则修曾孙王金璋所藏手稿及剪报。今以龚本为基础，并核对王金璋所藏原稿，及各报刊、诗选，汰其重复，依序排列如下：《三槐堂诗草》、《三槐堂诗草》（续）、《倚竹山房文稿》、《杂篇》、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）及龚本未载诗，此外，王则修孙女王美惠亦收藏部分手稿，其中与王金璋藏本未重复者，据王美惠藏本辑录。[4]
七言律诗
莲根罐诘
莲根[5]巧制合时新，无用都为有用珍。
【题解】
本诗为七言律诗，载于《诗报》第125 期，1936 年3 月20 日。莲根，即莲藕。罐诘，即罐头。莲藕，莲的地下茎，生长于污泥中，口感微甜而脆，原产于印度，南北朝时已普遍流传于中国，能消食止泻，开胃清热，滋补养性，预防内出血，是妇孺童妪、体弱多病者上好的流质食品，清咸丰年间被钦定为御膳贡品，台湾则盛产于台南市白河区。罐头，1804 年法国人研发，将加工后的食物装入铁皮罐子或玻璃瓶中，经过抽气、杀菌、密封等过程，以保持新鲜不坏的食品。台湾罐头食品工业为日本治台带来的新兴食品产业，自明治35年（1902）以小型工业的型态开始萌芽，至昭和10 年（1935）转由日本人统治经营。本诗主要描述莲藕的奇妙疗效，也介绍了台湾罐头产业的时兴，珍贵的食品经由科技保存，得以嘉惠更多民众。
【延伸阅读】
1. 施明德〈藕丝〉，《全台诗》第贰拾册。
2. 装嵩〈藕丝〉二首，《太岳诗草》。
3. 刘文芝〈藕〉，《全台诗》第捌册。
五言古诗
诔蕃妇挞马斯那威
名节古来难，贞操今罕有。何期冰雪心[12]，竟出蕃人妇。蕃妇知为谁，家住阿冷阜[13]。芳龄才廿三，腰若临风柳[14]。薄命本红颜[15]，鸿鹄[16]悲失偶。妇乃励柏舟[17]，欲步共姜后[18]。孤雁日悲鸣，寡鹄甘独守[19]。不竟凶蕃酋，势大无能右[20]。慕彼貌如花[21]，欲备儿箕帚[22]。那知矢志坚，未忍前情负[23]。念夫隔重泉[24]，惨对合欢酒[25]。藤汁甘如饴[26]，吞来一大口。腹痛起河鱼[27]，诸蕃难措手[28]。一命付黄泉[29]，芳名丧不朽。吁嗟，化外有完人[30]，那威[31]居其首。如此节烈心，更比汉人厚。我今为此诔，非关亲与友。聊以表冰操[32]，俾作贞珉寿。
【题解】
本诗为五言古诗，收入《全台诗》第贰拾参册。诔本为文体名，一种哀祭文，是叙述死者生前德行、功业的哀祭之文。王则修以诗代诔，本诗从汉人的文化风俗眼光来看待挞马斯那威失偶不再婚的行为。内容为叙述阿冷山（另一个名称为小奇莱，位于台中县和平乡）泰雅族部落（里冷部落）番妇挞马斯那威生前的贞烈不屈的德性。泰雅族婚姻类型大多行嫁娶婚，唯有无男嗣的家系里，使采行招赘婚。婚姻仍须经过族长（酋长）及家族元老的同意和祝福，方能行婚礼。泰雅族青年多情善感，重视爱情如生命。本诗王则修反映寡妇挞马斯那威的不屈再嫁的行为，首先叙述年轻的挞马斯那威丧偶守寡不再改嫁的心意。继而部落土官，欲强命挞马斯那威改嫁他儿子。挞马斯那威最终饮毒藤汁而死以示其心意。诗末王则修表示自己与番妇非亲故，因为那威坚贞不移，以死守贞的行为，而赞扬其行。
【延伸阅读】
1.王则修〈诔蕃妇第尼拉西如〉，《全台诗》第贰拾参册。
2.孙元衡〈裸人丛笑篇，十五首之十三〉，《全台诗》第壹册。
3.谢汝铨〈雾社蕃妇殉夫词〉，《全台诗》第贰拾伍册。
注释
- ↑ 参考王则修〈自序〉；龚显宗〈谈《三槐堂诗草》出土的意义〉，收于龚显宗编校《王则修诗文集》，台南市立图书馆出版，2004年，页124；吴新荣《台南县志．卷八．人物志》，1980年；王信雄〈诗翁王则修先生之生平〉，收于《南瀛杂俎》，台南县政府出版，1982年，页89至90。
- ↑ 《则修先生诗文集》上册所收《三槐堂诗草》系王则修八十岁时以工整小楷书写，可视为王则修诗集晚年定本。《倚竹山房文稿》虽系文集，仍有部分诗作。下册“杂篇一”收录王则修诗作散稿，“杂篇二”据王金璋所述，页480〈陇头梅〉至页500〈牡丹〉诸诗，系王则修批改其子王如松（攀云）、孙王宝川习作之改槁，今不收录。
- ↑ 《则修先生诗文集续编》，书前附乙丑（1925）年“题自画像”、“王氏族谱”等图版，内容分四部分：《三槐堂诗草》（续）、《则修诗集》（一）、《则修诗集》（二）、《则修文集》，时间自1943年11月10日至1948年10月。
- ↑ （余美玲、吴东晟撰）
- ↑ 莲根：莲藕，莲的地下茎，可食用，并具有药效。
- ↑ 西子病心：指西施因心痛而捧胸皱眉，以今日医学角度来看，应是风湿性内脏方面的疾病。
- ↑ 文园消渴：文园，汉代司马相如曾任孝文园令，故称。消渴，指糖尿病，症状为多饮、多尿、尿甜，司马相如患有消渴症，故以文园病代称糖尿病。糖尿病的病变脏腑在肺、胃、肾功能的失调。
- ↑ 冰梨：此指梨子糖水罐头。
- ↑ 玉笋：洁白的笋芽，长于山中，常被赋予美好形象，在台湾常将其制成罐头以保存。
- ↑ 食单：菜单。
- ↑ 兰人：荷兰人，由于荷兰的鱼罐头举世闻名，加上台湾于1624-1662 年由荷兰人治理，故诗人直觉认为罐头是荷兰人发明的，其实是1804 年法国厨师尼古拉‧ 阿佩尔发明。
- ↑ 冰雪心：比喻妇女如冰雪般坚贞皎洁的品性。
- ↑ 阿冷阜：阜，土山。阿冷阜，阿冷山。此原属于泰雅族南势群，森丑之助的《台湾番族志》（1917年）中将此群分为七社计有沙布耶、希拉古、捎来、阿冷、白毛、贴字悠完、南阿冷。其中阿冷社原居于阿冷山北方的山谷，明治三十八年（1905）白毛社隘线前进后被迫迁至大甲溪支流白毛溪下游，与白毛社分居于溪 的左右两岸，1927年又因水田灌慨不足和白毛社一同迁至南势社，1930年和捎来社三社并入南势社。南阿冷社，为日本人所命名的，位于大甲溪支流里冷溪和北港溪支流五棚坑溪的上游，有乌来、卡巫鸦巫两部落。
- ↑ 腰若临风柳：形容女子的腰如柳条般柔软纤细。
- ↑ .薄命本红颜：叹息美女的命运不佳。
- ↑ 鸿鹄：雁，多一夫一妻制，甚至于终身一侣；此喻指番妇那威。
- ↑ 柏舟：为《诗经˙鄘风˙柏舟》篇名，卫世子共伯早死，其妻共姜守节父母逼其改嫁，共姜作柏舟诗自誓。后以柏舟之节喻夫死守节。
- ↑ 欲步共姜后：言指步共姜为夫死守节的后尘，不改嫁。
- ↑ 孤雁日悲鸣，寡鹄甘独守：鸿雁哀鸣，寡鹄，指番妇。此二句言番妇因丧其偶而悲伤，并甘愿守寡之意。
- ↑ 无能右：右，左右；无能右，不能改变。
- ↑ 貌如花：貌美如花，形容女子如花般的美丽。
- ↑ 箕帚：音ㄐㄧ ㄓㄡˇ，泛指家中洒扫的事情。后用以比喻妇人之职或妻子的代称。
- ↑ 那知矢志坚，未忍前情负：言意志坚定不移，不愿辜负死去丈夫的情感。
- ↑ 重泉：九泉，死人所住。
- ↑ 合欢酒：婚姻风俗中男女交杯或共饮的酒，此喻指再婚之事。
- ↑ 甘如饴：甘之如饴，比喻乐意承担艰苦的事情，或处于困境却能甘心安受。
- ↑ 腹痛起河鱼：鱼类腐烂先从腹部开始，因用以比喻腹泻。此言妇饮毒藤汁而得腹痛之症。
- ↑ 措手：著手处理、应付。
- ↑ 一命付黄泉：黄泉，称人死后所居住的地方。句指番妇死亡。
- ↑ 化外有完人：化外，政令教化所无法施行或施行不到的地方，指阿冷阜生蕃之域；完人，德行完善的人。
- ↑ 那威：番妇名挞马斯那威，其它不详。
- ↑ 冰操：比喻坚贞的节操。亦可称作“松筠之节”。