王熙鳳和賈蓉
與賈蓉不乾不淨 紅樓中王熙鳳的真實結局
人們在賈瑞對鳳姐存非分之想導致身亡的事情上，往往對賈瑞的「淫心」譴責較多，而對王熙鳳應負的責任關注不足，容易忽略賈瑞之所以敢於向她示愛的前提，是鳳姐自己在這些方面比較隨便，小說中也暗示她與賈蓉也許有些不乾不淨。再說，賈璉在男女關係上表現也不好。即使以封建時代觀念衡量，20歲左右尚未娶妻的賈瑞此舉，一開始也沒有出什麼大格。鳳姐若對他比較冷淡，或者訓斥幾句，本來事情就不會繼續發展。但是王熙鳳十一回兩個「假意」，一個「故意」，已經顯露了殺機：「幾時叫他死在我的手裡，他才知道我的手段!」正是由於鳳姐的故意挑逗，賈瑞誤以為對他有意。尤其是十二回他來到鳳姐屋裡時，鳳姐挑逗的話語已經非常明顯，要他「天天過來替嫂子解解閒悶」，而且居然表示賈瑞「比賈蓉兩個強遠了。我看他們那樣清秀，只當他們心裡明白，誰知竟是兩個糊塗蟲，一點不知人心」。因此賈瑞「心內以為得手」，以致進一步上當。雖然曹雪芹寫道，王熙鳳此舉是「捉弄」他，但是賈瑞再來找她時，她卻「故意抱怨他失信」。雖說「再尋別計令他知改」，但是讓賈瑞夜裡在後面小屋子等她，會給賈瑞什麼樣的信號?他怎麼可能「知改」?因此賈瑞喪命之禍，雖然有他自己行為不檢點之故，但是王熙鳳的屢次故意引誘，起了關鍵性作用。賈瑞被迫寫下50兩銀子的欠契，又被澆了渾身屎尿，雖然是賈蓉、賈薔出面乾的，但王熙鳳顯然「負有領導責任」。
目錄
王熙鳳和賈蓉之間有什麼不乾不淨？
更有甚者，在茉(莉粉)、薔(薇硝)、玫(瑰露)、茯(苓霜)事件中，平兒經過調查，平反冤屈，息事寧人。本來都是些芝麻綠豆的瑣屑小事，而王熙鳳則主張：「只叫他們墊着磁瓦子跪在太陽地下，茶飯也別給吃。一日不說跪一日，便是鐵打的，一日也管招了。」六十一回平兒勸她「得放手時須放手」，「縱在這屋裡操上一百分的心，終究咱們是那邊(賈赦、邢夫人)屋裡去的。沒的結些小人仇恨，使人含怨。」鳳姐正是在錢、權上從不放手，「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命」，最終害了賈府，也害了自己。
從寫法上來看，王熙鳳給人留下的印象特別深刻的一個重要原因是，曹雪芹對王熙鳳的出場下了很大的功夫。大凡與王熙鳳有關的重大事件發生之初，曹雪芹總要通過人物之眼、之口對她作一番評述，然後在以後的情節中加以印證。尤其是小說開頭的十幾回，她的幾次出場都不同凡響。黛玉進府時王熙鳳是先聲奪人，立刻成為全場的中心人物。劉姥姥一進榮國府時則通過周瑞家的口述，使讀者對她超凡的機敏、能力與口才以及厲害有了一個初步和概括的了解。第十四回王熙鳳正式協理寧國府的開頭也起了很好的鋪墊作用。寧國府都總管來升聽說賈珍請了王熙鳳來協理治喪大事，就把僕人中的重要人物招集來警告道：「我們須要比往日小心些。」在賈璉偷娶尤二姐事件之初，六十五回曹雪芹通過小廝興兒對王熙鳳有一大段絕妙的評論，其中有幾句堪稱經典性結論：「嘴甜心苦，兩面三刀;上頭一臉笑，腳下使絆子;明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。」這幾句話雖然出自一個小廝之口，卻是曹雪芹對王熙鳳五辣俱全的形象性總結。
由於王熙鳳事情做得太絕，連對她忠心耿耿的平兒有時都容不下，為害死尤二姐之事，恨得賈璉咬牙切齒，發誓要為尤二姐報仇。正如興兒所說：「如今合家大小除了老太太、太太兩個人，沒有不恨他的，只不過面子情兒怕他。」
我們現在看不到曹雪芹原稿中具體怎麼寫王熙鳳的結局，但是從判詞與《紅樓夢曲》以及脂批透露的細節來看，應該和今通行本高鶚所續的大不相同。判詞說：「一從二令三人木，哭向金陵事更哀。」而《紅樓夢曲》則說，王熙鳳「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命」。對此紅學界有各種不同看法。我傾向於認為，由於王熙鳳壞事做絕，賈府被抄及她本人的結局都和她平時的作為有關，所以說「反算」。尤其值得注意的是，《紅樓夢曲·收尾·飛鳥各投林》中對王熙鳳的命運結局的暗示比較明顯 ：
為官的，家業凋零;富貴的，金銀散盡;有恩的，死裡逃生;無情的，分明報應。欠命的，命已還;欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門;痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨!
這個《收尾》是將《紅樓夢》中以賈府抄沒後的幾種不同類型主要人物的結局歸類說明，所以不限於金陵十二釵和賈寶玉，也包括其他男人，這從「為官的，家業凋零」可以看出。[1]
曹雪芹
曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。[2]