王文成紀功碑
作者介紹
查慎行（1650～1727） 清代詩人，當代著名作家金庸先祖。初名嗣璉，字夏重，號查田；後改名慎行，字悔余，號他山，賜號煙波釣徒，晚年居於初白庵，所以又稱查初白。海寧袁花（今屬浙江）人。康熙四十二年(1703)進士；特授翰林院編修，入直內廷。五十二年（1713），乞休歸里，家居10餘年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭訕謗案，以家長失教獲罪，被逮入京，次年放歸，不久去世。查慎行詩學東坡、https://pediainside.com/wiki/%E9%A6%96%E9%A1%B5放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。著有《他山诗钞》。
正文
明朝制科號得士，吾鄉前輩尤絕倫。於公王公後先出，往往艱大投其身。
朝廷坐收養士報，倉卒定變皆儒臣。正德己卯夏六月，逆濠犯順江湖濱。
公然舉兵思向闕，三郡一哄生祅塵。皖口駸駸勢將下，留都岌岌恐震鄰。
是時海宇正清晏，武備缺略久不振。公方持節撫南贛，似可觀變徐邅迍。
同仇大義憤所切，守土敢限越與秦。出師必待九重詔，是謂以賊遺君親。
飛書插羽聲罪討，攻所不備真如神。自從搗巢及執丑，通計時日才兼旬。
軍門戎首已面縛，天子靺鞈方南巡。石頭城南獻馘罷，待命行及明年春。
周公東征尚跋疐，形跡詎可拘忠純。盈廷宵小古亦有，忌者愈眾節愈伸。
初心只期濟國事，豈必畫像圖麒麟。茲山勒銘蓋有故，深刻歲月題庚辰。
紀功非夸乃紀實，書法遒勁辭溫醇。首從伐叛敘始末，繼舉神武歸丹宸。
天方嘉靖我邦國，誰其紀者臣守仁。隨征官屬例得列，惜哉名姓今俱湮。
讀書台傍一片石，百四十字磨崖新。逸事吾聞長老說，弘治一榜凡三人。
後來立朝適共事，數本前定非無因。胡發其奸孫殉難，公乃一手回千鈞。
煌煌勳業本德性，出遇世會開經綸。質諸百世可無惑，似此理學寧非真？
後來輕薄好詆毀，撼樹不過欺愚民。如公表見猶未免，此外何以加冠巾。
手磨碑碣髮長嘯，白日皎皎懸秋旻。
人物生平
5歲能詩，「始入小學」。 6歲「通聲韻，工屬對」 10歲作《武侯論》。曾就學於黃宗羲，研究經學，對《周易》尤有心得。 19歲「讀書於武林吳山，從慈谿葉伯寅先生學」， 20歲補諸生，出門遠遊，遍歷雲貴、華中、華北、東南各地，寫出大量詩作，名噪一時。曾在納蘭明珠府中教授其幼子。 23歲應童子試 康熙二十八年（1689），牽涉洪升《長生殿》的國恤張樂事件，遭革職，驅逐回籍。後改名慎行，字悔余，號他山，又號查田，籍貫改作錢塘。 康熙三十二年(1693)始中舉人。 四十一年（1702），康熙帝東巡，因大學士陳廷敬等推薦，詔隨入都，入直南書房。 康熙四十二年(1703)賜進士出身，特授翰林院編修，後充武英殿總裁纂述。曾3次隨駕巡遊塞外，歲時風土，悉記以詩。得帝器重，親書「敬業堂」額以賜。 康熙五十二年（1713）乞休歸里，家居10餘年，築初白庵以居，潛心著述，人稱初白先生。 雍正四年（1726），因弟查嗣庭犯訕謗案，以家長失教獲罪，被逮入京，世宗知其端謹，特許其父子返回田裡。 次年放歸，不到兩個月即去世。其長子克建、堂弟嗣珣都是進士，時稱「一門七進士、叔侄五翰林」。
文學成就
査慎行受經史於著名學者黃宗羲，受詩法於桐城詩人錢澄之；又與朱彝尊為中表兄弟，得其獎譽，聲名早著。入朝後從軍西南，隨駕東北，又飽覽各地風光。其論詩以為「詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在直；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在脫不在易」（查為仁《蓮坡詩話》。他以「空靈」創新為尚。得力於陸游很深；著《補註東坡編年詩》50卷，受蘇軾的影響亦大。其詩工於刻畫鍛煉，又多採用白描手法。袁枚《論詩絕句》稱其詩「一味白描神活現，畫中誰似李龍眠」。擬之以北宋畫家李公麟。清初詩人多學唐，查慎行崛起後，兼學唐宋，成為清初效法宋詩最有成就的作者。對詩壇影響極大。趙翼《甌北詩話》認為：「梅村（吳偉業）後，欲舉一家列唐宋諸公之後者，實難其人。惟查初白才氣開展，工力純熟，要其功力之深，則香山、放翁後一人而已。」
查慎行詩多紀游弔古之作，又多作組詩。古體如《中秋夜洞庭對月歌》、《石鐘山》、《五老峰觀海綿歌》；近體組詩如《金陵雜詠二十首》、《荊州雜詩六首》、《邯鄲懷古三首》、《汴梁雜詩八首》、《建溪□歌詞十二章》、《桂江舟行口號十首》等，都頗著名。反映民間疾苦的篇章則不多，只有《秦郵道中即目》、《蕪湖關》，《白楊堤晚泊》、《蘆洲行》、《憫農詩》、《賑饑謠》等詩，寫及了這方面內容。
查慎行的詩「平生所作，不下萬首」（許汝霖《敬業堂詩集序》）。後經他刪定為4600餘篇，按時地編次為《敬業堂詩集》48卷，《續集》 6卷，另有《詞集》2卷。文不多作，所存絕少，《敬業堂文集》3卷，《別集》1卷，共100餘篇，子孫搜訪匯編而成。金庸小說《鹿鼎記》的回目都是集查慎行詩中的對句。
時代背景
清兵入關以後，江南一帶士人抗清鬥爭前仆後繼。至查慎行成年時代，清建國之初的那種反滿復明的鬥爭已先後被撲滅或壓制，除西南、西北邊隅以外，大規模公開的反清鬥爭已成過去，清政權已相當穩固，政局已趨於平穩。康熙等一方面繼續實施高壓政策，殘酷鎮壓漢族的零星反抗，大興文字獄壓制漢族士人；一方面則大事「稽古右文」，以懷柔手段籠絡人心，特別是籠絡漢族士人。這種雙管齊下的政策，對當時士人確實產生了巨大的影響。在政治上，查慎行之輩已不同於明末清初民族意識十分強烈的老一輩士人，大多已在政治上採取積極參與的態度，他們謀求仕途，欲以此實現人生追求。
當時湖州莊氏史案的廣事株連雖也曾震動一時，但它給查慎行們的更大影響，只是造成他們對政治的恐懼感，從而促使他們更加小心翼翼地為人。所以，在查慎行等人的詩稿中，明末清初顧炎武式強烈的民族感情已逐漸少見。對查慎行這一代詩人詩歌思想成就的評價，似乎不必再拘泥於他們對亡明的態度而滯留在滿漢問題上做文章了。對查慎行這一代詩人的詩作，似可轉換視角，把着眼點落到他們反映當時現實和指陳時事的態度與深度上來。查慎行的詩，在思想內容和感情色彩方面，與清初詩人多有異處，這一特點當引起我們注意
藏書之家
查慎行好游山水，喜蓄典籍，73歲時退居里中，貯書萬卷，坐臥其中。卒之日，惟手勘萬卷書。家有「得樹樓」，藏書甚富。管庭芬《拜經樓藏書題跋記·跋》稱其「國初吾邑東 南藏書家，首推道古樓馬氏，得樹樓查氏，蓋兩家插架多宋刻元抄，而於甲乙兩部積有異本，其珍守已逾數世，不僅為充棟計也」。查氏兄弟均有藏書之好，查慎行家有「得樹樓」，藏書甚富；次查嗣僳，築「查浦書屋」藏書；季查嗣庭（1664～1727）字潤木，有「雙遂堂」藏書。後查嗣庭以文字獄戮屍，親族子弟，均受株連，慎行以年老放歸，三弟則遺留關西，藏書散失無存。所藏書鈐有「查氏初白」、「南書房史官」、「希古」、「得樹樓藏書」、「海寧查慎行字夏重又字悔余」、「初白庵主人」等印。至乾隆時，孫查岐昌仍以得樹樓命藏書之所。藏書散佚後，吳騫曾得其殘帙數種。著有《得樹樓雜抄》、《經史正偽》、《隨獵日記》、《周易玩辭集解》、《蘇詩補註》、《黔中風土記》、《人海記》、《敬業堂詩集》等。