王質

王志
王质，出自任昉著作《述异记》当中记载的人物，某一天去山中打 柴，观仙人对弈，在山中逗留了片刻，人世间已经发生了巨大的变化。

目錄

人物簡介

【典故】爛柯人 傳說在西晉時有個叫王質的青年農民，一次上山打柴，來到洞口。王質膽大好奇，心想，人家都說洞裡有仙人，我何不進去看個究竟？因洞口很小，只能通過一個人，洞深三丈余，寬餘高各丈許。王質剛進洞中什麼也看不見。頃刻之間，洞頂好像透進來光線，只見兩個小孩正在下圍棋。王質素好下棋，被兩位小孩精湛的棋藝一下子給吸引住了。兩位小孩好像未發現有人進洞似的，邊下棋邊吃大棗，有時也順手把棗遞給王質吃。看完一局棋後，小孩對王質說：「你也該回家了。」王質俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已經爛朽，只剩下鐵斧了。王質回到村里，怎麼一個人也不認識了，向村里人詢問起自己的父母，才知道他們已經死去一百多年了。從此，後人就把這座山叫「爛柯山」。相似的還有南朝劉義慶《幽明錄》等記載劉晨、阮肇遇仙仙女，半年後回家人家已過數百年的故事

典故出處

东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”

北魏孝文帝時(471年一476年)，酈道元在《水經注》卷四十《浙江水》引《東陽記》中云：「信安縣有懸室坂，晉中朝時，有民王質，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質因留，倚柯聽之。童子以一物如棗核與質，質含之便不復飢。俄頃，童子曰：『其歸!』承聲而去，斧柯崔然爛盡。既歸，質去家已數十年，親情凋落，無復向時比矣。」這記載較之虞喜所述，不同點甚多。酈道元的記述很具體、生動，但很顯然，酈道元是北方人，所聞有異。虞喜是浙江餘姚人，所述也早。應該說，虞喜的敘述更為妥當。 南朝梁人任防(460年一508年)的《述異記》載：「信安郡石室山，晉時樵者王質伐木至。見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以一物於質，如棗核，質含之不覺飢。俄頃，童子謂曰：『何不去?』質起視，斧柯爛盡，既歸，無復時人。」 《隋書·經籍志》載篇名為《洞仙傳》中稱：「王質，東陽人(信安當時為東陽郡所轄)也，入山伐木，遇見石室中有數童子圍棋歌笑。質置斧柯觀之。童子以一物如棗核與質，令含咽其汁，便不覺饑渴。童子云：『汝來已久，可還。』質取斧，柯已爛盡，質便歸家計已數百年。」 宋慶元年間(1195年一1200年)，祝穆《方輿勝覽》在說到衢州爛柯山時寫道：「晉樵者王質入山，忽見橋下二童子對弈，以所持斧置坐而觀。童子指示之曰：『汝斧柯爛矣!』質歸，見鄉閭已及百歲雲。」另有張君房所編著的《雲航七鑒》等，也記載了此事。 明代記王質爛柯的文章很多，如寥用賓的《尚友錄》、胡翰的《青霞洞天遊記》、留文溟的《爛柯山記》等。 明萬曆年間(1573年一1620年)，國子祭酒蕭良有在《龍文鞭影》中寫道：「晉王質，衢州人，入山伐木至石室，見二童子圍棋，質置斧觀之，童子以物如棗核與質，含之得不飢。比還，斧柯已爛。至家已數百年，親舊無復存者。後復入山得道。人往往見之，因名其山日『爛柯山』。」 清初蔡方炳《增訂文輿記》載：「衢州府山川：爛柯山，府城南，一名石室，道書謂青霞第八洞天。晉樵者王質入山，見二童子弈。質置斧而觀，童子與質一物如棗核，食之不飢。局終，示質曰：『汝斧柯爛矣!』質歸家已百歲。 另外，余鈺、劉兆元、王觀文、周鴻、。顧元熙的《龍見壺稿》、《滌襟樓》、《宜園小品》、《芥園文集》、《蘭因館稿》等書中均有爛柯山王質觀弈之事的專著。